其实，诗歌就像一面镜子，不同的人在里面看到的是不同的自己。它可以让人平心静气，也可以让人热血沸腾。这是诗歌的魅力，也是精神交流与情感共鸣的体现。多少人因苏轼的“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，看淡了人生风云变幻。又有多少人因文天祥的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”理解了家国情怀。
本文就让我们通过李白一首很燃的诗《侠客行》，去体会一下唐代颇为盛行的游侠之风，以及感受它让人热血沸腾的一面。据陈寅恪的《唐代政治史述论论稿》记载，盛唐时期全国经济繁荣，与西域交通发达，逐渐形成了“融胡汉为一体，文武不殊途”的风习。李白就是这种风习的代表人物，他除了自幼“观百家”外，还“十五好剑术”、“高冠佩雄剑”，据说一生都不离剑。
《侠客行》便是李白在这种游侠之风盛行的社会背景下，创作出的一首五言古诗。需要注意的是，李白诗中所描写的高超武术，不是武侠小说中为了所谓的江湖恩怨打打杀杀，而是旨在歌颂侠客拯危济难的行为及淡泊名利的行藏，表达用世立功生活的向往。总之，李白的豪情壮志在很燃的诗句中表现得淋漓尽致。而这首诗则风靡了一千多年，至今仍广为传诵。
《侠客行》
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。
千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经。
首先，这首诗的前八句可作为一部分来看，它所描绘的主要是赵地侠客的形象与行为。“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星”，说的便是侠客的形象，即燕赵之地的侠客，他们头系没有花纹的武缨，腰佩像霜雪一样明亮的宝刀，身骑着银鞍白马一路驰骋，就像天上的流星一样迅疾。古代燕赵多慷慨悲歌之士，所以李白此诗重点突出了“赵客”。
“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”，即他们的剑术高超，每十步可斩杀一人，千里之行，无人可挡，事成之后，他们不求回报。这是对侠客行为的描写，它化自《庄子·说剑》：“臣之剑十步一人，千里不留行”。旨在说明侠客剑术高强，纯粹是为了拯危济难，突出侠客不图名利、重义气、重承诺的高尚节操。
接下来的四句“闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴”，则是承上启下，它将侠客的高尚节操与战国时代信陵君这样的“明主”联系了起来。即想到年侯嬴、朱亥与信陵君结交，脱剑横膝，交相欢饮，更是亲自烤肉给朱亥吃，亲自端起酒杯劝侯嬴喝。很显然，这里既表明了侠客的高尚节操，也表明了信陵君的礼贤下士。
结合李白的人生经历来看，这里的言下之意便是他自比“赵客”，且有用世立功的远大志向，只是苦于没有遇到信陵君那样的“明主”。然后，我们再来看“将炙啖朱亥”往后的十句诗，它主要是再现了当年信陵君重用侯嬴、朱亥两位侠客的故事。据记载，当年秦军围攻赵都邯郸，赵国平原君向信陵君告急，信陵君便用侯嬴之计，窃得魏王兵符，而朱亥则锤杀魏将晋鄙，遂解邯郸之围。
而这种壮举，离不开信陵君的礼贤下士。所以两位侠客才会许下比五岳还重的承诺。虽然现在侯嬴和朱亥都已经死去，但他们在魏都却留下了盛大声名。其侠骨犹香，不愧为是盖世之英豪。最后，“谁能书阁下？白首太玄经”，即谁又愿意像扬雄那样白首还在著书呢？太玄经，是西汉扬雄的一部哲学著作，他曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。
这里我们可以看到，李白对扬雄这样的人是持有无情地蔑视态度的，它反衬了侠客精神的崇高和伟大。结合李白写这首诗的时间约是在唐玄宗天宝三载（744年），也就是在他被赐金放还后，我们便可以知道李白是不甘心只做供奉翰林的。因此这首诗中的侠客形象和精神，其实就是李白自己的写照，他的豪情壮志在诗中显然也表露无遗。
纵观李白的这首诗，它主要对燕赵侠客拯危济难的行为及淡泊名利的行藏，进行了歌颂。所抒发的就是李白对侠客的倾慕，对用世立功生活的向往，可以说每一句都凸显了他的豪情壮志。而在这首诗风靡了一千多年后，它每一句读起来无疑又让人热血沸腾，正如李白自己所说“纵死侠骨香”。
图片来自网络，版权归原作者所有
