#诗词#
修心斋工作室对诗歌创作的观点是：艺术来源于生活。
以前曾撰文《诗词创作揭秘：不必为韵律纠结》阐述此观点，发布于百家号文章栏，现就此观点结合《诗经》做深入分析。
《诗经》是我国最早的诗歌总集，被称为第一部诗歌总集。《诗经》对后世诗歌创作的引领作用是巨大的，其后的各家诗歌流派多源于《诗经》，由此可看出《诗经》地位。
让我们先对《诗经》做个大致了解。
《诗经》现存305篇。分《风》《雅》《颂》三部分。从社会历程上来看，《诗经》的生活背景属于奴隶社会时期，年代自西周到春秋中叶，跨越500多年；地域上基本覆盖黄河流域至长江以北。
接着对《诗经》的内容做进一步分析。
《雅》有105篇，分《大雅》《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，有部分愿望得不到满足的讽喻诗。
《雅》这部分内容源于统治阶级，反映统治阶级生活状况，也暴露出统治阶级内部矛盾，多为争权夺利，无病呻吟。《小雅》中也有部分民歌风气，多反映没落贵族之意愿，但在《雅》中处于次要位置。总起来说，《雅》对后世诗歌创作者来说研究意义不大，所起作用非常有限，过多探讨甚至有副作用。
《颂》有40篇，为宗庙祭祀之诗歌。其中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有一定价值，但因祭祀之用，内容虚浮成分大，水分多，拍马屁嫌疑是难免的。
这样一来，《颂》对后世诗歌创作没有多大意义，不能作为诗歌创作者研读主要内容，否则容易误入歧途，背离诗歌创作根本方向。
《风》有160篇，出自各地的民歌，对于后世诗歌创作影响最大，《风》是《诗经》中最重要的精华部分。因为接地气，更贴近人民生活，探究价值就非同一般。《风》主要内容包含对爱情、劳动等美好事物的吟唱；怀念故土、思念远征亲人；反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒等。
修心斋工作室以《风》为重点，举例探讨生活对艺术的意义。
爱情是古老而永久的话题，就先以流传最为广泛的《关雎》为例进行探究吧！
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑 女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠 哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左 右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
译文大意：雎鸠关关叫得欢，成双成对在河滩。美丽贤良的女子，正是我的好伴侣。
长短不齐水荇菜，左右采摘忙不停。美丽贤良的女子，做梦也在把她思。追求她却不可得，日夜思念在心间。想啊想啊心忧伤，翻来覆去欲断肠。
长短不齐水荇菜，左边右边到处采。美丽贤良的女子，弹琴鼓瑟永相爱。
长短不齐水荇菜，左边右边到处采。美丽贤良的女子，鸣钟击鼓乐她怀。
《关雎》尽管表达爱情主调，但是从诗作中不难看出，生产劳动贯穿始终。作者的思绪追随着女子的劳动的轨迹而展开。由此不难得出结论，艺术是离不开生活的。
再以大家熟知的《硕鼠》为例探究。
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
译文大意：
大老鼠呀大老鼠，不要偷吃我的黍！多年辛苦养活你，我的死活你不顾。发誓从此离开你，到那理想的乐土。乐土啊美好乐土，那是安居好去处！
大老鼠呀大老鼠，不要偷吃我的麦！多年辛苦养活你，不闻不问不感谢。发誓从此离开你，到那理想的乐地。安乐地啊安乐地，劳动所得归自己！
大老鼠呀大老鼠，不要偷吃我的苗！多年辛苦养活你，没日没夜谁慰劳！发誓从此离开你，到那理想的乐郊。乐郊啊美好乐郊，谁还叹气长呼号！
由此文原文及译文来看，诗作更是和劳动水乳交融，既表达出劳动者劳动的辛苦，交代了要离开的原因，同时反映出对统治者只管自身享受，不体恤民情，极度漠视劳动者的态度。
奴隶社会的奴隶是没有人身自由的，更无人权可言。《硕鼠》恰如其分地反映那个时代奴隶渴望自由，渴望更好生存的诉求。
上述两例诗作可知，反复手法运用比较普遍，用反复咏叹，一首诗中的各段变化很小，个别字有变动，充分体现民歌的特色，生活气息浓厚。
《风》的内容丰富多彩，生活气息浓郁，不做作，不虚伪，其艺术价值不言而喻。
综上说述，修心斋工作认为，诗歌创作是不能脱离生活的，所谓艺术来源于生活即是如此。同样的，艺术是创造，尽管来源于生活，却是高于生活的，从生活中提炼出精华使之上升为艺术，而不能从生活中照搬。对所谓“原生态”修心斋工作室认为只是生活的复制，缺乏艺术创造，不是真正的艺术。
总之，没有农村生活经历的人不能创作农村题材的艺术作品；没有当过工人的人也不能创作工厂劳动题材的作品；没有当过老师也不能创作教育题材的作品……
生活是艺术创作的源泉，诗词创作同样如此。想创作出优质的诗词，闭门造车苦思冥想是不行的。只有先扎根生活的沃土，汲取足够的营养，才能使艺术之树茁壮成长！
