文/顾无
【引觞漫谈】
今天还要来说儒家，儒家思想毕竟统治了中国2000多年之久，漫长的时间里，潜移默化地给中国人的心性留下了不可磨灭的改变，我们不说它是好是坏，总归是已成事实了。
2000多年的时间里，儒家思想几经变动，甚至有些已经偏离了孔孟的道理，但它对社会思想的影响是如此的深远且扎实，无论改变成什么样子，总还有人在相信着。
当然，也有明眼之人，在及时的调整着儒家的思想，以期适应变化越来越快的社会。可惜的是换汤不换药，不移其本，终究是无用功。
不过必须要承认的是，它也给我们留下了很多感动甚至震撼的事迹，构成了华夏民族精神的一部分。
大抵生命中有一种坚固的信仰在支撑着，即使是普通人，也能做出一些不凡的事迹来。前些时间在去西藏的路上看到朝圣的人，进入拉萨看到了寺庙的庄严，才真正感受到了宗教和信仰的力量。
布达拉宫的表面每年都要用牛奶刷一遍，费用全部是藏民自愿捐献。
儒家在漫长的发展过程中，也慢慢变成了一种类似信仰的存在。有着孔孟作为榜样，有着孔孟道理作为教条。
许多后世的儒家，在凭借自身力量想要创建一番大事业的时候，有感于外界的压力太大，自己承受不过来，就会求诸先贤榜样的力量。
前人能如此，我辈亦当效仿，于是便安下心来，不去理外界的纷扰，成就自己的事业。
著名的王安石变法就是如此，他的变法有着鲜明的儒家色彩，其本人也是一位大儒。
【临其诗境】
政治家的变法，首先会考虑时局，会考虑根据和条件到不到位，即使心中有着宏远的目标，也只好因时制宜，步步为营，并且会用各种各样的手段加以辅佐，然后成事。
儒家的变法，则几乎是凭借着一腔为国为民的热血，凭借着书本上读到的知识，然后倚仗天子力量，就开始变法，而且是一变到底，非要实现自己的宏愿不可。最终落实到行动上，则因为社会上的重重阻力，根本达不到想象中的目标，于是变法也就自然而然的衰败下去。
王安石变法的时候，是什么东西在支撑着这位“拗相公”？答案是孟子的浩然之气。
【经典原文】
孟子宋代：王安石沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。
【条分缕析】
全诗的语言平易晓畅，却因为都是内心最真实的表白流露，朴实的文字也能给人以震撼的力量。
第一句写孟子，说孟子毕竟是已经逝去的亡魂，没有办法再与他面对面的交流，他的三魂七魄也散落人间无法寻找，这是我们后辈儒者的一大遗憾。
既然如此，就去读读他的作品吧，一字一句，都勾起对孟子至大至刚，充沛浩然的人格和气度的向往。都让我想见他当年的风度举止。
我个人的观点，孟子确实是当时诸子百家中比较有人格魅力的一位。他主张的核心是从人民的角度出发；他的举止和行文也都以养浩然之气为基础，表现出鲜明的个人特色。他就是初代儒家最典型的一个代表，孔子徒劳的要求恢复礼乐，以君子自居，反而不如孟子的顺应时代，浩然而刚强。
所以这里王安石顺着时间上找，找到的也是孟子而非孔子，无论是孟子的思想还是他的人格，都对王安石有着更强烈的鼓舞作用。
就算是全世界的人们都说我迂阔，那又何妨呢？
就算是全世界都不理解我，不理解我的初衷，那又如何？
我内心的孤独寂寥，不被理解的惆怅苦闷，都可以在先贤孟子这里化解！
这首诗其实解释了王安石内心力量的来源，最后一句气势决然，充满底气，改革的心愿是为了天下苍生，心中自然就会有浩然之气，这一点，无论放在孟子还是王安石这里，都是一样的。
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