文/顾无
【引觞漫谈】
今天还要来说儒家,儒家思想毕竟统治了中国2000多年之久,漫长的时间里,潜移默化地给中国人的心性留下了不可磨灭的改变,我们不说它是好是坏,总归是已成事实了。
2000多年的时间里,儒家思想几经变动,甚至有些已经偏离了孔孟的道理,但它对社会思想的影响是如此的深远且扎实,无论改变成什么样子,总还有人在相信着。
当然,也有明眼之人,在及时的调整着儒家的思想,以期适应变化越来越快的社会。可惜的是换汤不换药,不移其本,终究是无用功。
不过必须要承认的是,它也给我们留下了很多感动甚至震撼的事迹,构成了华夏民族精神的一部分。
大抵生命中有一种坚固的信仰在支撑着,即使是普通人,也能做出一些不凡的事迹来。前些时间在去西藏的路上看到朝圣的人,进入拉萨看到了寺庙的庄严,才真正感受到了宗教和信仰的力量。
布达拉宫的表面每年都要用牛奶刷一遍,费用全部是藏民自愿捐献。
儒家在漫长的发展过程中,也慢慢变成了一种类似信仰的存在。有着孔孟作为榜样,有着孔孟道理作为教条。
许多后世的儒家,在凭借自身力量想要创建一番大事业的时候,有感于外界的压力太大,自己承受不过来,就会求诸先贤榜样的力量。
前人能如此,我辈亦当效仿,于是便安下心来,不去理外界的纷扰,成就自己的事业。
著名的王安石变法就是如此,他的变法有着鲜明的儒家色彩,其本人也是一位大儒。
【临其诗境】
政治家的变法,首先会考虑时局,会考虑根据和条件到不到位,即使心中有着宏远的目标,也只好因时制宜,步步为营,并且会用各种各样的手段加以辅佐,然后成事。
儒家的变法,则几乎是凭借着一腔为国为民的热血,凭借着书本上读到的知识,然后倚仗天子力量,就开始变法,而且是一变到底,非要实现自己的宏愿不可。最终落实到行动上,则因为社会上的重重阻力,根本达不到想象中的目标,于是变法也就自然而然的衰败下去。
王安石变法的时候,是什么东西在支撑着这位“拗相公”?答案是孟子的浩然之气。
【经典原文】
孟子宋代:王安石沉魄浮魂不可招,遗编一读想风标。何妨举世嫌迂阔,故有斯人慰寂寥。
【条分缕析】
全诗的语言平易晓畅,却因为都是内心最真实的表白流露,朴实的文字也能给人以震撼的力量。
第一句写孟子,说孟子毕竟是已经逝去的亡魂,没有办法再与他面对面的交流,他的三魂七魄也散落人间无法寻找,这是我们后辈儒者的一大遗憾。
既然如此,就去读读他的作品吧,一字一句,都勾起对孟子至大至刚,充沛浩然的人格和气度的向往。都让我想见他当年的风度举止。
我个人的观点,孟子确实是当时诸子百家中比较有人格魅力的一位。他主张的核心是从人民的角度出发;他的举止和行文也都以养浩然之气为基础,表现出鲜明的个人特色。他就是初代儒家最典型的一个代表,孔子徒劳的要求恢复礼乐,以君子自居,反而不如孟子的顺应时代,浩然而刚强。
所以这里王安石顺着时间上找,找到的也是孟子而非孔子,无论是孟子的思想还是他的人格,都对王安石有着更强烈的鼓舞作用。
就算是全世界的人们都说我迂阔,那又何妨呢?
就算是全世界都不理解我,不理解我的初衷,那又如何?
我内心的孤独寂寥,不被理解的惆怅苦闷,都可以在先贤孟子这里化解!
这首诗其实解释了王安石内心力量的来源,最后一句气势决然,充满底气,改革的心愿是为了天下苍生,心中自然就会有浩然之气,这一点,无论放在孟子还是王安石这里,都是一样的。
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