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【文化沙子口】崂山百村美语书法云展：“沙子口是个好地方”篇

时间：2020-08-05 05:32:04

崂山百村美语书法艺术云展

“沙子口是个好地方”篇章启幕

文艺遇见崂山，墨香洋溢乡村，崂山正迎来美好时节。

为庆祝中国共产党成立100周年，展现崂山建设山海品质新城的魅力风采，助力崂山乡村振兴，崂山百村美语书法艺术云展——“沙子口是个好地方”篇章，于8月23日开幕，为崂山的乡村注入翰墨清香。

本次书法云展由中共崂山区委宣传部、崂山区文联、崂山区沙子口街道办事处、崂山区融媒体中心主办，崂山画院、崂山文学艺术院、崂山区书法家协会、崂山区民间文艺家协会承办。

崂山百村美语书法创作工程，是崂山“文艺回乡·文艺惠民”的重要内容，也是崂山文艺助力乡村振兴的具体行动。

中国书法家协会会员、兰亭奖获得者、崂山区书法家协会主席刘德先承担书法创作任务，共创作139幅精美书法作品，书风儒雅蕴藉、厚重大气，章法古意新韵兼备，行笔古朴、潇洒、灵动、遒劲，每一幅都是笔精墨妙、用心用情的佳作。

齐鲁文化之星、崂山文艺智库专家、崂山区民间文艺家协会主席王明伦承担崂山百村美语创作任务，为139个农村社区各凝练一句“四字美语”、撰写一篇以“乡村民俗风情记忆”为主题的短文，让人们记得住乡愁、留得住乡情。

近年来，崂山乡村振兴风生水起，沙子口街道的农村社区正铺展开一幅山风海韵、欣欣向荣、蓬勃发展的秀美画卷。去年，崂山区文联、沙子口街道联合行动，组织区书协的书法家们积极参与新时代文明实践活动，开展“墨润家训·盛开农家”书法惠民活动，先后为600多户农村居民每家送去一幅装裱好的家训作品，传承优秀传统文化，弘扬社会主义核心价值观，以家训带家风、以家风树新风，为崂山乡村文明建设注入新的元素。

书法/刘德先

文字/王明伦

—— 民俗风情记忆 ——

「鲍岛潮音」

- 流清河社区 -

流清河社区位于沙子口街道最东端，与王哥庄街道青山社区接壤，由流清河、鲍鱼岛、大平岚、小平岚4个自然村组成。此处山势险峻，发源于巨峰南麓的流清河在此奔流入海。黛色的群山伸出柔性的长臂，拥抱着一泓淡蓝色的海湾，细软的沙滩呈扇面样展开，港湾宁静泊满渔舟。水虽至清，却并非无鱼，这里盛产的鱼虾远近闻名。著名的青蛙石静卧海边，波光岚影，别有仙源。

村子东侧有一鲍鱼岛，三面环海，其上青松覆盖，崖壁间布满海蚀洞穴，惊涛拍岸，声若雷鸣。岛上的龙王庙为渔民祭海之所。岸边礁石林立，卵石滩涂盛产海参、鲍鱼、贝螺、石花菜等海珍品，是人们垂钓、赶小海的好去处。

“野花野草不知名，附葛攀藤却曲行”。作为沿崂山南线海边去往崂山东麓的门户，村北天门涧双峰高耸，崖壁上有丘处机手书的“南天门”石刻，峰下小道为古时由崂山西麓去往太清宫等地的必经之路，创建于元代的“先天庵”遗址犹存。村后涧谷中，将军槽水库碧波凝翠，“山海人家”品牌渔家宴、民宿远近闻名。

—— 民俗风情记忆 ——

「墨香流清」

- 东麦窑社区 -

东麦窑社区位于沙子口街道东侧，南望大海，北倚翠峰。因初立村时附近有许多烧松烟制墨的炭窑，遂以“墨窑”相称，后演变成“麦窑”，该村居东，故名。

东麦窑既具山林之丰，又得渔盐之利。房屋依涧傍山，高低错落，井然有序。“云净天空雁影飞，萧萧木叶下晴晖。依山村落斜开径，隔水渔家半掩扉。犬吠偶因生客过，鸡栖自认晚篱归。行行未尽游观兴，已有钟声出翠微。”古人用生花妙笔，勾勒出一幅“水光连天碧，明月共潮生”的渔村风情画。春季渔汛到来时，十余人合力在村前海湾中用大网拉面条鱼，极富渔村特色。

走进东麦窑，只见长街蜿蜒迂回，小巷曲径通幽。仲春各种花开如云，夏秋时节果香四溢。溪水蜿蜒绕村入海，诗情画意恍若仙境。

昔日，居民耕耘樵牧，捕捞面条鱼为主要经济来源。现在，居民则以第三产业为主，作为“山东省乡村旅游模范村”，其“仙居崂山”品牌民宿，以古朴清新的风格蜚声中外。

—— 民俗风情记忆 ——

「碧海仙居」

- 西麦窑社区 -

西麦窑社区位于崂山南麓，三面青山环绕，村前碧波无垠，洁白细腻的沙滩，为大海镶上一道银色的花边。老公岛如一叶轻舟，在万顷沧溟中随波飘荡。

“村落依山，渔家临水，黄叶满径，落木绕扉，令人神爽。”这是古人眼里的麦窑秋景。西麦窑不仅景色优美，而且古迹众多。村西有建于元代的聚仙宫遗址，该宫曾为上清宫之脚庙。对面汪洋中有沉入海底的沧州城，落大潮时可见城郭牌坊。渔民在此下网，曾经打捞上宫殿顶部的鸱吻，诸种传说颇为神奇。

“避地远人烟，山深太古天。潮回沙路出，树老石根穿。落日收渔网，望洋跨仙山。麦窑真隐处，迁居待来年。”风景如画的西麦窑，自古便是人们向往的宜居之地。

—— 民俗风情记忆 ——

「静水云心」

- 马鞍子社区 -

马鞍子社区位于巨峰南麓海拔百米之上的山坳中。三面环山，一面朝海，群峰环峙，涧水潺潺。门前的流清河水库碧波荡漾，远方大海浩淼无垠。因村后一石酷似披挂鞍具的战马，故名马鞍子。

万壑松风生，人家翠微间。马鞍子偏而不僻，深而能静。村子附近怪石林立，群峰拱卫。摩头崮雄峙天外，远古时便有人来此修仙。金壁洞、银壁洞历史悠久，相传凡在其内读书者日后无不发达。北天门横跨半坡，星星潭远近闻名。曾轰动一时的清代光绪年间“伐山”事件女首领、巾帼英雄李月英便出自该村。

“高路崖头独一家，去年曾此品山茶。光阴荏苒春将老，未嫁东风尚有花。”远离尘嚣、民风淳朴的马鞍子，正成为许多人梦中的向往。

—— 民俗风情记忆 ——

「长林苍崖」

- 砖塔岭社区 -

砖塔岭社区的旧村位于巨峰前麓，曾是崂山地理位置最高的行政村。三面群山如剑似戟，远方大海碧波粼粼。房屋与巨岩相倚，古树由石隙探出。正如古人诗中所言的那样：“人家尽在云中住，修竹遮门石作墙。”

清乾隆末年，登瀛村的王姓兄弟二人来此立村，他们辟土开荒，垒墙造屋，随后其他各姓相继迁来，渐成村落。

据史料记载，唐王东征时在山外建有双塔，名“双塔口”，后被龙攫其一立于岭上，故名砖塔岭。相传，古时有一家三口在岭上收田，雷雨突至，其子只背妻子进塔躲雨，而置老母于不顾。结果惹怒雷神，将其双双击毙，死后化作骷髅花，七窍具存，至今山谷中仍可见到。

砖塔岭社区周围古迹众多，岭东有“金壁洞”“银壁洞”“聚钱洞”等。北方山谷中的铁瓦殿是崂山著名的古庙宇，其神奇的传说至今仍在民间流传。

因境僻地偏，1994年，砖塔岭整村整迁至山下公路旁，从此结束了深居大山数百年的历史。

—— 民俗风情记忆 ——

「蓬岛仙踪」

- 南窑社区 -

南窑社区位于沙子口街道东南方的半岛上，由南窑、幸福村、烟云涧3个自然村组成。远处群峰四围，村前大海浩淼。西侧的登瀛湾沙滩平缓，港湾深湛。优越的地理环境，让这里很早便成为帆樯林立、商贾云集的繁华之地。

早在唐代，即有方士羽流在这一带活动。据称李白《寄王屋山人孟大融》诗中所言“食枣大如瓜”的安期生，也曾在附近的海岛上逗留。村南海边的“点将台”为北魏王伯恭聚众起义处；一片俗称“莲花盆”的礁丛传为“狐仙”居所。对面海中的徐福岛，据传是徐福率三千童男女为秦王寻仙药的出发地。他们当年乘船出海的那个“东乘口”又名“福塔流”，传说下面的海沟中藏有珍宝无数。村西北的烟云涧为古时游览巨峰的门户，建于元代的“寿阳庵”是巨峰前麓“铁瓦殿”的脚庙。门前旧有一玲珑剔透、俗称“狗窟窿石”的海蚀岩，传为当初二郎神所留，附近还有“青龙庵”等遗址。

“遥观海上有仙家，楼倚群峰住赤霞。来就青苍息嘉树，道人于此饭胡麻。”古人的诗句，像一个个路标，引领后来者到此探幽寻仙……

—— 民俗风情记忆 ——

「古寺潮音」

- 栲栳岛社区 -

栲栳岛社区坐落于沙子口街道驻地东南的半岛上，东邻登瀛湾，西面隔山与沙子口湾相望，由多个自然村组成。村后青峰如屏，门前大海似镜，地理位置独特，占尽山海风光。

这里最早的居民是清道光年间从登瀛村迁来王姓先民，但栲栳岛社区的历史可远追东晋。东晋义熙八年，高僧法显西行取经乘船归国，在海上遭遇风浪，最后在此登陆。宋代时，人们为纪念这位西天取经的先行者，便在法显当年的登陆处修建了一座佛寺——石佛寺（潮海院），后又于明万历年间重修，内祀如来，西廊设娘娘祠。该寺环山傍海，松竹繁茂。看云听涛，无不相宜。昔日，每逢正月十六日庙会时，各种卖杂耍、小吃的摊贩摩肩接踵，居民们在这里踩高跷、扭秧歌，人山人海，十分热闹。

—— 民俗风情记忆 ——

「山高水长」

- 大河东社区 -

“险巇过来峰渐平，忽闻鸡犬两三声。临歧不辨东西路，问柳寻花自在行。”大河东社区位于沙子口街道东北方的巨峰脚下，由大庵子、三岔、蛤蟆涧、荆条涧、椒涧、凉水河、迷魂涧、水场子等自然村组成。发源于巨峰西侧的凉水河穿村而过，一道石坝横亘东西，碧波荡漾，高峡出平湖。

步入村口，但见岚影山翠，渐觉幽深。村北茶涧中有座古庙宇“三元宫”，院中的一株“天女木兰”为胶东地区所仅有，传为花木兰死后所化。附近的“白鳝湾”清澈如碧，深不可测，据说直通东海龙宫。

“群峰削蜡几千仞，乱石穿空一万株”，丘处机笔下的崂山，与大河东村的地貌十分相契。因涧峡清秀，林木幽邃，这里曾是达官贵人的青睐之地。德侵占胶澳时，曾在村后深谷中建有“尹伦娜”旅馆，并沿途刻石为记，至今仍有数处保存完好。

大河东人虽身居仙源，却并非不问世事，而且每每走在时代前列。十九世纪末，朱氏兄弟创建的“华美汽车修理厂”，乃山东省首批民族企业之一。其培养的汽车驾驶维修人才，曾为抗日战争和抗美援朝做出贡献。抗战时期，这里还是当地抗日武装的根据地，“青保”与日寇的很多重要战斗都发生在村子附近。

—— 民俗风情记忆 ——

「登瀛梨雪」

- 小河东社区 -

小河东社区位于沙子口街道东侧，由小河东、黄崖、东坡、梧桐涧等自然村组成。三面群峰似屏，村前大海无垠。春天到来桃红柳绿，金秋时节梨果满枝。

“山渐崒嵂径渐斜，一片白云入紫霞。万树梨花千顷雪，不知花里有人家。”诗中所描述的，便是旧时青岛十景之一的“登灜梨雪”。时过境迁，虽然如今盛况不再，但村东条子山前，百余株老梨树新枝勃发，愈老弥坚。暮春花放，玉蕊琼英如万顷雪海，近年已渐成网红打卡地。

小河东社区有着丰厚的人文历史。村中旧有“关帝庙”和“钟鼓楼”，元宵节期间挂满彩灯，热闹非凡。村西河上有座可通车马的石桥，为清嘉庆年间村民王得原个人出资所建，其善行义举传诵至今。村里那株树龄达200余年的木梨树，则演绎了一个“君子之交淡如水”的动人传说。

—— 民俗风情记忆 ——

「海色岚光」

- 前登瀛社区 -

前登瀛社区坐落于巨峰脚下、被称之为“陡阡里”的洼地中心位置。东与小河东社区一河之隔，西与岭西社区为邻，村南膏壤千亩，北与后登瀛社区街市相接。

登瀛旧名“登窑”，相传明永乐二年，当地先民迁徙至此，但见青山三围，南方大海如玦，遂决定在此安家。因当时附近山上有许多炭窑，即以“登窑”作为村名。1934年，时任青岛市长的沈鸿烈，根据徐福东渡由此出发去往瀛洲的传说，将其改为“登瀛”。后随着人口增长，于1961年划分为前登瀛和后登瀛两个村子。

过去的登瀛村，是崂山发展较早的村市，村前的登瀛湾为清代著名的码头，帆樯林立，货栈栉比，当地所产的梨果、花椒、木炭等大宗货物均在此装船运往江浙等地。村中建于清宣统三年的基督教堂至今已有百余年历史。抗战时期，这里是“青保”的主要活动基地，发生在村前的“石屋岩”战役，为崂山抗战史上的重要一战。

—— 民俗风情记忆 ——

「碧水青山」

- 后登瀛社区 -

“崂山脚下登瀛村，面海环山傍丘林。”曾任山东省副省长、著名诗人余修（鲁灵光）1958年来此考察时所写的诗句，画龙点睛，道出了后登瀛社区的特点。

后登瀛社区三面环山，村前是一望无际的“登窑洼”，远处汪洋中，著名的徐福岛与之隔海相望。发源于团崮顶的小河东河顺涧而下，在登瀛北涧中被一道石坝拦住，静若明镜的登瀛水库倒映着青松奇峰，蔚为壮观。

“崎岖尽处落平川，松圃椒梨接稻田。三面峰峦一面海，千重竹树百重泉。屋多跨水斜分径，帆远依山高入天。此是东崂名胜地，教人错认武陵仙。”后登瀛社区山清水秀，村西山坡上有段表土，因早中晚光照不同而山色各异而得名“三黄山”，相传汉代张良曾在山中隐居。清代曾有高人埋名居此，静室一联曰：“无钱结客能倾胆，有剑酬知未为贫”，后遂不知所终，但其留下的典故却代代相传。

—— 民俗风情记忆 ——

「东海增辉」

- 岭西社区 -

岭西社区东接前登瀛，西邻西登瀛，北依三黄山，村南一马平川，海光潋滟。

岭西社区周围峰峦耸立，青松如黛。“皇（望）乡台”上大石磊叠，中空如厦，为旧时先民登高望远、思念故乡之所。村后“水涧”清溪潺潺，四季长流。涧东的“船石”可保佑村人来往于海上时不遇风浪；西坡的“马口石屋”则预兆村中六畜兴旺。

岭西人祖辈克勤克俭，崇尚纯朴。村容村貌整洁，房屋整齐划一，街道经纬分明，故当地历来有“看街道上岭西”的说法。村中建于清道光十八年的王氏家庙，至今已有180多年的历史。村民喜爱文体活动，村民王秀婷为国家级运动健将，曾21次获得中长跑全国和亚洲冠军，6次打破亚洲纪录。

—— 民俗风情记忆 ——

「长涧翠谷」

- 西登瀛社区 -

西登瀛社区位于陡阡口东下、崂山路以北，东、西、北三面群峰簇拥，东南方是浩渺无际的大海，发源于蝎蜇涧的西登瀛河穿村而过，将村子一分为二，称之为南庄、北庄。因位于登瀛村之西，故名西登瀛。

西登瀛社区涧深谷秀，清波如练。先辈虽“力于农亩，无暇诗书”，但却非常重视对后代的教育，其孝悌谨信、守礼学文、忠厚传家的祖训代代相传。村中各姓氏和睦相处，亲如兄弟姐妹。

改革开放以来，西登瀛人打破之前以农、果为主的传统模式，转向茶叶种植和观光农业，经济收入不断提高，万里江茶场、百雀林农业观光园等正成为崂山生态游的亮点。

—— 民俗风情记忆 ——

「千帆竞渡」

- 沙子口社区 -

沙子口社区位于南九水河入海处，两侧山峦拱卫，水平浪静，形成一天然良港，洁白细腻的沙滩呈半月形展开，故称沙子口。

作为街道政治文化中心，沙子口自古至今都属繁华之地。据记载，早在明万历年间，沙子口便已形成简易码头，人们在此进行捕捞作业和海商贸易。清代咸丰之后，随着花椒和窝梨的种植，这里更是舟船云集，货栈辐辏。同治年间，董氏和王氏先后来此定居，后客商增多，渐成市镇。

因码头周围的货栈做的都是与海相关的生意，清光绪年间，商家集资在原村西北空闲处筹建了一座天后宫。每逢正月十五庙会时，踩高跷、舞狮子、唱大戏，十分热闹，各种卖小吃和“杂把耍”的摊位鳞次栉比。至1940年，又建起了“承化坛（青云观）”。1903年，随着沙子口大桥的建成，东西交通愈加便利，人们纷纷来此交易，形成沙子口集市，并于1928年获得官方正式认定。

现在的沙子口，已经从昔日的小渔村变成了现代化的山海新城。村后新楼鳞次栉比，村西广场绿树成荫，清澈的大海平静如镜，石砌的防浪坝宛若长虹。村东的“杏树湾”建有国家级中心渔港，以传承孝道文化为主题的“沙子口鲅鱼节”，已成为当地一张响亮的名片。这一切，正应了刻在海边巨石上的文字——沙子口是个好地方。

—— 民俗风情记忆 ——

「奇石簇拥」

- 段家埠社区 -

段家埠社区东靠山岭，西北与戴家埠社区相邻，北与董家埠社区接壤，西南是平坦肥沃的“崂山洼”，南九水河从村前缓缓流过，河中的仙胎鱼和绒毛蟹为崂山著名特产。

据记载，明洪武末年，宋氏先祖来此定居，名曰“东埠疃”。永乐二年，段氏先祖由“小云南”迁徙至崂山登瀛洼安家，不久来此定居，并人丁兴旺，很快繁衍成村。至明万历年间，在官方的文献中，以段姓命名的“段家埠”已替代了旧村名“东埠疃”。

段家埠社区周围遍布奇峰怪石，鬼斧神工，浑然天成。“呼雷石”“云彩石”会预测风雨；“饽饽石”“狗头石”能荫佑村民；“蛎爪石”“元宝纂”有着美丽的爱情传说；“渔鼓筒”“垛垛石”讲述了一个正义战胜邪恶的故事。此外还有冬暖夏凉的“后洞”“南石屋”等天然石窟，古老的“关公庙”至今犹存。而在村东“雨林谷”原址上改建的“崂山书院”，则以其浓厚的传统文化，吸引着大批的中外游人。

段家埠社区历来注重教育和科技。早在20世纪30年代，村民便集资修建学校培养人才。民国时期，该村为“中国梨树栽培中心区”，其果园一度成为青岛市“梨树栽培特约农田”。70年代初，村农技队曾自主培养出“青农一号”“青农二号”等地瓜新品种，在全县推广。出自该村的革命烈士段景钦，1926年即加入了党组织，并任中共青岛市委委员，被捕后于1931年在济南英勇就义，其英雄事迹流传至今。

—— 民俗风情记忆 ——

「青山四围」

- 董家埠社区 -

董家埠社区西邻戴家埠社区，南与段家埠社区相衔，“平顶山”与“老雕崮山”如展开的长臂，将村子环抱于一片新月形的平地之间。明朝初年，董氏先祖由小云南辗转来此立村，因村前有一山埠，故名董家埠。

董家埠社区自然环境优美，东北芙蓉山上长满野芙蓉，初夏季节花开如云。山巅数块大石相抱相拥，状若荷花盛开，又似几位老者围坐闲谈，把酒话桑麻。西北巨石远眺如凤凰卧栖，俗称“凤凰崮子”。村北“后楼山”中建有水库，如一颗明珠镶嵌在万绿丛中。而村东的“平顶山”，则以顶部平削的特色，独树一帜，成为出海捕捞的渔民归航时的天然航标。

董家埠人喜文重教，建于1934年的学校至今保存完好。村里的锣鼓队、高跷队闻名乡里。昔日村民以农耕为业，现在则广辟财源，百业俱兴。

—— 民俗风情记忆 ——

「蓑衣之乡」

- 戴家埠社区 -

戴家埠社区北依绵延起伏的山峦，东邻董家埠社区，西与于哥庄社区一河之隔。村南田野广袤，阡陌纵横，与远处的沙子口湾遥遥相望。

明朝万历年间，戴氏先祖来此安家，见村后一土崖高耸如埠，遂以戴家埠称之。至清代康熙年间，段氏八世祖亦迁居于此，戴、段两姓按世系排辈论序，长幼尊卑，和谐相处。

戴家埠人有好文喜武之传统，过去正月里的各大庙会上，跑驴、跑旱船等是戴家人的拿手好戏。“听到戴家锣鼓响，闺女媳妇快下炕”这句顺口溜，便是对戴家埠民间艺术的真实写照。清末民初时，村里曾有专门的武术馆，青壮年们个个都会耍枪弄棒。

戴家埠社区有种起源于清代道光年间的传统手艺——编织蓑衣。每到夏季，男人们就进山割一种十分柔韧的“勒子草”，女人则在家编织。二十世纪六七十年代，这一产业曾达到巅峰，而且主要销往海外，为国家换回了大量外汇。

—— 民俗风情记忆 ——

「碧水环绕」

- 于哥庄社区 -

于哥庄社区东靠戴家埠社区，西邻南宅科社区，由于哥庄、北夼两个自然村组成。南九水河缓缓流淌，伴着游鱼蛙鸣绕村而过。著名的“小崂山”双峰耸峙，像屏风立在村南。

明永乐年间，宋氏先祖来此安家时，这儿已有于姓居住，故名于哥庄。后孙、曲、彭等姓氏相继迁来，后村里虽再无于姓人家，但仍沿用原来的村名。

于哥庄居民旧时虽以农耕为主，但村民侠肝义胆，豪爽善武。清光绪年间，崂山某庙宇中一白姓恶道恃强凌弱，强占民山，惹起众怒。以该村村民宋京士等为首的各村乡民联合起来与恶道奋力相搏，并乘机砍伐庙宇林木。此事虽惊动官府，却以乡民胜诉而告终。这一时称“伐山”的义举，后来被胶州人编成《太宫霸》一剧，在胶东地区广为上演。清末民初时，村民宋启云在沙子口码头不畏强暴、勇斗渔霸的故事至今仍在村民间流传。

—— 民俗风情记忆 ——

「极目烟波」

- 东姜哥庄社区 -

东姜哥社区村位于沙子口街道西侧，村西与村北峰峦逶迤，崂山路从村南经过。全村以曲姓为主，村子雄居高埠，旧称“东崖”。四周视野开阔，东眺崂山诸峰高及云际，南望浩瀚黄海远波天外。

相传，明代初年，曲氏一世祖“江”由云南大槐树迁来此地，时称“江哥庄”，后演变成姜哥庄。1961年将村子一分为四，因该村居东，故名东姜哥庄。

东姜哥庄社区有着深厚的人文历史。昔日，村东路边立有十余方被当地人称之为“帽子碑”的高大石碑，碑额雕有龙头、圣旨图案，碑文记载了先辈们的功绩，可惜于二十世纪六十年代被毁。

东姜哥庄居民昔日以出海捕捞鱼虾为业，他们在长期的海上生产生活中积累了丰富的经验，其用“挂子网”捕捞鱼虾的技艺远近闻名。改革开放以来百业俱兴，人民生活越来越好。

—— 民俗风情记忆 ——

「村外渔歌」

- 西姜哥庄社区 -

西姜哥庄社区位于沙子口街道西南方，依山面水，村前大海碧波万里，岛屿飘渺，渔舟点点。村子周围姿态各异的“三大石峰”，形成了一道美丽的风景线。

西姜哥庄社区居民以王姓为主，居民有重视教育、喜好文化艺术之传统，八世祖王邦直为明代著名的音乐家，其音乐专著《律吕正声》被编入《四库全书》。旧时村里的梆子戏班，是渔民祭海仪式时最受欢迎的节目，而且还远赴平度、胶莱等地演出。“村周郁郁桑柘荫，日暮百鸟摆歌阵。地瓜伸蔓渔收网，王曲爷们共乐春。”古人的诗句，记载了昔年的盛况。

西姜哥庄社区旧有南海观音大士庙，过去每年农历正月十二这天，附近村子渔民举行“请龙牌”祭海仪式，巡游结束时要将“龙王爷”和“天后圣母”的“灵牌”请到庙中供奉，待次日大海退潮时方送回沧海观中安放，形成了深厚的渔俗文化。

—— 民俗风情记忆 ——

「坐观沧海」

- 南姜哥庄社区 -

南姜哥庄社区位于沙子口街道办事处东南，三面环山，一面临海。崂山路穿村而过，自然风光秀丽。因位于整个村子南侧，旧称“南头”。

南姜哥庄社区不但拥有优良的港湾，而且崂山沿海著名的庙宇——沧海观，即位于该村东侧海边。该庙俗称海庙，始建于明代崇祯年间。每年正月十三日庙会时，当地渔民聚集于此，焚香祭拜，燃放鞭炮，热闹非凡。

南姜哥庄靠海吃海，数百年来，他们在与风浪搏斗中积累了丰富的航海知识，用“坛子方网”捕鱼技高一筹。居民虽历代以出海捕捞为业，却十分重视教育事业。清代道光、同治年间，该村塾师曲丰伟所设的塾馆闻名乡里，其弟子中不乏身居要职和有大成者。

—— 民俗风情记忆 ——

「海阔天高」

- 北姜哥庄社区 -

北姜哥庄社区位于小崂山南侧，崂山路从村前经过，村子居高临下，万里沧溟尽收眼底。

北姜哥庄社区居民以王姓为主。据记载，明洪武年间，王姓先祖迁徙至此定居。村子坐落于台地之上，北依烟台山，南邻滔滔黄海，海产资源丰富。先民们就地取材，上山砍来圆木绑扎成木筏，在近海用“圆网”捕鱼。后来随着捕捞工具的改进和技能的提高，逐渐去往江浙一带进行远洋捕捞和贸易，去时满载当地特产，归来鱼虾满舱，获利颇丰，一时成为富庶之地。

—— 民俗风情记忆 ——

「钟磬醒梦」

- 石湾社区 -

石湾社区东靠烟台山，西与中韩街道午山社区接壤，北依鹧鸪山，东南毗邻姜哥庄社区，西南方的黑尖山雄峙如屏。村子群峰三围，远离烦嚣。明代永乐年间，曲氏二世祖从姜哥庄迁此安村，因村旁河床上有一碗状蚀洞，清泉汩汩大旱不涸，因此取名“石碗村”，后演变成“石湾”。

石湾人勤劳节俭，昔日种地捕捞，自给自足。此外，村民还精于织布机制作工艺，产品畅销不衰。村中的柳腔剧团远近闻名，新中国成立后曾多次在各级汇演中获奖。村西北始建于明成化年间的大士寺为潮海院之脚庙，明万历年间进士、即墨人蓝田来此游览时有诗赞曰：“古庙正倚黑尖山，居民来就水泉甘”。该庙于文革期间被拆毁，现已修复一新。

石湾人具有强烈的护村守土的意识。因历史上曾屡遭倭寇和土匪劫掠，他们在黑尖山的险要处垒砌壕堑，作为避难之所，并用滚石檑木做武器，与侵略者进行不屈不挠的斗争。抗战时期，石湾是崂山抗日武装的根据地之一，作为进出市区的主要通道，很多战斗都发生在这里。

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「魏晋遗风」

- 南崂社区 -

“蓬莱之山乱插天，大崂小崂青可怜。”翻阅古人游览崂山的诗文，经常会见到“大崂”与“小崂”相提并论。其中的“小崂”，指的即是位于南崂村西的“小崂山”。

南崂社区李姓先祖于明永乐年间由“小云南”迁往山东，后辗转多地来此定居。村以山名，即以“小崂山村”称之。1961年为度饥荒，分成“南崂”和“中崂”两个村子。

“小崂山”主峰“烟台顶”因明代防倭寇入侵所设烽火台而得名，山顶有落款为“晋泰安二年”的古代刻石，其书风正由汉隶转向魏碑。可知早在1700多年前，南崂社区周围便有人迹了。这处崂山地区年代最久的刻石，为研究崂山历史文化提供了重要参考资料。

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「春山如屏」

- 中崂社区 -

中崂社区南与南崂社区一街之隔，北与北崂社区相邻，村东是平坦肥沃的“崂山洼”，村西“小崂山”林木葳蕤，异卉满坡。山顶除“烽火台”和“石围子”等古代海防遗迹外，嵖岈的乱石间还有个巨大的土堆，相传为古代一女侠和她所骑白马的埋骨之处，另有一说是山下村子里的抗倭英雄王虎的坟墓。

中崂社区以李姓村民为主。清朝中期，刘、曹、王等姓相继迁入。当年先祖来此立村时所开挖的水井，至今清澈如故。村民崇文尚武，蔚然成风。人才辈出，名闻乡里。

“漠漠村烟起，离离岭村齐”，这是古人笔下的小崂山村景。如今，那种田园牧歌式的风景渐行渐远。现在的中崂社区高楼林立，道路纵横，人们安居乐业，生活富足，呈现出一幅现代化新农村的美丽画图。

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「平畴沃野」

- 北崂社区 -

北崂社区西依青山，东临平洼，膏壤千亩，物华天宝。

北崂社区居民以胡姓为主，其先祖于明洪武年间由云南徙居青州，后代开枝散叶，分居各处。该村胡氏于明正德年间从北龙口迁到著名的“小崂山”下立村，因该村位于北侧，故名“北崂村”。

北崂社区又称“胡家崂山”，崂山历史上曾留下“千难万难，不离崂山”等名言的胡峄阳为其十世祖。居民秉承祖训，为人处事不墨守成规，既善于变通又不失礼节，深得峄阳精神之精要。

北崂社区土地肥沃，早在1963年即被确定为蔬菜种植专业村。改革开放以来，居民大力种植茶叶等经济作物，农工商全面发展，其“北崂牌”崂山茶闻名遐迩。

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「千朵石莲」

- 南宅科社区 -

南宅科社区位于沙子口街道驻地北，东、西分别与于哥庄社区和彭家庄社区为邻，北与松山后社区接壤。“东望崂山，西靠莲花山，北依鲁度山，村前有个莲花湾”。这句流传至今的顺口溜，形象地概括了南宅科社区的地理特征。

因最早在此居住的姜姓家族后人中过科举，即以“宅科”为村名，不久，姜姓中一支北迁另立新村，这里改称“南宅科”。明万历年间，宋氏祖从于哥庄迁来定居，随后其他各姓相继迁入。

南宅科社区村前过去有座供奉关帝的“薛家庙”，传为明建文帝统领高中建之部将薛成龙来此隐居时所修。薛氏家族不久被永乐帝满门抄斩，但留下的庙宇仍得到村民用心呵护，得以香火连绵，尤其是每年正月十一庙会时人如潮涌。该庙1940年更名为松阳庵，二十世纪六十年代被拆除。

因处于交通要道，南宅科社区自古便属军事要地。村后山巅修建于明洪武年间的“围子顶”，是当年防范倭寇入侵的重要设施，历经600年风雨侵袭，至今仍保存完好，成为南宅科人不屈不挠、抵御外侮的有力见证。

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「满目空翠」

- 彭家庄社区 -

彭家庄社区北依莲花山，南靠午山，李宅路穿村而过。其地两山对峙，中间突起一巨大“鳌石”，东西狭长状若莲蓬，村子即坐落于莲蓬之上。

据记载，彭氏先祖于明永乐年间从云南迁居于哥庄，至五世祖又来此定居，故名“彭家庄”。后其他各姓相继迁入，渐成村落。

彭家庄人历来重读书，崇礼仪，居民喜爱文体活动。早在百年前村中就有拳坊，传授村民学拳习武。村业余剧团排演的剧目在当地颇受欢迎，其高跷融入了各种传统武术动作，表演起来别具一格。

彭家庄社区物华天宝，人杰地灵，居民安居乐业。村南山含有黄金、石英矿体，二十世纪五十年代，国家曾组织人员进行过开采。

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「曲径通幽」

- 坡前沟社区 -

坡前沟社区位于沙子口街道西北方，绵延起伏的群峰横亘于村前，北与枯桃社区接壤。“远山初见疑无路，曲径徐行渐有村。”房舍依据山势走向而建，偏而不僻，深而能静，独具特色。

坡前沟社区的居民皆为曲姓。据记载，明初，曲氏先祖从云南大槐树里头迁居即墨，后移居姜哥庄，其八世祖为躲避苛政，减轻家族重负，率二子从石湾村迁此隐居，垦荒造田，自食其力，后繁衍成村。

抗战时期，坡前沟村因西近市区，东接崂山，作为周转枢纽，成为抗日武装的重要活动基地。抗日军民积极配合，给予侵略者以沉重的打击。

坡前沟社区传统文化氛围浓厚，过去农闲季节，居民经常组织起来踩高跷、唱柳腔，除自娱自乐，还到周边村子及部队驻地演出，并代表公社去县里汇演，颇受好评。

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「青松如黛」

- 松山后社区 -

松山后社区位于沙子口街道办事处西北方，南九水河从村东缓缓流过，西依山峦，南邻南宅科社区，北与汉河社区相接，李沙路穿村而过。村子周围群峰屏立，苍松满山，坡上遍野杂卉，谷中飞瀑如帘。

松山后社区历史悠久。明永乐年间，曲氏先祖兄弟三人由小云南来此立村。在他们到来之前，曾有高氏在此居住，至今村南尚有“高家门口”遗址。最初的房屋依据山势而建，高低村落，朝向不一。因位于“松山子”之后，故名。

松山后人具有百折不挠的开拓精神。早在民国时期，他们便走出村子，去沙子口设立渔行，到青岛市区开办汽车行等。新中国成立后，村集体经济不断壮大，除了发展农果业外，还兼营打铁修镢、粉丝加工等副业。尤其是改革开放以来，更是百业俱兴，成为当地的经济强村。

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「玉清福地」

- 汉河社区 -

汉河社区南靠松山后社区，北临西九水社区，西南方与南龙口社区隔山相望。南九水河穿村而过，将村子分为河东、河西两个自然村。

汉河社区坐落于谷地之中。“河水映带，秀峦耸峙，形势冲要。”居民以张姓为主，其先祖为南宋代抗元名将张世杰。张世杰殉国后，其后裔散处各地，后其中一支于明初由即墨泊子迁来此地定居。

“汉河东去玉清宫，径在松阴宛转中。瓦是琉璃阶是玉，二崂观宇独称雄。”汉河村有着深厚的人文历史。位于村东山脚下的古庙宇“玉清宫”，又称“汉河庵”，是崂山“九宫八观七十二庵”之一，每逢正月初九庙会时，小贩云集，村民家中宾客盈门，人山人海，热闹异常。

抗战时期，日寇在该村建有碉堡，居民深受其害，1945年，该碉堡被“青保”拔除，村西山崖上“光我河山”等石刻，详细记载了战斗过程，其遗迹至今犹存。

汉河社区集体力量强大，人才辈出。汉缆集团为改革开放以来村办企业的翘楚，董事长张思夏为十届全国人大代表。

—— 民俗风情记忆 ——

「龙凤呈祥」

- 南龙口社区 -

南龙口社区位于沙子口街道西北，东与汉河社区相邻，西与牟家社区相望，南依群峰，北与北龙口社区接壤。九水东路从村中穿过，居民以许姓为主。

据记载，明初，许氏祖从云南迁即墨侯家庄，二世祖复迁此立村。周围山势蜿蜒起伏，两条南北走向的山岭宛若长龙，在村东束住，形成钳口，故名龙口。

南龙口社区地理位置优越，自然环境优美。东北山巅有一俗称“太太纂”的奇石，状如凤冠。村南山上的龙王庙，距今已有140多年的历史，相传天旱求雨十分灵验。诸此种种，更给村子增添了传奇色彩。

南龙口社区居民牢记祖训，读书明理，克勤克俭，开拓进取。抗战时期，担任“青保”特务大队大队长的许京武智勇双全，其夺枪支、抢布匹、神出鬼没打鬼子的传奇故事，至今仍为人们所津津乐道。

昔日南龙口社区以农耕为主。改革开放以后，社区积极招商引资，成为企业家投资的热土，华东葡萄酿酒有限公司等企业蜚声中外。

—— 民俗风情记忆 ——

「人杰地灵」

- 北龙口社区 -

北龙口社区坐落于沙子口街道西北侧，东与南九水隔山相望，西与李沧区于家下河相邻，南邻中韩街道牟家社区，北与北宅街道沟崖社区接壤。张村河从村中缓缓流过。因位于一形似龙口的巨石北面，故名“北龙口”。

据记载，明代初年，胡姓先祖迁徙至此，见这里山高林密，花草丛生，平滩肥沃，水源充足，遂定居下来，垦地建房，过着自给自足的田园生活。

北龙口社区东倚崂山，西邻平畴，物产丰富，交通便捷。清代崂山大儒胡峄阳为北龙口村胡氏十世祖，村民秉承祖德，耕读传家，诗书继世。

改革开放以来，商品经济的兴起，给昔日以农耕为主的北龙口社区带来生机。传统的木器加工业发展迅速，产品跨出国门、走向世界，成为社区的支柱产业。

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「水绕山回」

- 西九水社区 -

“落落山村绝点尘，桑麻鸡犬一时新。此身疑是武陵客，探得桃源好避秦。”这首前人所写的七言古诗，描述的即是西九水社区一带的美丽风光。

西九水社区位于沙子口街道北部，由6个自然村组成。明初，刘氏先祖从云南迁此定居，因其内有九道溪流，遂以“九水”为村名。清代乾隆年间，时任翰林大学士的刘墉来此游览时，认同南九水刘姓与其属同一宗亲，回京后派人送来御赐匾额和一对包金灯笼和修缮家庙的银两。这些珍贵的文物于文革期间被毁。

西九水社区山环水绕，将军石、凤凰嘴、点将台、将军盔、鹁鸽窝等奇峰怪石远近闻名。村南的观川台为洪述祖别墅遗址，其子、著名剧作家洪深曾以此为背景写成电影剧本《劫后桃花》，上映后轰动一时。

—— 民俗风情记忆 ——

「清流急湍」

- 东九水社区 -

东九水社区位于沙子口街道北部。旧时与其他三个村子统称九水村，1961年划分时，因该村地处南九水河东岸，故名东九水。

东九水社区风景优美，层峦叠嶂，景僻地幽。村东北的“水场”涧溪环绕，流泉汩汩，飞珠溅玉。著名的小崂顶近在咫尺，村西建于1967年的双孔石拱桥横跨两岸，成为东九水村的标志性建筑。

东九水居民历来喜爱文体活动，其祖先刘玉门创立的梅花长拳闻名遐迩，至今仍在居民中流传。1984年，该村数名女青年加入女子篮球队，并代表山东省参加全国农民篮球比赛，取得第六名佳绩。

—— 民俗风情记忆 ——

「林壑千重」

- 大石头社区 -

大石头社区位于南九水河北岸，陡涧山西北。东邻大石社区，西接东九水社区，发源于崂山西南麓的南九水河从村东流向村西。据记载，清道光年间，刘氏先祖从西九水村迁此定居，因其村东有两块分别称之为“太师椅”和“二起楼”的象形石，故以大石头为村名。

大石头社区远离尘嚣，景色如画。村子四面环山，峰峦连绵起伏，青松满坡，怪石嵖岈，姿态万千。村中能工巧匠甚多，昔日村民以从事石料开采加工为主，如今则大力发展林果业，是著名的“樱桃之乡”。

—— 民俗风情记忆 ——

「十里画廊」

- 大石社区 -

大石社区坐落于南九水的深山峡谷中，山石林泉，如展画卷。已有百余年历史的台柳路，像一条玉带从村子蜿蜒穿过，大石村水库宛若翡翠，镶嵌在青山绿水间。

相传，清道光至咸丰年间，刘氏十三世祖从九水村循河北上，在“礤哒石”旁安家，不久其他各姓相继迁来，渐成村落。

大石社区古迹众多。水库北岸旧有龙泉观，相传建于明初。台柳路上的弹月桥、钉子桥、把刀桥古道沧桑，虽历经百余年风雨侵袭，却仍坚如磐石。尤其是位于村头的“弹月桥”，拱形的桥洞如一轮明月从水中弹出，平添几分诗情画意。“猪头石”“船头石”“靴子石”“大刀石”等奇峰怪石惟妙惟肖，远近闻名。

大石村人心灵手巧。上世纪50——70年代，村中先后有多名石匠被选拔到北京，参加了人民英雄纪念碑和毛主席纪念堂的修建工作。进入新时代以来，大石社区居民坚定“绿水青山就是金山银山”的发展理念，与时俱进，握惯了锄头、锤把的手，又拿起画笔，“大石水彩”，正描绘着更加灿烂的明天。

—— 民俗风情记忆 ——

「万峰叠翠」

- 龙泉社区 -

龙泉社区原属大石社区所辖，山深林密，景色旖旎。

清道光年间，龙泉村人的先祖为生活所迫，背井离乡来到崂山深谷为富户看山，开疆辟土，修建家园，后繁衍成村。1990年，因修建大石村水库，处于淹没区的部分村民迁至山下另立新村，初称“大石新村”。1998年成为独立行政村时，根据村中曾有龙泉观之故，命名为“龙泉村”，为沙子口街道最年轻的村子。

现在的龙泉社区位于南北龙口社区中间的小高埠上，三面环山，西邻张村河，九水东路从村前经过。交通发达，环境优雅。

走出大山的龙泉村人，生活环境变了，但善良淳朴、勇往直前的优良品德没变。他们一如既往，用自己勤劳的双手，建设着幸福家园。

—— 民俗风情记忆 ——

「峻岭摩天」

- 竹窝社区 -

竹窝社区位于巨峰西侧、南九水河上游，群峰拱卫，环境幽静，房屋临涧，修竹万竿。

竹窝社区由寨上、柳树台、降云涧、竹窝、王子涧5个自然村组成。清乾隆年间，段氏先祖由段家埠村迁此定居，因当时村西山上有一个野猪窝，故名“猪窝”。1936年，时任青岛市长的沈鸿烈从此经过时觉得其名不雅，见附近山上长满翠竹，遂将其更名为“竹窝村”。

作为中国第一条汽车公路——台柳路的终点，二十世纪初德国侵占胶澳期间，德人在此大兴土木，别墅、饭店、教堂等一应俱全，达官贵人来此旅游度假，偏僻的山村一度热闹非凡。然而殖民时代的繁华如过眼烟云，19，日德在此发生激战，这些风格迥异的别墅洋楼均毁于侵略者的战火。

过去，竹窝村以农耕为主；改革开放后，村民大力发展林果业，经济收入逐年增长。昔日的荒山野岭，变成了金山银山花果山。

| 艺术家简介 |

YI SHU JIA JIAN JIE

王明伦，中国民间文艺家协会会员、中国诗歌学会、中国散文诗学会会员，山东省作家协会、山东省民间文艺家协会会员，青岛市作家协会、青岛市民间文艺家协会会员，崂山区民间文艺家协会主席，崂山区作家协会副主席，崂山区文艺智库专家，青岛市首批农民艺术家，山东省齐鲁文化之星。出版有诗歌散文集《琴屿海风（合著）》，作品入选多种选本。

刘德先，中国书法家协会会员、国学修养与书法第三届全国青年书法创作骨干高研班成员、山东省书法家协会楷书委员会副秘书长、山东省青年书法家协会楷书委员会副主任、青岛市书法家协会主席团成员、青岛市青年书法家协会副主席兼秘书长、青岛市崂山区书法家协会主席。山东省齐鲁文化之星、青岛市拔尖人才、九三学社社员、北京人文大学客座教授、青岛农业大学艺术学院特聘教授。多次荣获全国、省、市先进个人，青岛盛世兰亭书画学校创办人。

主要艺术经历：

·第五届中国书法兰亭奖创作奖三等奖（中国文学艺术界联合会、中国书法家协会）；

·全国第十一届书法篆刻展（中国书法家协会）；

·全国第十二届书法篆刻展（中国书法家协会）；

·全国首届“王羲之奖”书法作品展（中国书法家协会）；

·全国首届楷书展（中国书法家协会）；

·全国第二届楷书展（中国书法家协会）；

·盛世中国——庆祝中华人民共和国成立七十周年书法大展（中国文学艺术界联合会、中国书法家协会）；

·中国力量|全国扶贫书法大展（中国文学艺术界联合会、中国书法家协会）；

·“天下大同魏碑故里”全国书法名家邀请展（中国书法家协会）；

·“永远的丰碑”纪念周恩来同志诞辰一百二十周年全国书法名家邀请展（中国书法家协会）；

·“兰亭西楚荟”中国书法兰亭奖获奖书法家精品邀请展”；