是秋天快要过完时，才忽然有种回味的感觉。因为无论万山红遍还是秋色斑斓，都在一种凋谢中，走向冬天和沉寂。冬天也美，更干净更清旷，可是回头一想，那秋天最壮丽的美，既是山林如染绚烂秋色，也是那无边飘飞的落叶。如果站在高处，去感受那天风落日，以及身边回旋的落叶，那种苍茫浩大的美丽，如何不像一种命运和时光纷至沓来却又离你远去那种昭示之感？
我写这些，不算悲秋，只是解析那些古典而传统的情怀。
“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上。
沅有茝兮澧有兰
思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。”先秦屈原九歌 湘夫人
如今的洞庭和屈原时代略有两样，因为社会的发展和人类的利用。
上古时代，这里还是人烟罕至的古中国中部山水地带，有着最原始的生态，是古代四万平方公里的烟水泽国，古称云梦。战国时代，云梦一部分泥沙堆积成广阔的沙洲陆地，一部分成为烟水辽阔的洞庭湖。至少屈原所看到的洞庭，荒无人烟，浩瀚无际，远远不是后世800里洞庭可以计量的那种感觉。
屈原是被流放到此的。第二次流放在湘沅，44岁。从楚国的朝廷高官三闾大夫，流放到楚国边远的地方，政治前途肯定是不明朗，除非新任的君主重新启用他，那么对于生活而言，就算有朝廷提供一些基本用度，但主要还是要你有一个健康的身体。毕竟这地方条件实在有限，就算你在这个地方当地主，可是这里人都少见。
而且屈原的苦闷在于，他看到的楚国的衰败，如果再没有强有力的君主和致力改善现状的大臣共同努力，楚国的灭亡只是时间问题。
所以这里江湖之美，并不能让他安心做个隐士或者地主。实际无论楚国兴盛还是灭亡，对于边远地带的百姓，尤其是这种先秦洞庭湖一带的百姓影响不大，这里靠山吃山，靠水吃渔，而且交通不便，如果能自给自足，屈原像渔父一样悠闲长寿，非常可能，因为他曾经和渔父有段经典对话。渔父笑他看不开，不是真正的圣人。
人的苦闷在于你知道解决方案，却没有办法实施。当然人的可贵也在于心有忧患，并执着去思考破解。
所以当屈原在无边洞庭的秋色里，他没有渔父执着波浪清，秋鱼肥的那种旷达快乐。
他站在洞庭湖边的高台上，一种浩大的视角，让他看到了洞庭秋色的另外一面，随着浩瀚湖风吹过，无边的湖边树木，飘落着红黄的叶子，而他困在这里，没有一双翅膀飞回国都，他的心境悲哀荒凉，如同他所忧患的，楚帝国也在风雨飘摇的秋天里。
我们知道楚国尚巫和神，我有理由相信屈原从事过朝廷的祭祀，所以当这些祭祀天神的吟诵真诚出自他的口中时，有人看到的是浪漫，我看到的是心情和灵魂的献祭，纯粹又深沉，
他开口了。
