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王国维认为，作者的人格非常重要，作者胸襟的境界是词境界的奠基石。就词而论，苏轼出入儒佛道自如，不以物喜，不以己悲，心性强固，他的旷达是由内而外散发出来的，是真正的、值得学习的旷达！而不是流于表面的虚无的旷达！
在这里，王国维还把苏轼和姜夔做了比较，他认为，苏轼的旷达和姜夔的清旷具有相似神韵；但，姜夔寄身宦门，难免局促辕下，无形地约束其清旷，这样的清旷不仅不能映衬出其胸襟高远，反而将其卑陋的心态暴露无遗。由此可见，王国维是比较推崇苏轼的人格。
都说“文品出于人品”，人格对作品的影响是很大的，而作品也恰恰最能反应作者内心真实的想法。
对于苏轼的旷达，是所有人都公认的事实，然万事万物都需得有证据才好例证，所以，今天，我们就要来分享一首苏轼的旷达之作，就是他的《水调歌头·快哉亭作》。
落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我，新作窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，渺渺没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。
落日时分，我卷起了绣帘，向远处眺望，我看到亭下的江水与碧空相接，远处的夕阳与亭台相映，整个世界，都是空阔无边际的。我猜想你为了迎接我的来到，特意在窗户上涂上了清油的朱漆，色彩尚新。
这让我想起了当年在平山堂的时候，你我靠着枕席，共同欣赏江南的烟雨，雨中遥望远方天际、孤鸿出没的情景。今天，眼前所看到的景象，我方体会到欧阳醉翁词句中所描绘的，山色若隐若现似有若无的景致。
水面辽阔且像镜子般十分明净，那山峰翠绿的影子就倒映在其中。忽然江面波涛汹涌，潮水涌来，我看到一个渔翁驾着一叶小舟在风浪中起舞。
见此，我不由得想起了宋玉的《风赋》，像宋玉这样可笑的人，是不可能理解庄子的“风是天籁”之说的，而非要硬说是什么“风有雄雌”。其实，一个人只要具备至大至刚的浩然之气，就能在任何境遇中都处之泰然，享受到无穷快意的千里雄风。
这首词中，最重要的一句莫过于“一点浩然气，千里快哉风”，这是一句豪气干云的惊世骇俗之语，它仿佛在昭告世人：一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能超凡脱俗，刚直不阿，坦然自适，任何境遇中，都能处之泰然，享受使人感到无穷快意的千里雄风。
范仲淹说“不以物喜，不以己悲。”然而真正能做到的又有几个人？苏轼一生经历了很多次大起大落，他把这总结为“一生凡九迁”，其中，“乌台诗案”，是苏轼人生中最重要的一个转折。
以乌台诗案为界，苏轼的诗词作品在创作上有继承也有明显的差异。在贯穿始终的“归去”情结背后，我们看到诗人的笔触由少年般的无端喟叹，渐渐转向中年的无奈和老年的旷达——渐老渐熟，乃造平淡。
其中，“兰台公子”其实是一个典故。
相传，《风赋》中曾记载：楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍，有风飒然而至王乃披襟而当之，曰：快哉此风，寡人所与庶人共者邪。宋玉因回答说“大王之雄风”与“庶人之雌风”截然不同。加之宋玉曾任兰台令，是以，后宋词中常用“兰台公子”指代宋玉。
而很显然，苏轼是不认同宋玉的这种观点的，在苏轼看来，宋玉将风分为 “大王之雄风”和“庶人之雌风”是十分可笑的，是未解自然之理的生硬说教。他觉得风是自然之物，本身不应有雌、雄之别，只要有“一点浩然气”则可享受“千里快哉风”，白头翁搏击风浪的壮伟风神即是明证。
除了小矣介绍的这首词之外，苏轼还有很多写旷达情怀的作品，比如说那首《定风波》，从“谁怕？一蓑烟雨任平生”，说的是：“披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然（这表示能够顶得住辛苦的生活）。”（胡云翼《宋词选》）。到最后的“也无风雨也无晴”，这种恬淡祥和、淡然处之的态度，是多少人都学不来的，又要用多少年才能感悟到？
苏轼一生屡遭贬谪，坎坷多艰，但他始终能保持一种超然物外、旷达乐观的心境。也正是这种心态使得他的人格魅力闪闪发光，他的作品也一代代流传至今，久不褪色。
参考文献：
（1）《宋史》卷九
（2）《人间词话》王国维
（3）《文选》卷一三
完。
