唐朝是中华诗坛文化耀眼璀璨的一个时代。无数的才子及其诗作得以名留青史，更是有一些诗坛巨匠，其作品一经问世，便为当时之人争相传颂。而且在唐以后的各朝代里绵延不绝，至今仍是我们从启蒙阶段开始必读的经典名作。诗圣杜甫便是其中一个绝佳的代表。
在说之前，解释一下为什么此文要单说杜甫。杜甫出身士族，但是仕途不顺，半生宦海沉浮。尤其是他的一生经历了唐朝由盛转衰的时代变迁，所以他的诗篇的风格也由前期的狂放不羁慢慢转为忧愁凄婉，自己从意气风发的年代变成了一个为前途生计四处流离奔波的浪人。这似乎是一个人成长的必经之路。
杜甫的诗作印证了唐的风华绝代。“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”。这首《饮中八仙歌》，说了当时八位负有才名的人物，诗仙李白，草圣张旭，是其中较为后世所知的。这酒中八仙有当朝权贵有在野遗贤并且各有所长，或善书，或善辩，或善吏治，或善诗，唯一的共同点就是为人豪放不羁，喜爱饮酒，这首诗把各人好酒及酒后的可爱展现得淋漓尽致，可见当时士大夫一族烂漫豁达，率性而为的风姿。
“岱宗夫如何，齐鲁青未了。荡胸生层云，决眦入归鸟。造化钟神秀，阴阳割昏晓。”杜工部登泰山而远望，但觉天地浩渺，山川广大，钟灵毓秀，阴阳分定，不禁激起了心中那份豪迈。尤其是最后那句 “会当凌绝顶，一览众山小”，更是将这份情怀展现到极致。于景物而言站得高才能看得远，就处事来讲只有将格局放大，才能把事理看得更清辨得更明，哪怕作诗写赋，立意高远才会打破僵局，不拘泥呆板才能写出那流传千古的佳作。
安史之乱爆发，唐天子蒙难，举国难安，数以百万的黎民百姓流离失所。于是可见青冢荒野白骨累累，家破人亡命如草芥，荒村野店十室九空。真是应了那句“宁为太平狗，不为乱世人”。杜甫此时也是在逃亡的路上，不过他曾有朝廷官职，按律可以不用服徭役，才得以在这乱世中不受征战之苦。但他亲眼目睹了战争给社会带来的巨大灾难，也为国家的前途忧心忡忡。
“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心"。“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲”。杜少陵忧国之心可见一斑。眼见官吏到处征兵拿人，白发母亲送儿子征战，新婚妻子与丈夫别离，连村中老妇这等贫弱之人都要征做军中伙夫，此时的杜甫应该是对统治阶级失望已极，然而自己一介文吏，对国家的现状和人民的命运只有万般无奈，却丝毫不能改变什么，于是泣泪写下《三吏》《三别》。
但是杜甫并没有心灰意冷，在听闻官军收回蓟北后，不禁喜极而泣。“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”。他对官僚阶级失望，但始终关心国家命运，希望有朝一日能平定叛乱，光复河山。在大厦将倾之际，我辈或许什么也做不了，但是将大局放在心上，不苟且于世，尽绵薄之力，哪怕是喊一句发自内心的呼号，保留这份存亡意识，也算得上是我辈不负半生所学做人的道理了。
安史之乱平定后，唐再不复当年的强盛，国运每况愈下。此时的杜甫也年事已高，生活凄苦，但纵使如此也始终保持那份忧国忧民之心。《茅屋为秋风所破歌》那份 “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”可谓是光照千古，以自身的这般处境却能推己及人，想到的是如同自己一般贫苦的百姓，而发出心声，若是杜甫去参加革命，凭其犀利的文笔和高尚的心志，想必也是极能唤醒人心的一把好手。
我们生活在一个比杜甫美好得多的时代，不必受那乱世之罪，不用遭受饥馁之苦，也当学一学前人的风骨，留一个赤子之心！
