在古代有很多关于送别的诗词，如王之涣的《送别》，李白的《送孟浩然之广陵》等等。不管谁和在一起的朋友分别时都会很难过，现在交通比较发达，我们还可以做高铁去见自己想念的人，但在古代没有没有高铁、汽车，大部分人只能靠自己的两条腿。古人都会诗词来表达自己的离别之情。那么关于离别的诗词有哪些？为什么相比于现代人古人更重视离别呢？
古人相信缘分，认为人的一生到过哪些地方，遇到哪些人甚至吃多少粮食，喝多少水都是命中注定的。所以，要珍惜缘分，不要随随便便游戏人间。你这辈子遇到的人可能前辈子和你有缘，你这辈子到过的地方可能前辈子也到过。于是，这辈子和什么人做一家子，遇到什么人，都是前缘注定，不可逃避的。既然是有缘分的，那就要加倍珍惜。有的是有很长缘分的，有的只有一面之缘。不管有怎样的缘分，都是老天注定的。而对于离别，很多时候就是缘分的终结。很多人不禁仰天浩叹，既然已经有缘，为什么还要分别呢？
在古代，亲人离别，朋友离别很可能一辈子再也见不到面了，因为古代的交通不是很发达，回家要走好几个月；信息也不是很顺畅，有时候一封家书抵万金；医疗条件不发达，有的出门游子客死他乡。于是，无论亲人还是朋友，离别时分都是凄凄惨惨戚戚。
魏晋时期的诗人陈琳写了《饮马长城窟行》可谓字字血泪的送别诗：“饮马长城窟，水寒伤马骨。往谓长城吏，慎莫稽留太原卒！官作自有程，举筑谐汝声！男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城。长城何连连，连连三千里。边城多健少，内舍多寡妇。作书与内舍，便嫁莫留住。善待新姑嫜，时时念我故夫子！报书往边地，君今出语一何鄙？身在祸难中，何为稽留他家子？生男慎莫举，生女哺用脯。君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。结发行事君，慊慊心意关。明知边地苦，贱妾何能久自全？”服徭役的丈夫在外面筑长城，女子自己在家苦苦支撑。丈夫对差吏的刚毅、愤慨之词，和对妻子那种恩爱难断、又不得不断的寄语，都表现了其感情的复杂性和性格的丰富性；妻子那一番委婉缠绵而又斩钉截铁的话语，则写出了她纯洁坚贞的深情；就是那差吏不多的两句话，也活画出其可憎的面目。
南北朝时期的诗人庾信写诗《重别周尚书》：“阳关万里道，不见一人归。惟有河边雁，秋来南向飞。”用大雁南飞比喻友人周弘正来到北周，经年又南返，心中不胜欣羡，再次送别周弘正，引起了诗人故国之思。当然，一别之后，不知何年再相见。
李白的《送友人入蜀》：“见说蚕丛路，崎岖不易行。山从人面起，云傍马头生。芳树笼秦栈，春流绕蜀城。升沉应已定，不必问君平。”言说蜀地道路不好走，崎岖险阻，层峦叠嶂，不易通行，暗喻仕途的坎坷。李白了解他的朋友是怀着追求功名富贵的目的入蜀的，因而临别赠言，便意味深长地告诫：个人的官爵地位，进退升沉都早有定局，何必再去询问善卜的君平呢！李白借用君平的典故，婉转地启发他的朋友不要沉迷于功名利禄之中，可谓谆谆善诱，凝聚着深挚的情谊，而其中又不乏自身的身世感慨。
白居易写过一首《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。”虽不免难脱“白俗”的倾向，但感情还是真挚的。
善于写边塞诗的王昌龄写过一首《芙蓉楼送辛渐》可谓脍炙人口：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”据《唐才子传》和《河岳英灵集》载，王昌龄曾因不拘小节，“谤议沸腾，两窜遐荒”，开元二十七年被贬岭南即是第一次，从岭南归来后，他被任为江宁丞，几年后再次被贬谪到更远的龙标，可见当时他正处于众口交毁的恶劣环境之中。诗人在这里以晶莹透明的冰心玉壶自喻，正是基于他与洛阳诗友亲朋之间的真正了解和相互信任，这决不是洗刷谗名的表白，而是蔑视谤议的自誉。因此诗人从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人，这就比任何相思的言辞都更能表达他对洛阳亲友的深情。结尾有一点昂扬之态，似乎还是充满希望的。
古人别离一个地方也有诗歌，或者送别的地方也成了诗中的情景。李白的《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”黄鹤楼成了离别的地点，扬州成了李白羡慕的烟花之地，其实李白并没有什么悲戚之情，而是对于孟浩然有一种羡慕之情。说白了，李白还是个官迷。
还有歌吟“杨柳岸，晓风残月”的柳三变更是写离别词的高手，“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！”
离别让人黯然神伤，让人思念备至。古人没有什么科学手段，大多重视离别的感情，而今人大多不太重视了……
