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“侠”文化，一直以来都是东方文化的一部分。各种武侠小说以及翻拍的影视剧，无疑不体现出了流淌在东方人血液里“侠”的情节。
在金庸先生的武侠小说《神雕侠侣》第二十回中，郭靖对杨过说过这样一段话：
我辈练功学武，所为何事？行侠仗义、济人困厄固然乃是本分，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声‘郭大侠’，实因敬我为国为民、奋不顾身的助守襄阳。然我才力有限，不能为民解困，实在愧当‘大侠’两字。你聪明智慧过我十倍，将来成就定然远胜于我，这是不消说的。只盼你心头牢牢记着‘为国为民，侠之大者’这八个字，日后名扬天下，成为受万民敬仰的真正大侠。
当时，蒙古大军压境，郭靖的这一番话不仅处处体现出一股为国为民的侠义之气，而且也寄予了对杨过殷切的希望。
事实证明，郭靖没有看错人。杨过不仅没有步父亲杨康的后尘，而且成长为了受百姓敬仰的“神雕大侠”。一人一雕的佳话，在江湖中广为流传。
因为这部小说，这句“侠之大者，为国为民”刻印在了许多人的心里。而84岁高龄毅然星夜奔赴武汉疫情前线的钟南山院士，俨然已经成为了新时代大侠的代言人。
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今天，团团要和大家分享的也是一首充满侠气的诗——李白的《侠客行》。我们不妨看一看，当“诗词”和“武侠”两种元素在“诗仙”的笔下相互碰撞，会迸射出怎样奇妙的火花。
侠客行赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。
燕赵之地的侠客头上系着胡缨，腰间配着似霜雪一般明亮的弯刀。胯下骑着银鞍白马，像一闪而过的流星一样从大街上飞驰而过。十步之内可以斩杀一人，千里之外无人敢阻拦。事成之后，拂袖而去，未曾留下姓名。（前八句大意）
前八句从衣着到动作的描写，无一不在读者的脑海中勾勒出一个衣带飘飘、剑术超群却又淡泊名利、卓尔不群的侠士形象，怎一个“帅”字了得。“霜雪”、“银鞍”、“白马”、“流星”，一系列冷色调的词汇，充分地烘托出一种清冷的气氛。“十步杀一人，千里不留行”运用夸张的手法，烘托出了侠客剑术的精湛。而“事了拂衣去，深藏身与名”两句，又在剑术高绝的侠客身上增添了几分淡泊名利的洒脱，更加令人钦佩。
遥想当年，侯赢和朱亥结识了信陵君，于是放下刀剑，把酒言欢，大口吃肉，大碗喝酒。三杯酒下肚，许下深重的诺言，“士为知己者死”，一诺重于五岳。酒醉之后，双眼朦胧，双耳微热，三人的情意犹如白虹贯日，苍天可见。（中八句大意）
为了援救赵国，朱亥一锤子（魏国人）击杀了魏国的大将（晋鄙），使得赵国都城邯郸上下，一片震惊。千秋之后，朱亥和侯赢（同为魏国人）这二位壮士的举动，依然流传在魏国的都城大梁。纵然已经身死，这二位壮士的侠骨依然留香，不愧为当世英豪。人活一世，就要做像朱亥和侯赢这样的侠客，谁愿意像扬雄那样，白发苍苍依然在埋头写《太玄经》呢？（末八句大意）
诗中的侯赢和朱亥，出身低微，一个是看门小吏，一个是屠夫。但是，却得到了广纳天下贤士的魏无忌的赏识。公元前257年，秦国的军队包围了赵国的都城邯郸，赵国向魏国寻求支援。魏王很怂，选择见死不救。想到远嫁赵国的姐姐，魏无忌心急如焚。危急时刻，是这二位壮士挺身而出，不惧生死。一个为魏无忌献言献策，一个为魏无忌鞍前马后，这才解救了赵国。
李白以朱亥和侯赢自比，正是希望自己也能遇到像信陵君魏无忌一样的明主，一展生平之志。而尾句提到的《太玄经》，是在暗指其作者扬雄。扬雄是一个博览群书的饱学之士，李白在这里把扬雄和侯赢、朱亥作比较，是想表达他对侠客的向往之情更深一些。
李白身上，是有一股”侠“气的。在他写给韩荆州的一封自荐书中，曾这样评价自己，“十五好剑术，遍干诸侯”。由此可知，李白应该是通晓剑术的。所以，他才能写出这样一首“侠”情万丈的诗篇。但是，如果可以选择的话，也许李白更想放下手中的笔，像朱亥和侯赢一样，拥有一番实际的作为吧。
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