#苏轼#
王朝云（1063～1096），苏轼侍妾，字子霞，浙江钱塘（今杭州）人，因家境清寒，自幼沦落在歌舞班中，为西湖名妓。
一见钟情的相遇
宋朝的青楼分为好几个等级，首先是一等二等的青楼，他们的名字听起来就非常的高雅，叫做院、馆或是阁，听起来非常的高档。是文人墨客，官员显贵，吟诗作乐的场所，当然歌妓也经常被请出去进行歌舞表演。这里面的妓女个人素质非常高，必须琴棋书画，诗词歌赋样样精通，王朝云就是其中之一。三四等的名字就没有那么文雅了，叫做室、班、或者店，甚至还有的叫做下处，这样的地方才是真正的皮肉场所。
王朝云8岁进入妓院，学习歌舞，天生丽质，聪颖灵慧，能歌善舞，虽混迹烟尘之中，却独具一种清新洁雅的气质。宋神宗熙宁四年，苏东坡被贬为杭州通判。一日，他与几位文友同游西湖，宴饮时招来王朝云所在的歌舞班助兴，舞罢众舞女入座侍酒，王朝云恰好伺候在苏东坡身边。此时，本是丽阳普照，波光潋滟的西湖，由于天气突变，阴云蔽日，山水迷蒙，成了另一种景色，看着身边黛眉轻扫，朱唇微点，一身素净衣裙，清丽淡雅，楚楚可人的王朝云。湖山佳人，相映成趣，苏东坡灵感顿至，挥毫写下了传颂千古的描写西湖佳句：
水光潋滟晴方好，
山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，
淡妆浓抹总相宜。
诗明写西湖旖旎风光，而实际上苏东坡对身边的王朝云动心了。苏轼把写好的诗交给王朝云，王朝云很快就弹着琵琶把它唱了出来。唱完之后苏轼就问她，你过着这样的生活快乐吗？时年十二岁的王朝云，虽然年幼，却聪慧机敏。她没有回答，就在那里落泪。女人的眼泪，在男人面前，永远是最有效的武器，苏轼马上替她赎身，并且收在身边做侍女。
知心爱人红颜知己
如果说第一位妻子王弗，在苏轼的仕宦生活与处理人际关系工作中，给予苏轼深深地关注和帮助；第二位妻子王闰之在苏轼经历大起大落的人生沉浮中，认同了苏轼的人生价值观，让他感到家庭的温暖与和谐；那么，王朝云则以其艺术气质，能歌善舞，对佛教的兴趣和对苏轼内心的了解与苏轼相投契。是凭着自幼学习的本领和对艺术生活的了解与体验，对细腻感情的把玩品味，与富有浪漫气质的苏轼相贴近的。
据毛晋所辑的《东坡笔记》记载：东坡一日退朝，食罢，扪腹徐行，顾谓侍儿曰：“汝辈且道是中何物？”一婢遽曰：“都是文章”。东坡不以为然。又一人曰：“满腹都是机械。”坡亦未以为当。至朝云曰：“学士一肚皮不合入时宜。”坡捧腹大笑。 赞道：“知我者，唯有朝云也”。
说苏轼满腹文章，或满腹聪明才智，当然也对，但苏轼之为苏轼，其在新旧两党当权时都受打击，确实因为他一肚皮都是些不合时宜的思想。难怪苏轼捧腹大笑，把朝云引为知己。朝云深知，经历生死沉静的人生变故之后，苏轼对于高官荣宠已视之淡然，在苏轼仕途上春风得意的背后，隐藏着他对人生祸福相倚的忧惧，对物质富有的厌弃和精神生活之空虚的种种感触。能透视苏轼内心世界致此，称得上是苏轼的红颜知己了。
不离不弃一心向佛
苏东坡，被贬往南蛮之地的惠州（今广东省惠州市惠城区），这时他巳经年近花甲了。运势转下，难得再有起复之望，身边众多的侍儿姬妾都陆续散去，只有王朝云始终如一，追随着苏东坡长途跋涉，翻山越岭到了惠州。王朝云还逝世于惠州，可以说从十二岁西湖相遇王朝云一直跟随苏轼，不离不弃直到逝世的一天。
王朝云临死时平静地看着苏轼，握着他的手，诵《金刚经》四句偈而绝：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”而苏轼弥留之际，维琳禅师好心地在苏轼耳边提醒：“要想着来生。”苏轼轻声说：“西天也许有，但是何必空想前往？”好友又对他说：“你最好还是这样想。”苏轼说：“勉强想就错了。”然后盍然长逝。看着两人最后的遗言，充满了禅机，可以大胆的猜想，苏轼在最后的时光，耳边一定是响起朝云逝前的叮咛：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”
是上苍嫉妒苏轼和朝云的幸福，还是默默的付出让她已心力交瘁、油尽灯枯？也不禁要同情苏轼，他真是个苦命人，总是看着心爱的女子，一个个先自己逝去。先是王弗，后是王润之，这次是王朝云。越是感情真挚深厚，就越肝肠寸断，越痛不欲生。真不知道，一个人能经受得起几次这样的打击？异地他乡，前路茫茫，远离亲人，现在连唯一的爱人都离去，苏轼更是对朝云日思夜想。夜来幽梦，常见到朝云，互诉衷情。但他发现朝云总是裙履尽湿，便问她为何如此？朝云道：“妾每夕自孤山返家哺儿，须涉湖水故耳。”苏轼醒后恸哭流涕，怜惜不已，便在湖上筑堤，免朝云涉水之苦。身心俱疲且孤独无限的苏轼，唯有以昔日的欢愉来慰藉自己，写了许多怀念的诗词，其中尤以怀念朝云为最多，如有《悼朝云诗》，一句“伤心一念偿前债，弹指三生断后缘”，写尽心中内疚与思念，堪比“十年生死两茫茫”。朝云逝后，苏轼一直鳏居，再未婚娶。
死后的哀悼
东坡尊重朝云的遗愿，于绍圣三年八月三日，将她葬在惠州西湖南畔的栖禅寺的松林里，亲笔为她写下《墓志铭》，铭文也像四句禅谒：
浮屠是瞻，伽蓝是依。
如汝宿心，唯佛是归。
在朝云逝去的日子里，苏轼不胜哀伤除写了《朝云墓志铭》、《惠州荐朝云疏》，还写了《西江月·梅花》、《雨中花慢》和《题栖禅院》等许多诗、词、文章来悼念这位红颜知己。其中，著名的《西江月梅花》一词，更是着力写出了朝云的精神风貌和高尚情操：
玉骨那愁瘴雾？冰肌自有仙风，
海迁时过探芳丛，倒挂绿毛么凤。
素面反嫌粉涴，洗妆不褪唇红，
高情已逐晓云空，不与梨花同梦。
苏东坡还在墓上筑六如亭以纪念她，并亲手写下楹联“
不合时宜，惟有朝云能识我；
独弹古调，每逢暮雨倍思卿。”
亭联不仅透射出苏东坡对一生坎坷际遇的感叹，更饱含着他对一位红颜知己的无限深情。后人依据“六如”之意，又在亭的两侧镌下对联：
如梦如幻如泡如影如露如电
不生不灭不垢不净不增不减
惠州的西湖本名枕丰湖，山青水绿，烟波岚影，酷似杭州西湖，自苏东坡来后，常与王朝云漫步湖堤、泛舟波上，一同回忆在杭州时的美好时光，因此也就用杭州西湖的各处风景地名为这里的山水取名，这本是两人的得意之作，不料他乡的孤山竟然成了王朝云孤寂长眠的地方。
为了怀念王朝云，苏东坡在惠州西湖上刻意经营，建塔、筑堤、植梅，试图用这些熟悉的景物唤回那已远逝的时日。然而，佳人已杳，真是“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”。
后世纪念
清嘉庆六年（1801年朝云墓），伊秉绶修朝云墓，补书苏轼所为墓志铭，刻石征文。当年孤山的栖禅寺已不复存了，朝云墓，六如亭也几经修建。
朝云墓和六如亭是惠州的重要文物古迹，名声很大，历代题咏不少；1984年被列为惠州市重点文物保护单位。历史上惠州的老百姓常于农历12月5日朝云生辰日拜祭，亦有用民间做会的形式予以悼念，形成一种有特色的民俗祭奠活动。
苏文忠公朝云墓志铭
东坡先生侍妾曰朝云，字子霞，姓王氏，钱唐人。敏而好义，侍先生二十有三年，忠敬若一。绍圣三年七月壬辰卒于惠州，年仅三十四。八月庚申，葬之丰湖之上，栖禅山东南。生子遯，未期而夭。盖尝从比丘尼义冲学佛法。亦麤识大意。且死诵金刚经四句偈以绝。铭曰：浮屠是瞻，伽篮是依，如汝宿心，惟佛止归。
苏轼写给红颜知己的诗
《南歌子·云鬓裁新绿》
云鬓裁新绿，霞衣曳晓红。
待歌凝立翠筵中，一朵彩云何事下巫峰。趁拍鸾飞镜，回身燕飏空。
莫翻红袖过帘栊，怕被杨花勾引嫁东风。
她乌黑如云的鬓发梳理整齐，及地的霞披颜色鲜艳得好像太阳初升时的彩霞。她准备要表演了，欲唱未唱，静静地站立在翠绿色的竹席上，宛如不知何故下凡的巫山神女。她美妙的歌声合着节拍婉转而出，她的舞姿轻盈曼丽，如同燕子突然飞空时的轻快干脆。霞衣随着舞姿而飞扬。令观看者不禁担心：别让红袖翻过窗户。外面春光正好，柳絮轻柔，不要让她被扬花吸引，离开这里随春风而去！
《朝云诗》不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶元；阿奴络秀不同老，天女维摩总解禅。 经卷药炉新活计，舞衫歌板旧姻缘； 丹成逐我三山去；不作巫山云雨仙。
白居易曾有美妾樊素，擅唱杨柳词，人皆称其为杨柳。后来，白居易年老体衰，樊素就自己溜走了，于是白居易在诗中说：“春随樊子一时归”。晋人刘伶元在年老时曾得一名叫做樊通德的小妾，二人情笃意深，并经常谈诗论赋，议古说今，时人就称二人为“刘樊双修”。
苏轼用此两例典故，正是要说明他与朝云生死相随、心意相通，正如刘樊二人，而同为舞妓出身，朝云的坚贞完全不同于樊素的薄情，这令苏轼尤为感动。
只是，朝云却是命苦的，她没有李络秀的好福气，有儿子阿奴一直陪在身边，朝云生了儿子却夭折了。于是，她的生活就像天女维摩一般，每天不是念经就是煎药。她抛却了从前长袖的舞衫，远离了悦耳的歌板，一心礼佛，唯望有朝一日，仙丹炼就，与苏轼一同登仙山，再也不为尘世所羁绊。
殢人娇·或云赠朝云
白发苍颜，正是维摩境界。
空方丈、散花何碍。
朱唇箸点，更髻鬟生彩。
这些个，千生万生只在。好事心肠，著人情态。
闲窗下、敛云凝黛。
明朝端午，待学纫兰为佩。
寻一首好诗，要书裙带。
上片，词人描写了自己与朝云二人的自然体态与清净的心境。“白发苍颜，正是维摩境界。”词人贬到惠州，已年老容衰；然而他的心地进入到了人生的最高境界——维摩清净无欲的境界。值得词人晚年自我欣慰。而朝云呢“空方丈、散花何碍。”她随词人南迁，仍年青貌美，陪伴词人度着贬谪生活。在“方丈”的小天地里学佛，且如同天女散花，与词人一同切磋佛教教义，终有助于词人成为维摩式的心地澄明的佛家人。此等描叙，不是词人的创作虚构，而是他“清净独居一年有半”的真实写照。朝云在他心中是位可爱的女性人物。所以朝云那“朱唇筋点，更髻鬟生彩”的美丽动人的形象仍在他笔下闪光。东坡表明他爱朝云胜于教徒爱教，够虔诚的了，只好又拿出佛教的轮回思想，“千生万生只在”，永远海誓山盟，铭刻于心，付诸诗文。
下片，回忆美好往昔，祝愿朝云来日健康。“好事心肠，著人情态；闲窗下，敛云凝黛。”“忆往昔，峥嵘岁月稠。”曾记得，你那乐于助人，成全先生的事业，你那“一生辛勤，万里随从”的宽阔胸怀，就表现在你的高洁的情感与媚人的仪态上。曾记得，“闲窗下”，挑灯伴读，学习佛经，又是那样的“敛云凝黛”，严肃之至，好不欢快。很快，词人从回忆的镜头中化出，回到面对面的梳妆台前。看“明朝端午”，万人欢庆传统佳节。在众多的活动中，词人认为最有意义的是学古人而“佩兰”。屈原在《离骚》中就赞赏“纫秋兰以为佩”的节日服饰。它既能健身芳心，又能给人以审美情趣，所以词人嘱咐朝云“待学纫为佩”，以此让朝云表现出高洁的形象。朝云只觉东坡对自己太好了。不过许多的诗文是言有尽而意无穷，长久的心愿便是要求东坡“寻一首好诗，要书裙带”，作为终身的记念。
全词写词人对朝云的深情，深化到如佛教徒对待释迦牟尼那样虔诚的程度。涛涛夜话道家常，情思绵绵无尽期，诚可谓“略去洞房之气味，翻为道人之家风”。
浣溪沙轻汗微微透碧纨。
明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，
小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
这首词作于宋哲宗绍圣二年（1095）五月四日，第二天就是端午节。岭南的旧历五月，天气已非常炎热，连清凉如水的朝云都要微微出了一身轻汗。那时端午节，女人们都要用兰花香草来沐浴，然后用彩线臂缠，以期祛病除灾。苏轼一想朝云要沐浴，便想像到明天江水要“流香涨腻”，可见朝云不仅肌肤如玉，她的身上还有一种天生奇香。 词中描写了端午沐浴的场景，彩线缠臂，可以不病湿；小符配身，可以辟五兵。“流香涨腻满晴川”，脂香粉腻顺水流淌，是一幅多么美丽而热闹的画面。而“佳人相见一千年”，则表现了两人希望一直这样相依相扶生活下去的愿望。在老迈之年谪居南荒，朝云已成了苏轼最后的慰藉和感情归宿。
