总书记表示，中国优秀传统文化博大精深，而中华文化之所以在世界文化舞台中确立地位，这源于庞杂丰富的中华文化思想道德资源，这种资源是任何文化都不可能取代的。对于历史传承下来的东西，尤其是思想层面的价值理念、道德规范等，必须要继续继承和发扬下去，要始终坚持古为今用，不断推陈出新，客观地看待历史，是中华优秀民族文化成为人们的精神财富，不可偏废。
在孔子诞辰2565年的学术研讨会上，总书记表示，只有不忘历史才能够更好的开辟未来，要善于对前人的优秀思想进行继承才能够更好的进行创新，要始终坚持遵循历史与民族的血脉，勇于进取，力求将今天的事业做得更好。如今，我们高举民族复兴的伟大旗帜，若要真正实现民族复兴，那么对于传统优秀文化的养分，则需要进行更多的汲取，而在《诗经》中这种影响将更为深远，其中包含有更多的政治智慧，在当前建设社会主义的过程中仍然能够发挥巨大的作用。
德治与法治相结合
对于社会主义核心价值观，如果从社会层面考虑，其实质上就是“德法兼治”，同时在当前新的历史时期，要充分体现出党的高度自律，并将“从严治党”、“依法治国”充分的体现出来，从而推动我国法制建设的进一步发展。在党的十八届三中全会上，通过了相关政策，而这一纲领性文件的通过也表明我国在依法治国方面的核心与主旨，构建法治社会与负责任的政府，是党在当前历史时期的重要工作内容。总书记在《为实现中国梦凝聚有力道德支撑》的讲话中不难发现，对于依法治国建设法治国家，这一过程中必然与德治是密切相关的，甚至说是不可或缺的。
《诗经》主张的政治思想是“明德慎罚”，而儒家基于这一思想提出了“德法并举”，儒家的这种政治伦理思想与《诗经》所主张的思想都提到了“德”与“法”，可见两者之间存在着一种辩证关系，不应将其割裂，并始终保证其完整和统一。值得一提的是，尽管存在这样的辩证关系，两者之间也绝非是完全浑然一体的，各自还存在着自身的相对独立性。
放眼当前中国改革的进程，正处在改革深化的关键阶段，各种社会矛盾仍然是比较突出的，而通过“法”这种有效的约束力，其所发挥的作用以及取得的效果将更为明显，这样才有了“依法治国”的治国方略。同时，在法治社会中施以“德治”，则能够将“法治”推向一个新的高度。总书记曾有过这方面的发言，我们不难看出对于“法治”和“德治”，其实质上在国家治理中是一种彼此促进、相互影响的关系，在整个国家治理体系中都是非常重要的。
就“法治”和“德治”而言，两者为何并立而存，古人己经为我们作答，其关键就在于民。无论是《诗经》还是先秦儒家思想，其政治思想中都强调民为大。对于民众的道德素养，与国家能否长盛不衰是息息相关的。对于当代中国而言，必须要将法治与德治有效结合，并将着眼点放在“民”上。我国建国时就明确了国家的国体，并且形成了人民代表大会制度，反复强调人民的利益高于一切，这些都体现出我国“一切为民”的理政思想，这点与《诗经》和先秦儒家的政治思想是一致的，或者说是一种继承与发扬，彼此之间有着明显的相通之处。
对构建和谐社会主义的积极意义
党的十九大提出了社会主义核心价值观，其基本内容就是“富强、民主、文明、和谐;自由、平等、公正、法治;爱国、敬业、诚信、友善”。而《诗经》也将帮助我们对当前社会主义核心价值观的形成去更深的了解与启迪。对于社会主义核心价值观，其根着点就在于“和谐”，这也是要追求和达到的最终口标。这种和谐主要表现在三个层面，即人与人的和谐、人与社会的和谐、人与自然的和谐。
人与人的和谐。如今，很多人时常感慨人情冷漠、世态炎凉，人们彼此之间的交往虚情假意，很少能够“交心”，而对于这种思想的困惑，如果能够对经过修正的中国优秀传统伦理道德思想进行借鉴，则可以很好的解决。“惠而好我，携手同行”所强调的就是人们彼此之间要关爱，这样才能够使人际关系更为和谐。
在先秦儒家的思想中，世间万物都是对立统一的，正是由于矛盾的存在，才能够反映出事物的发展与变化，而和谐则是所有状态中最稳定的、最理想的。在《礼记·礼运》中，所体现出的思想就是“天下为公”、“世界大同”，这也是人们对于和谐的一种美好愿景，同时也是先秦儒家道德伦理思想中所追求的理想社会。
第二，人与社会的和谐。人处在社会中，也正是由若干的人才构成了整个人类社会，而社会也会作用和影响着人，使人不断的发展。一个国家发展的水平，从根本上看就是一个社会的发展水平，尤其是从伦理道德的层面，更是对其进行界定的一个重要标志。
先秦儒家就曾提到“忠恕之道”，即“尽己之心之谓忠，推己及人之谓恕”。对于这种主张，实质上反映的就是人在社会中进行交往，本质就是要做好自己，要将心比心，严于律己、宽于待人。当前社会背景下，每个人都应该与社会和谐相处，这样才能够更好的解决很多复杂棘手的问题，使整个社会更加安定和谐。
第三，人与自然的和谐。“鸡栖于时，日之夕矣，牛羊下来”，(《诗经·王风·君子于役》)向我们描绘出的就是一幅人丁兴旺、自然隽永的画卷。在先秦儒家的思想中，很多都与自然万物有关，并且探讨了人与自然的关系，如“致中和，天地位焉，万物育焉”、“万物各得其和以生，各得其养以成”等，强调要对自然给予充分的尊重，不违背自然的规律，使人与万物能够和谐共生，而并非是对自然的征服。
如今，我国正处在全面建设小康社会的关键时期，若要达成所制定的口标，就必须要始终坚持以科学的发展观看待问题，对自然给予高度的尊重，注重人与自然的和谐共处。
需要提到的是，对于这种“和谐”思想，还能够将其在政治领域中进行延伸，也就是所谓的“政治和谐”，若要将其外化于表象，则为“协和万邦”。另外，在先秦儒家思想中，对于国家的大小强弱也有阐释，比如人与人、国与国的交往方面有“己所不欲，勿施于人”、“交邻国之道”等。
总书记多次提到过“构建人类命运共同体，实现共赢共享的主张”，这也是对“和谐”思想的高度阐述。正所谓“百花齐放才是春”，在处理国家和民族的问题上，必须要充分把握这种“和谐”，尤其是在国际环境日渐复杂的背景下，和谐中谋求发展才是取胜之道。另外，也要清醒的认识到，并非人和事都能够实现完美的和谐，更多的是以一种相对统一的方式存在的。
孔子曾言，“君子和而不同，小人同而不和”。从中不难看出，“和谐”实质上也包含一种求同存异的思想，要用辩证的视角看待和谐，正如“略小节而取其大”一样，针对当前很多国际热点问题与地缘政治问题，如果能够本着和谐共生、平等互利的原则，那么将形成一种新型的国际关系，这对于世界的共同发展都有积极作用。
结语
综上，《诗经》与先秦儒家主张的政治伦理思想是极具道德智慧的，但同时又有着丰富的理性精神，在当前社会主义发展建设的重要阶段，其不失为非常宝贵的思想与精神财富，对中国乃至世界的发展都是具有价值的，尤其是这种思想中所蕴含的普世思想，值得更为深入的解读。
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