在华夏文学史上，“词”的产生，学界认为，与隋唐时期的流行音乐“燕乐”密切相关，由于揉杂着胡乐与俗乐，音节变化多且大，抒情性较强，而且一开始多是在民间瓦舍勾栏、秦楼楚馆、或歌筵酒席上演唱，所以被视为“艳科”，是难豋大雅之堂的文体。
让“词”跳脱“花间”，成为后世文人抒情述怀的媒介的，不是别人，正是“南唐后主”李煜。然而，虽然以近乎“艺术全才”的形象开创了词的新境界，身为“亡国之君”的李煜获得的历史评价并不高。究竟，李煜犯了什么错而不见容于大宋赵家？本文从唐末与宋初的大舞台出发，为各位读者解析“问君能有几多愁”为何会成为李煜的“绝命词”。
先谈谈隋唐，这两朝基本上是北朝的延续，是由历史学家陈寅恪口中的“关陇集团”所主导——隋文帝杨坚、唐高祖李渊都出身于这个关陇军事贵族家庭。
由于唐太宗李世民被称为“千古一帝”，许多华夏人也以“唐人”自居，所以一般“中原主义者”会将这关陇集团解释为父系为汉族、母系为鲜卑的“胡汉混血”集团，不过，近来有一些新的史料指“李渊”的上祖可能不是“汉族”而是“突厥”。
事实上，李渊、李世民一系的生活方式保有相当浓厚的“西北游牧民族”特色，宋代的历史人其实是知道的根据司马光《资治通鉴》记载，玄武门李建成、李世民兄弟阋墙后，李世民为表示与父亲李渊捐释前嫌，“跪而吮上乳, 号恸久之。”这个动作，在现代汉人看起来是很怪的，但这或许是经常跟动物相处的游牧民族用以表示“和解”或“亲密”或“抱歉”的动作。
总之，发生了“玄武门之变”，李渊的心情肯定是不好受的，所以李世民想必是要“表态”一下，于是有了“跪而吮上乳”的动作。
另一方面，大唐李家若真是“胡人”，李渊的心情大概也不如一般汉人父亲想像的激动，因为一般游牧民族比较习惯让兄弟竞争大位，让胜出者领导部落，更没有所谓“禅让”的规矩，对于兄弟相争到翻脸甚或相残的局面，想必也不陌生。
再加上，李世民确实是个能干的领导者，后来还得到游牧民族的认可，得到“天可汗”的封号，“玄武门之变”相形之下，不但无足轻重，反而只是领导人必经的磨练。
但是，既有隋朝很快就覆亡的前车之鉴，所以李世民也知道要学着和汉人世家大族好好相处——恢复了隋文帝开创的科举制度，应该也算是拉拢汉人世家的一种表态。
但是，唐朝皇室虽然试图整合“胡”、“汉”文化，也似乎有点成绩，但是，在“安史之乱”后，从中唐开始，就有藩镇割据自雄，到了晚唐，更是无视皇室存在，不但私相授受职务，还三天两头造反，最后由一位“不演了”的“大藩镇”朱全忠，下手翻了唐朝，历史就此进入五代十国。
以中原史观来看，所谓的“五代”指的是五个算得上可以控制中原腹地，并且相互延续的王朝。五代中第一个建立的朝代是朱全忠建立的后梁，不过，不到二十年就被李克用所“恢复”的后唐所取代了。
在许多人的眼中，李克用虽然姓李，可是和李渊家没什么关系，所以这后唐李家一开始也以“晋”为名号，只是“大唐”名号响叮当，所以到了李克用的儿子李存勖时，就再以“唐”为名号。李存勖很会打仗，但后来迷上了看戏、演戏，最后在洛阳发生兵变时，被乱军一箭取走了性命。不过，后唐后来由李存勖的养子抢到位子，又再唱了十年的戏，才由被石敬瑭建立后晋所取代。
因为当时后晋的皇帝其实兵强马壮，所以和后晋皇帝闹翻的石敬瑭，就跑去向契丹皇帝求救，还自称“儿皇帝”，这个举动因此让这位石敬瑭在华夏历史上臭名远播。
不过，因为石敬瑭其实算是西突厥的沙陀人，而“大辽”也是由契丹贵族所掌权，所以我们如果跳开汉人思维，以游牧民族的观点看石敬瑭的举动，就可以发现他自立为帝，并非要建立什么伟大事业，纯粹只是为了自保，以“儿”自称也可能是与“游牧民族”的习性有关-- 毕竟、对游牧民族而言，“称帝”没什么意义、“称臣”也不实在、其实“称儿”还比较有保障。
总之，这时的中原地区算是“游牧民族”的天下，石敬瑭可能觉得自己是识时务者为俊杰，只是后来他的子孙不认同他的作法，所以后晋就被契丹皇帝耶律德光杀入中原、灭了，只是、契丹人觉得中原人很难搞，不想久战，很快就退兵了。
接下来的后汉，也是沙陀人所建立，史称“后汉”，但是，只有三年，就被郭威夺位，以“周”为国号，史称“后周”，享国只有十年，就被赵匡胤陈桥兵变，建立“宋”朝所取代。
所以，基本上，从唐末到宋初，中原地区其实是乱成一团，连邻国契丹都觉得很难搞，但是出了一位奇人叫“冯道”，在混乱中身仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，中间还夹着辽太宗耶律德光，在各路人马中“游刃有余”，自号“长乐老”，却遭到宋代的欧阳修骂他“其可谓无廉耻者矣”，司马光骂他“朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧怍”。
这样的评语非常“儒家”、非常“士大夫”，非常“宋代”，但是不是有助于理解分析“五代”的混乱局面，值得商榷。
再回头谈谈十国，所谓十国，就是华夏空间先后存在的十个小国，除了一个在北边，属于后汉皇族在契丹人支援下成立，其余九国都在南边，其中的南唐控制的地域主要是江淮一带，北到淮河，南到江西，西到湖南、湖北，东面和吴越接壤，算是十国中最强盛的一个。
南唐的成立可以追溯到吴国权臣徐温的身上。徐温原本是吴国的开国功臣，后来他渐渐掌握了南吴的实权，年老的时候，因亲子徐知训骄狂被杀、徐知询等年少能力不足，所以渐给养子徐知诰继承人的地位。不过，后来这位徐知诰把姓名改了，称“李昪”，成为“南唐”的开国主。
如果要为“五代十国”的情势下一个注脚的话，大概就像汉室亡后，整个华夏空间成了“武人”的天下，而且，由于大唐李家与游牧民族的密切关系，所以这些“武人”多半都有一定“游牧民族”的色彩。
南唐最初的策略是和契丹结盟，所以，刚开国时，得以在南方强盛一时，不过，等到中原王朝“后周”崛起后，就开始不敌，到了“大宋”取代“后周”时，打算与“辽”相抗衡时，就注定了后主李煜的悲惨命运了。
另一个理解南唐命运的角度是从“道家”观点着手，所谓“五代”都是被视为承继“天命”要建立“一统天下”的帝国，即使“天命再短”史家都会承认，然后想法为其定个“德性”。
比如说: 周朝是木德、汉朝是火德，木生火，所以周朝对汉朝属于“五行相生”，接着北周是木德、隋朝是火德、唐朝是土德，也都是“五行相生”，所以对“五代人”而言，开国皇帝为本朝选对“德性”很重要。
相形之下，十国似乎就比较不在乎“天命”了，国家能不能生存的重点在于“自求多福”就好，关于这点，李煜的心态其实是很典型“十国”君主的心态，只是，碰上了雄才大略的赵匡胤，承继了天命，做了大宋天子，李煜想要偏安南唐，做个太平国王也不可得。
大宋的开国皇帝赵匡胤虽是武人出身，被一般文人所看不起，但却是很了不起的开局者，虽然因为“武人兄弟”的支持而登上皇位，却又“杯酒释兵权”让武夫兄弟们乖乖卸甲归田，一起发展农村经济之外，还有办法在寝殿弄了一块神秘兮兮的石碑，嘱咐后世子孙：ㄧ、保全柴氏子孙；2、不杀士大夫及上书言事之人；3、不加农田之赋。
这就带出了另一个问题，大宋赵家既然容得下后周的柴氏子孙，怎么就容不下南唐的李煜呢？
有一个故事是这么说的。赵匡胤征伐南唐时，李煜派了文臣徐铉去见赵匡胤，说“文化”可以抗衡“武化”，还吟了一首李煜的词。
据说，赵匡胤听了哈哈大笑，说“这么娘、这么酸的文人腔，朕可不爱。”“那么陛下可有佳作？”徐铉不服。
宋臣都变了脸色，但赵匡胤却不慌不忙，答曰：“朕戎马一生，不太吟诗作对，但有次喝醉了酒，睡在田野中，偶得两句诗，徐卿想听吗？”
徐卿自然不敢拒绝，于是赵匡胤就秀了他那两句:
“未离海底千山墨，才到中天万国明”。
徐铉于是臣服，李煜也就降了大宋，只是不能待在旧地，要迁居开封。
当然，这都是故事，真假难判，但也可见华夏史家，亟欲求得“真命天子”的心情。大汉亡后，隔了四百多年才盼到一个大唐，赵匡胤看来是块料，也有诚意与南方文人合作，不如就一起捧这个新帝，让想要偏安的南唐随着大唐一起进入历史的过往吧。
这也许就是大宋赵家容得下后周柴家，却容不下南唐李家的历史因缘吧！
大宋要为华夏民族开一个新局，李煜却依旧在“往事知多少”，这位艺术人最大的错误应该是“看不清时势”，所以才被迫喝下毒酒吧！
