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玉，色泽淡雅，内敛悦目，其以敦实浑厚之气入器，可谓别具一格。所以在汉语中玉也总是和美好有关，比如美人—— “秋水为神玉为骨”，美男子——“谦谦君子，温润如玉”，美好的德行——冰清玉洁。所以人们也都喜欢以玉装饰自身，佩玉、藏玉者古往今来从未断绝，甚至还在华夏文明中延伸出了独具特色的玉文化，成为了我们民族精神的一部分。可以说，在人类历史上，从来没有一个民族像中国人将对“玉”的这种深入骨髓的美好情感，并深深地融入到日常的文字和语言之中。那中国人到底为何钟情于玉呢？只是因为它美丽吗？
世间向来不缺美物，所以人们对玉的喜爱也绝非只是单纯的爱美。玉自走上中国历史舞台的那刻起，就不在只是一种华美的物质。中国的玉既是物质的，更是文化的、精神的，也就是今天被人们所广泛传颂的“玉文化”，它具有大量超越物质的内涵。
古人向来尊崇“道以成器，器以载道”的精神，即将思想和理念融入到具体的器物之中，是中国传统文化对造物、用物境界的追求，讲究器道合一。在古汉语词汇中，“道”与“器”之间有明确的相对意义，而玉文化的思想精髓就体现在天道方面，而不只是“玉不琢不成器”的器物加工方面。
那玉何以载天道呢？
儒家认为玉石有“温润而泽”、“瑕不掩瑜”、“气如自虹”等特点，与人之理想品格极为接近，故而赋予其仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道之“十一德”，并谓之“君子比德与玉”。汉代的许慎在《说文解字》中又将玉德归纳为“仁、义、智、勇、洁”之“五德”，并将玉德和玉的本质一一对应，即玉的颜色光泽温润柔和，可滋益万物，为仁慈之德；玉石“自外可以知中”，表里如一，为忠义之德；玉石质地坚韧细密，敲之声音舒展清扬，为智德；玉的硬韧度在百石中居首，故玉“宁折断而不屈德”，为勇德；玉“锐廉而不忮”，即玉碎之端虽锐却不伤人，有廉洁之德。从而将玉人格化，使玉和中国人所崇尚的“道”密切关联起来。
所以古人佩玉，从不只是为了装饰，表现外在美，而是为了表现人内在的精神世界和自我修养，体现人的身份，风度。《礼记.玉藻》：“古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽”，就是古代礼士借鸣玉之声来达到修身自省的方式。以玉载道，是中国玉文化的精髓所在，也是玉文化得以绵延千年的原因所在。先民们体道自然，将内心融于外物之中，在一切的事物中发现自身。于是万玉存情，万玉有道，演化出了人文之玉。玉之美，在于其润，更在于那品不尽悟不完的悠悠哲思。
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