杕杜
有杕之杜①，其叶湑湑②。独行踽踽③。岂无他人？不如我同父④。嗟行之人，胡不比焉⑤？人无兄弟，胡不佽焉⑥？
有杕之杜，其叶菁菁⑦。独行睘睘⑧。岂无他人？不如我同姓⑨。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？
【注释】
①高亨：杕（dì ），树木孤立貌。杜，一种果木，梨属，果实红色，味涩。周振甫：杕（dì ），特立貌。杜，赤棠。
②高亨：湑（xǔ ）湑，茂盛貌。周振甫：湑湑，盛貌。
③高亨：踽踽（jǔ ），孤独貌。周振甫：踽踽，孤独貌。
④高亨：同父，指兄弟。周振甫：同父，同祖父的族弟。
⑤高亨：比，亲也。此句言何不亲近我呢？周振甫：比，辅助。
⑥高亨：佽（cì ），帮助。周振甫：佽，助。
⑦高亨：菁菁（jīng），茂盛貌。：树叶茂盛状。
⑧高亨：睘睘（qióng）孤独无依貌。周振甫：睘睘，孤独无依。
⑨高亨：同姓，同族的人。周振甫：同姓，同父的兄弟叫兄或弟，同祖的昆弟叫同姓。
【译文】
一棵独生的杜棠，其叶瑟瑟。独自行走孤零零，难道没有同行的人吗？他们不如我的兄弟亲。孤苦之人，为什么没人亲近？我没有兄弟，难道就不能获得帮助吗？
一棵独生的杜棠，其叶萧萧。独自行走孤恓恓，难道没有同行的人吗？他们不如我的同族亲。孤单的人，为什么没有人亲近？我没有兄弟，难道就不能得到援助吗？
【欣赏】
高亨：一个孤独无靠的人，处境穷困，希望得到别人的援助，因此唱出这首诗。
周振甫：这诗的解释有二：一是《毛诗序》：“《杕杜》，刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔。”二是方玉润《诗经原始》：“姚氏际恒云：‘此似不得无兄弟而终望兄弟比助之辞。言我独行无偶，岂无他人可共行乎？然终不如我兄弟也。……以见他人莫如我兄弟也。即《常棣》“凡今之人，莫如兄弟”之意。’解此诗者，义止于此，不可别生枝节。”“《杕杜》，自伤兄弟失好而无助也。”
傅斯年：漂流之人，感在外之艰难，而思他人不如同父同姓也。
一个人客居他乡，人生地不熟，得不到亲戚朋友帮助，狐苦无助，借此诗来抒发自己孤独无助的心情。《易经》里有旅卦，讲了客居异地之人在外谋生的艰难，可以参照着理解。
旅琐琐，斯其所：讲旅人离开家乡，奔赴异地。这里“琐琐”二字，与“踽踽”，“睘睘”表达相近的意义，是说旅人要前往异域讨生活，与之同行人很少，孤独行走的样子。旅即次，怀其资，得童仆：是说旅人到达了目的地，用自己带来的盘缠，租了房舍，还雇佣一个小孩作仆人。旅焚其次，丧其童仆：是说旅人租的房子失火，那个雇来的小孩也吓跑了。旅人客居他乡，无亲无靠，遭逢大难也没有人来帮助。
旅于处，得其资斧，我心不快：旅人在大火后的废墟中找回自己剩下盘缠，这真是不幸中的万幸，总还至于一无所有，还能重新立足。虽然如此，心里也是不痛快的。射雉，一矢无，终以誉命：旅人在外孤苦无依，若要谋生立足，就必须要靠自己的真本事，这个人有善射的特长，可以说百发百中，凭借这个本事，受到异域君上的欣赏，谋得了官职，终于站稳了脚跟。
鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易：旅人客居他乡，不是土生土长，没有亲戚朋友的帮衬，如果过得不好，别人就受人鄙视或欺辱。可一旦过好了，他们又要妒忌陷害。前面讲旅人凭借一己之长好不容易在异域谋得官职，改善了生活境遇。却又遭人陷害，又一次丧失了所获得的一切。旅人先有居处，后又失居所。所以“先笑后号咷”。
“丧牛于易”是一个历史典故，讲的是商人王亥的故事。王亥曾客居易国，畜牧牛羊，一度荣显。后来遭人陷害，被易国国君杀死，并夺其牛羊。这里使用这一典故来说明旅人在异域又重新丧失一切的境遇。旅人这种客居异乡，孤立无肋，又命运多舛的生活状态无疑会激发他渴望亲情友情情感，我认为《杕杜》这首诗非常适合抒发旅卦中旅人那孤独，无助，渴望援助的心情。
《易经》中也有一比卦，其中比字要理解为人与人之间为增进情感的交际。比，就是交好，友好往来。诗文中“胡不比焉？”，是要问为什么没有人愿意与我交好，做朋友，困难时不致独立无援。
【参考文献】
《诗经译注》 高亨
《诗经译注》 周振甫
《诗经讲义》 傅斯年
