李白，字太白，号青莲居士，又号谪仙人，中国唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人尊称为“诗仙”。诗风雄奇豪放，创造了古代积极浪漫主义文学高峰，为唐诗的繁荣与发展打开了新局面，开创了中国古典诗歌的黄金时代。他与杜甫并称为“大李杜”，且李商隐与杜牧并称为“小李杜”。
李阳冰《草堂集·序》评李白诗曰：“至今朝诗体，尚有梁、陈宫掖之风。至公大变，扫地并尽。”孟棨《本事诗》记李白语云：“梁陈以来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律，将复古道，非我而谁欤！”通常认为，李白以复古为创新，是齐梁余风的终结者，然就审美内涵而论，其诗歌中涉及女性尤多。王安石讥之曰：白诗多说妇人，识见污下。《岁寒堂诗话》驳之曰：“孔子删诗三百五篇，说妇人者过半，岂可谓之识见污下耶？”
盛唐时代，诗人心中涌动着蓬勃的济世热情，纵情体验生命的快感，也成为他们挥洒豪迈义气、炫耀盛唐气度的重要内容，这一点在李白诗歌中多有展现。“安石东山三十春，傲然携妓出风尘”、“谢公正要东山妓，携手林泉处处行”、“美酒樽中置千斛，载妓随波任去留”、“兴来携妓恣经过，其若杨花似雪何”。携时代的恢宏大气，李白咏妓类艳诗成为盛唐风流豪迈意气的别样体现。
而其风流艳纵、绮靡华丽之处，亦令人瞠目，如“千金骏马换小妾，醉坐雕鞍歌落梅”、“葡萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌。玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何”，虽句句不离女人，却能不滞于女人，并以其天纵之笔，把女人写得超妙绝伦、行云流水，成为一种大写意、大气象的美，这应该也是李白艳诗风格多元化的具体体现。尽管此类诗作中的女子仍为追欢买笑的对象，但作为构成诗人抒发性情的一部分，她们点缀了明丽欢快的行游风景，丰富了诗人精神世界的豪迈意绪。
除以上借以烘托诗人潇洒气概的妓意象外，李白艳诗中美人形象绚丽多姿。她们或暄妍于风物自然，明净秀美，如“日照新妆水底明，风飘香袂空中举”、“素手青条上，红妆白日鲜”、“一双金齿屐，两足白如霜”、“笑入荷花去，佯羞不出来”；或徜徉于亭台楼馆，杳眇含情。《清平调》三章描写贵妃，黄徹谓为“唐宗渠渠于白，岂真乐道下贤哉？其意急得艳词媟语以悦妇人耳！”虽缺乏实在的社会意义，但其词采华丽，韵律和谐，富贵秾艳、雍容典雅之态毕现。
古人对此好评如潮，称其为“语语藻艳，字字葩流”，清人沈德潜也说：“三章合花与人言之，风流旖旎，绝世丰神”，都不是溢美之词。三首诗，时而写花，时而写人，花即是人，人即是花，人面花光交相辉映，实为有唐一代艳诗中的翘楚之作。但“美人出南国，灼灼芙蓉姿。皓齿终不发，芳心空自持”、“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹，美人如花隔云端”等诗句，似并未摒弃风雅传统。
《岁寒堂诗话》评“皓齿终不发，芳心空自持”句曰：“无愧于《国风》矣。”《昭昧詹言》则谓为：屈子“众女”之旨。再如《代寄情》:“君不来兮，徒蓄怨积思而孤吟”，题后注为“楚词体”。李白《感兴》六首中，既有楚君、宋玉的朝云宵梦，如“瑶姬天帝女，精彩化朝云。宛转入宵梦，无心向楚君。锦衾抱秋月，绮席空兰芬。茫昧竟谁测，虚传宋玉文。”
又有陈王、宓妃的凄怨缠绵，如“洛浦有宓妃，飘飖雪争飞。轻云拂素月，了可见清辉。解珮欲西去，含情讵相违。香尘动罗袜，绿水不沾衣。陈王徒作赋，神女岂同归。”李白艳诗远袭骚、雅，亦有怨悱而不乱的一面，《感兴》六首其五中，作者在铺排西国美女之美后，发出了“安得配君子，共乘双飞鸾”的雅奏。
吴震方云：“太白诗大约叙知遇、叹沦落以及饮酒、游仙、闺词为多。”李白反映男女情的艳诗，多述相思离弃之苦，其中有宫怨、闺怨、征妇怨、商妇怨等，通常借女子感时、伤逝自叹孤独，表达对美好爱情生活的向往，如《捣衣篇》一诗：闺里佳人年十馀，颦蛾对影恨离居。忽逢江上春归燕，衔得云中尺素书。玉手开缄长叹息，狂夫犹戍交河北。万里交河水北流，愿为双燕泛中洲。君边云拥青丝骑，妾处苔生红粉楼。楼上春风日将歇，谁能揽镜看愁发。晓吹员管随落花，夜捣戎衣向明月。明月高高刻漏长，真珠帘箔掩兰堂。横垂宝幄同心结，半拂琼筵苏合香。琼筵宝幄连枝锦，灯烛荧荧照孤寝。有便凭将金剪刀，为君留下相思枕。摘尽庭兰不见君，红巾拭泪生氤氲。明年若更征边塞，愿作阳台一段云。
邢昉《唐风定》谓：“尚袭梁陈，此虽绮丽有余，而神骨自胜矣。”诗中女主人公为追求两情相依，长享人世美好，情愿化作阳台一段云，始终依偎于爱人身边。《分类补注李太白诗》谓：“意谓滔滔不归，则惟有托梦以从其夫于四方上下耳。此亦极其怀思之形容也欤！”此解可谓深得太白心语。“当君怀归日，是妾断肠时”、“恨君流沙去，弃妾渔阳间”、“去年何时君别妾，南园绿草飞蝴蝶。今岁何时妾忆君，西山白雪暗晴云”等诗句中，女人无尽的忧愁幽思、凄楚缠绵，透露出难以逾越的时空间隔给她们带来的无法愈合的心灵创伤。
《江夏行》、《长干行》俱咏商妇，黄周星《唐诗快》评后者曰：“虽是儿女子喁喁，却原带英雄之气，自与他人闺怨不同。”其《怨情》诗“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁”和《玉阶怨》，都写得玲珑剔透，清雅绝俗，不言怨，怨自深。郝敬《批选唐诗》评其《妾薄命》云：“艳情雅调，愈俗愈佳。”李白艳诗大俗大雅，已超越雅俗分际，进入一种任意挥洒的自由空间。
李白另有20余首自言夫妻相思之情的艳诗，如《寄远》十一首、《别内赴征》三首、《秋浦寄内》、《自代内赠》、《秋浦感主人归燕寄内》、《赠内》、《在浔阳非所寄内》、《南流夜郎寄内》等，葛立方批评李白：“既合于刘，又合于鲁，又娶于宗，又携朝阳、金陵之妓，于夫妇之义为如何？”李白丰富的婚恋经历也在客观上成就了其深情远韵的恋歌。
李白集中多有借鉴古乐府、南朝民歌和齐梁体之作。《升菴诗话》说：“古乐府‘暂出白门前，杨柳可藏乌。欢作沉水香，侬作博山炉。’李白用其意，衍为《杨叛儿》。……因其拈用，而古乐府之意益显，其妙益见。”
《诗薮》云：“《乌夜啼》、《杨叛儿》、《白纻辞》、《长相思》诸篇，出自齐梁。”许学夷《诗源辩体》亦云：“《乌夜啼》、《乌栖曲》、《长相思》、《前有樽酒行》、《阳春歌》、《杨叛儿》等，出自齐梁。”李白善于从前人体制中发现新意，敷衍华章。李白乐府旧题及歌行体诗歌中，此类情形仍为数不少。《唐宋诗醇》评《春思》曰：“古意却带秀色，体近齐梁。”然李白艳诗风神绝世，神骨自胜，声色俱美，已远非齐梁所比。
向来以为其艳诗多兴寄，沈德潜曰：“诗贵寄意，有言在此而意在彼者。李太白《子夜吴歌》本闺情语，而忽冀罢征。”《唐诗别裁》评《杨叛儿》曰：“即《子夜》、《读曲》意，而语不嫚亵。故知君子言有则也。”转益多师，博采众家，李白在艳诗创作领域达到了常人难以企及的高度。
