题外话：“看画之法，不可一途而取，古人命意立迹，各有其道，岂拘拘以所见，绳律古人之意哉。”中国的国画，往往与某一典故有关。去欣赏画，特别是博物馆里的古画，如果不了解相关历史与典故，只能用“好看”或“不好看”去点评，专业些的用些术语点评，但是对于画背后的内涵却一无所知。中国的画，讲究意境，不懂意，哪能体会到境？美好的事物，都或多或少具有一些相通性。因此，如果想在有限的生命里体会更多，就要多去学习、接触、理解、思索。能系统化知识，在分析事物、处理问题时能融会贯通，是一种能力，这种能力需要终生的磨合与沉淀。
中国人物画源远流长，战国帛画，汉代画砖，魏晋壁画，明清卷轴，等等。按内容与题材，主要分为：神话故事画，道释人物画，日常生活画，宫廷画，民风民俗画，历史人物画，娱乐画。
对于同一故事中的人物，不同时代的画家有不同的创作技法和表现形式。
《一团和气图》
现藏于故宫博物院。明宪宗朱见深所画。
创作背景：英宗废代宗皇帝，捕杀于谦等大臣。朱见深继位后，大赦天下，为于谦等大臣平反。宪宗为了避免朝廷内再出现自相残杀的局面，绘制此图。
图乍一看是一个胖的像球一样的人，仔细一看是三人合抱成一团，亲密无间。三人为陶渊明、陆修静、慧远法师。宪宗用他们三人的“与语道合”来警俗以励世。
“伟者达人，遐观高视，谈笑有仪，俯仰不愧，合三人以为一，达一心之无二，忘彼此之是非，蔼一团之和气……”
《一琴一鹤》
代表作：清黄慎的《赵公琴鹤图》、任伯年的《焚香告天》。
描绘宋赵为官清廉的故事，“善琴，喜养龟、鹤”，表现其“日所为事，入夜必衣冠露香以告于天”的生活态度。
《二祖调心图》
二祖，北魏僧人。调心，心中纯净，没有杂念，养性修真。
《二桃杀三士》
诸葛亮云，“一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋？国相齐晏子。”春秋时代，齐国三元勋居功自傲，被奸臣利用。宰相晏子用计除掉。宴席上只有两个桃子，晏子请景公赐予这三人。三人争之，皆自刎而死。
今，以这典故歌颂三人的仁义，也比喻借刀杀人
八仙题材、善于识马的九方皋、九色鹿
《九歌图》
《九歌》原来是楚国祭祀鬼神的乐歌，其词鄙陋，屈原润色。九，众多的意思。
屈子行吟，重点表现屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的神情。
东皇太一
云中君
湘君、湘夫人，都是尧的女儿，都嫁给了舜，尧的长女娥皇是舜的正妃，因此称为“君”，二女女英为“夫人”。
大司命、少司命，大司命掌管人的生死，少司命掌管人的子嗣。
东君，“青云衣兮白霓裳，举长失兮射天狼”，指的是太阳，也称为朱明、耀灵。
河伯，溺死后被天帝署为河伯，后化为白龙出游，伤人性命，被后羿射其左目。
《三驼图》
图的内容很简单，但涉及的故事很有意思。三个驼背，一人提盒送礼，拄杖行事，一人拱手恭贺，后面一人拍手呵呵笑，嘲讽道，“世上原来无直人。”。
比较有名的是明朝李士达的《三驼图》。上面有人和诗两首，“为怜同病转相亲，一笑风前薄世因。莫道此翁无傲骨，素心清澈胜他人。”，“却羡渊明归思早，世途只有折腰人。”。
画者李世达是明朝进士，善于画人物山水，性格孤傲。这幅画用三个道中相逢的驼背之间的相互戏弄来讽喻世上没有正直的人，多是为了权利折腰之人。
《三顾图》
礼贤下士的故事。
《三高游赏》
封建社会称有名望而不入仕做官的人为高士，这里三高通常指汉王霸、挚恂、申屠蟠。
《三教图》
东汉佛教传入，儒、道、佛并称三教。隋唐以来互相争辩、影响、融合，形成以儒家为核心的三家合流、三位一体的文化共同体。
儒家入世，道、佛出世或避世，都有“内在超越”、“修心”的共同倾向。唐以后，禅宗不再是苦行禁欲的方式，而是强调本心。入世与出世，隐与仕的观念变化。
“寡闻能异议，达人大观解相融。长沙赖有莲峰掌，一拨江河尽入东。”
《于谦》
粉骨碎身全不惜，要留清白在人间。“国家多难，臣子何敢自安。”
《门神》
白面秦叔宝，黑面尉迟敬德，唐代武将。
《女史箴图》
东晋顾恺之的传世名画。这个题材也有其他的画者。
背景：西晋惠帝时，贾后专权。张华写了《女史箴》。女史，古代官名，箴，是一种文体。用来歌颂古代妇女的贤德，讽刺贾后。贾后虽然凶悍，但是却懂得敬重张华。
东晋顾恺之的图有十二段，现存九段，每段都有箴文：冯媛挡熊、班婕有辞、山间射猎、“人咸知修其容，莫知饰其性”、“出言其善，千里应之，苟违斯义，同衾以疑”、“静恭自思，荣显所期”…
《王祥卧冰求鲤》，晋代孝子。
《天女散花》，天女散花，撒在人身上，若花不落地，则说明修炼不深，结习未尽。
《天官赐福》
天官、地官、水官，元宵节，天官下降之日。
《五羊仙迹图》
古时广州是一荒凉村镇，五羊仙人赠穗给广州，所以广州称为穗市、五羊城。
《风尘三侠》
隋末，李靖，红拂女，虬髯公。
《文王访贤》
文王礼贤下士的故事。文王游猎，遇到年七十的吕望在垂钓，聊了会觉得对方是贤士，高兴地同车而返。
“宁在直中取，不向曲中求。不为锦鳞设，只钓王与侯。”
《封神演义》
《文姬归汉》
蔡文姬被匈奴抢去成亲，还生了两个儿子。曹操与其父交好，遣使者用金壁赎回，重嫁。对于蔡文姬而言，一面是故土，一面是幼儿，百感交集。
《六祖劈竹》
六祖惠能，提出顿悟成佛。传统佛教主张常年阿弥陀佛，他却说“心起不敬之心，念佛往生难到”，认为坐禅“一具臭骨头，何为立功课。”，认为“若欲修行，在家亦得，不由在寺”。“叛逆”的修行人。
《玉川煮茶图》
玉川子，唐代诗人，好诗文，淡泊名利，好品茶，作《茶歌》，甘露变中被宦官杀。
“一碗喉吻润。两碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙灵。七碗吃不得也，惟觉两腋习习清风生。”
《甘罗作相图》
年十二的少年甘罗，帮助秦始皇说服赵王割五城，“燕、秦不相欺者，伐赵危矣”，被秦始皇封为上卿。
《东坡得砚图》
年少时苏轼得一奇石，“如鱼肤，温莹作浅碧色，表里皆细银星，扣之锵然”。苏轼作铭文，“一受其成，而不可更。或主于德，或安于形。均此二者，顾予安取？仰唇俯足，世固多有。”
《田真哭荆》
西汉时，田真兄弟三人共同生活，和睦相处，后欲分家，庭院前的紫荆立即枯死，三人誓曰“永不分离”，又发新枝。“木犹欲聚，况我兄弟，而欲殊哉。”
《白居易拱偈》
白居易一日去向禅师道林问路，感慨禅师住处危险。禅师说，你的处境更危险啊。白居易不解。禅师说，“薪火相交，识性不停，得非险乎？”。白问，那怎么办呢？禅师答，“诸恶莫作，众善奉行”。
《兰亭修契图》
兰亭，位于浙江绍兴西南，农历三月初三到水边嬉戏采兰，以拔除不详，称为修契。
东晋王羲之、谢安等四十一人会于会稽山兰亭，行修契之礼。文人坐在曲水旁，在上游置酒杯顺流而下，停在谁的面前，就由谁饮，并吟诗作赋。游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
《西山招鶴图》
画的是苏轼的《放鹤亭记》中放鹤、招鹤歌诗意，放鹤亭在徐州云龙山上。
“鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，…，鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮。黄冠草履，葛衣而鼓琴，躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可久留。”
《竹林七贤》
魏晋时代，嵇康、阮籍等七人常在竹林中聚集，崇老庄，轻礼法，避尘俗。魏晋风范。嵇康有琴曲《广陵散》。
《伏生授经图》
秦始皇焚书坑儒，伏生藏《尚书》在墙壁里。汉朝时，他把保存的二十九篇传授天下。
《会昌九老图》
高山流水纯音乐 - 高山流水-古筝
文人雅集的故事，白居易退居香山，会昌五年与八人宴游，九个人都是高龄，人称“香山九老”。表现九老“笑领诸客来盘桓，棋枰诗卷各有适”的心情。
“权门赫赫夸牛李，门下党人分彼此，直气腾腾逼石楼，甘做香山老居士。”
《刘海戏蟾》
刘，号海蟾子，俗称刘海，因为后人在中间加了一个“戏”，成了刘海戏蟾。王世贞书中说，有一天一道人拜见刘海，“以一文置之几上，累十卵于钱”，刘海惊呼危险了，道人说，“人居荣禄之场，履忧患之地，其危甚于此”。刘海大悟，遁迹于终南山下。
《闭门拒客图》
赵子昂投降了元，并做了大官，子固“守节”不仕。子昂拜访子固遭拒，惭愧而回。后人借此讽刺降清的官吏
《米芾拜石》
米芾爱石，遇一状奇丑的石头 具衣冠拜之，呼之为兄，“年来我亦好奇人，相见王侯懒作揖”。
《弄胡琴图》
唐陈子昂，有才，在京师十年不为人知。一天，一人拿了一把胡琴在市集上，没有人认识，但是却有人愿意用百万金来求得。陈愤而砸琴。“琴价值百万，其音不识，亦值百万不？”“盖愤世不重才也。”
《赤壁赋》
《前》写秋水，《后》写初冬。
“霜露既降，木叶尽脱；人影在地，仰见明月。”
东坡十像：过黄泥之坂、举网得鱼、归而谋诸妇、摄衣而上、距虎豹、攀危巢、孤鹤横江、就寝、梦道士、开户视之…
“山高月小，水落石出。”
《邯郸梦图》
吕翁用瓷枕使卢生入梦，宣扬人生荣辱盛衰如梦的消极思想。
王安石，“中年许国邯郸梦，晚岁还家圹埌游。”
郭印，“荣华路上黄粱梦，英俊丛中白发翁。”
“卢生自说邯郸梦，未必槐荫无是非”，张恨水。
《杏园雅集图》
明，杨荣、杨士奇、杨溥，三杨。
《杨慎簪花图》
明杨慎，多才，因为直谏而被廷杖，并被贬到江南。借酒泄愤，叹世道不平。簪花，原本是一种古俗。“纫秋兰以为佩”，“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”。高情不如俗人眼，被认为是荒诞，贻笑于人。明，陈洪绶的《杨慎簪花图》，斜插野蔷薇，头微扬，似醉非醉，饱经风霜的古树奋力向上，暗示其倔强不去的孤傲。
《报父母恩重经变》
佛教故事 奉劝世人报答父母的养育之恩。怀胎守护、临产受苦、生子忘忧、嗯苦吐甘、推干就湿、哺乳养育、洗涤不净、伪造恶恶、远行忆念、究竟怜悯。
《伯牙鼓琴图》
俞伯牙，春秋晋大夫，善鼓琴，钟子期善听。两人至交。钟子期去世，伯牙感慨知音不复有而断弦碎琴，终身不再鼓琴。
《伯俞泣杖》
韩伯俞，孝子，有过错，母亲杖之，他大哭，母问他，他说，“往日得罪杖常痛，今不痛，知母之力衰，是以悲泣”。
《张议潮统军出行图》
安史之乱时，吐蕃占据沙洲（敦煌），张议潮起义推翻吐蕃统治，收复河西失地十一州，归顺大唐。晚唐莫高窟有记载。张议潮被封为河西节度使，驻守敦煌。六十年里，为稳定边疆做出了重大贡献。
《张骞出使西域》
汉代外交家，两次出使西域，沟通少数民族和中央的联系，打击匈奴的骚乱，开创丝绸之路。张言，“匈奴破月氏王，以其头为饮器”。唐敦煌莫高窟，张骞与汉武帝作拜别之礼。
《陈元达锁谏图》
西晋末年，廷尉陈元达冒死进谏，“为社稷死而无憾”。
《陈平分肉》
自幼家贫，投奔项羽不为所用，后被刘邦委以重任。分肉均匀，毫无偏差。“嗟乎，使平得择宰天下，亦如是肉矣！”
《陆羽煮茶图》
唐，陆羽字鸿渐，著《茶经》，民间奉为茶神。“言茶者必本陆鸿渐，盖为茶著书自其始也。”到现在卖茶的店铺，还会“置一瓷偶人于灶侧”，说是陆羽。
《武陵春图》
武陵春，人名，原名齐慧真，江南名妓，明代人，多才，因坎坷沦为妓，后与一秀才相爱五年，秀才获罪入狱，她倾其所有营救不成，忧郁而死。文人为其作传，雅人据此写画。
《拥彗门吏》
汉代画像石墓墓门题材。拥彗，汉代迎宾礼仪。彗，细竹条做的扫帚。
《明妃出塞》
王昭君，“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”。
《和合二仙》
两仙人把玩荷、盒（寒山、拾得）。拾得本是孤儿，被僧人收养。宋元时的禅宗以此作图，以荷、盒谐和合，取吉祥如意、和谐合好的意思。
《和靖调鹤图》
宋，林逋隐居西湖孤山，终身不娶，种梅养鹤自娱。梅妻鹤子。和靖，谥号。
《采薇图》
画的是伯夷叔齐不食周米，饿死首阳山的故事。武王伐纣，是正义的，伯夷、叔齐饿死守节，有什么意义呢？
鲁迅先生在《采薇》里指出，“生在战斗的时代，而要离开战斗而独立……这样的人，实在也是一个心造的幻影，在现实的世界上是没有的。”但是画家最初以这个题材作画，身处南宋偏安时期，高宗醉生梦死，画家以画明志，反对苟且偷生的投降主义。
《金谷园图》
晋，石崇建金谷别墅，生活奢靡，后因爱姬绿珠被权贵垂涎，遭杀身之祸。绿珠，美而艳，善吹笛。“绿珠吾所爱，不可得也。”
曹雪芹在《红楼梦》里，借黛玉之口说了自己的看法，“瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆？” 表达了男性的虚伪与对绿珠的叹息。
“繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似堕楼人。”，杜牧。
《金明池争标图》
后周世宗想讨伐南唐，修建金明池以演习水军备战。到了宋徽宗，内又建殿宇，用来观赏骑射百戏。
《金带围图》
宋代“四相簪花”的故事。金带围，芍药里的一种。“花有红叶黄腰者，号金带围。”
《狗咬赵盾》
晋灵公无道，想杀直谏的赵盾，设下埋伏，放恶狗追杀。赵盾被一兵所救。“人谁无过，过而能改，善莫大焉。靡不有初，鲜克有终。夫如是，则能补过者鲜矣。”
《盲人摸象》
以象比喻佛性，盲比喻众生。比喻众生难以全面认识佛性。和瞎子摸象的寓言意思不同。瞎子摸象，是要人们深入了解事物，不能以偏概全。
《孟母断机图》
孟母劝学。另，《后汉书》中，乐羊子妻传，“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”，羊子惭愧，捐金于野，远寻师学，一年归来，妻子又劝，“一丝而累，以至于寸，累寸不已 遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，即费时日。夫子积学，当日知其所亡，以就懿德。”，羊子感其言，又回去学习，七年不返。母亲和妻子的伟大。但，现今，又有多少“悔教夫婿觅封侯”的情形呢？
《春夜宴桃李园图》
画的是李白的《春夜桃李园序》诗意。
“而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也…”
《秋风执扇图》
秋风起的时候，团扇就被丢弃了，比喻女子色衰而遭弃。唐寅借此主题作画讽喻世态炎凉，人言可畏。
唐寅29岁被冤科场舞弊，仕途落魄，加上夫妻反目，内外交困。题记：“秋来执扇合收藏，何事佳人重感伤；请把世情详细看，大都谁不逐炎凉。”。
汉班婕妤，“新裂齐纨素，皓皓如霜雪。裁成合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉风夺炎热。弃捐匣子中，恩情中道绝。”
画者胸中必有一段苍凉，方可画山水，必有一段缠绵，方可画仕女。
《重屏会棋图》
南唐宫廷画，李璟兄弟的肖像画。
《奕秋课徒图》
奕秋，春秋时著名棋手，教导弟子治学必须专心致志。
《养老图》
汉代养老制度规定，年七十授以鸠杖，中秋时发粮以供老。
《举杯问月》
绘李白的“青天有月来几时，我今停杯一问之”之诗意。“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”
《洛神赋》
曹植作，记述他回封地 途径洛水与女神相恋之事。“翩若惊鸿，婉若游龙。”伏羲之女，溺死洛水，为神。
《济公》
宋末僧人，名道济，好酒肉。出家灵隐寺，为寺僧所厌，后居净慈寺。
《扁鹊授方图》
扁鹊，姓秦，名越人，战国名医。受禁方于长桑君，游历齐、赵，入秦，遭李太医嫉妒，被杀。著《内经》、《外经》，失传。
《耕织图》
描绘农耕、蚕织的生产场景，意在劝农。浸种、插秧、灌溉，浴种、织帛、剪帛。
《秦始皇泗水捞鼎》
九鼎是周室重器，被秦昭王所得，运经泗水，一鼎入水。描绘的是秦始皇遣千人打捞的场景。
《袁安卧雪图》
后汉名士，在冰天雪地、缺衣少食的时候，卧雪不扰人的故事。“大雪，人皆饿，不宜干人。”
有人题诗：袁生抱高节，处顺以安时。杜门不出仕，自与尘世绝。岁暮多严风，积雪盈路歧。…慎守固穷志，相干岂其宜。…
《晋文公复国图》
晋献公为了巩固政权，自己儿子夷吾、重耳都不放过。晋文公奔命在外，历经磨难，十九年后复国。为政清明，礼贤下士。画家以此为主题作画，企盼偏安的南宋王朝能重振国威，收复失地。
《桃源仙境图》
陶渊明的《桃花源记》中描绘的理想社会。
《原谷谏父》
孝孙原谷劝父亲赡养祖父的故事。“后父老，不能更作得，是以取之耳。”父感悟惭愧，克己自责。
《捣练图》
古代妇女捣练制衣的过程。练，丝织品的一种，需要用杵捣，使其柔软，最后熨平。李白，“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏？良人罢远征。”
《乘槎图》
传说有人可乘木筏上天。比喻入朝做官。画题有：夜梦天河汙漫游，乘槎稳坐泛中流。牛郎织女勤相问，只道前勇博望侯。比喻到达理想彼岸。
《皋陶治狱图》
远古时代判罪治狱法天下的故事。
《高士图》
绘汉代梁鸿、孟光夫妇二人志同道合、相敬如宾的故事。梁鸿，家贫而尚世介，博览无不通。孟光，状肥丑而黑，年三十。梁鸿想隐居山林，妻曰“以观夫子之志耳。妾自有隐居之服。”
《郭巨埋儿》
郭巨生活艰难，每次吃饭，老母总是分大部分食物给孙子。为供养老母，郭巨忍痛埋儿，掘地时得金。所谓的孝子，没法理解，古人的愚昧。
《唐明皇游月宫》
传说唐明皇八月十五于宫中赏月，得道上天，得《霓裳羽衣曲》。
《海瑞上疏》
明户部主事海瑞不顾劝阻，冒死上书《直言天下第一事疏》，批评皇帝听谗言，用奸臣，或忤逆罪入狱。
《陶渊明事迹图》
“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”“倚南窗以寄傲，审容膝之易安…因无心而出岫，鸟倦飞而知返。…但识琴中趣，何劳弦上声！”
共九幅：问征夫以前路、稚子候门、云无心而出岫、扶孤松而盘桓、农人告予以春及、临清流而赋诗。
《梦蝶图》
庄子，信清净无为，独尊老子而摒弃儒墨。处无为之事，行不言之教。提出圣人不死、大盗不止，反对圣人说教。该图庄子枕书高卧，比喻人生如梦，变幻无常。
苏轼：梦蝶犹飞旅枕，粥鱼已响枯桐。
《萧何月下追韩信》
韩信、萧何、张良，汉兴三杰。刘邦听从萧何之言，拜韩信为大将。
《雪中送炭》
描绘宋太宗体察民情，关心百姓疾苦。大雪，缺衣少食，太宗召赐粮、炭，接济百岁老人和贫苦孤寡。现比喻济人危难。“不是雪中须送炭，聊装风景要诗来。”
《雪衣女》
描绘杨贵妃教鹦鹉读《多心经》的故事。
《雪夜访普》
绘宋太祖礼贤下士的故事。赵普辅佐赵匡胤统一南北。
《雪夜访戴》
王徽之雪夜访戴逵，造门不前，兴尽而返。
《雪夜怀友》
绘杜甫的诗意，“朔风吹桂水，朔雪夜纷纷。暗度南楼月，寒深北渚云。烛斜初近见，舟重竟无闻。不是山阴重，听鸡更忆君。”
《探珠图》
一贫夫潜入深渊，探得龙珠。后用探骊得珠比喻行文能得题中精蕴所在 。
《商山四皓》
四位白发老翁都八十高龄，为避秦时焚书坑儒隐居商山。
《梁红玉击鼓》
南宋初，金兵南下，韩世忠夫人梁红玉洞察敌情，趁机擂鼓进兵，勇挫敌军。
《鸿门宴》
项庄舞剑，意在沛公。
《琴高乘鲤图》
琴高，战国赵人，善鼓琴和长生之术。
《琵琶行》
唐白居易被贬为江州司马，秋夜，闻一歌姬弹奏琵琶，凄凄切切，借以抒发自己被贬的心情。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。
《博浪客》
张良，秦灭韩，良召刺客击秦始皇于博浪沙，故名博浪客。
《韩熙载夜宴图》
韩熙载，出身北方豪门，南后主李煜“颇疑北人，多以死之”。他审时度势，为苟全性命，以声色迷人耳目。被绘成此图，供后主审视。后主以为他是酒色之徒，没有杀。
《葛雅川移居图》
葛洪，著有《抱朴子》和《药方》。听说某地盛产炼丹原料丹砂，辞官，老年率全家南下隐居炼丹。
《御沟流叶》
唐时，卢生御沟拾得红叶一片，上书绝句一首，藏于箱中。宫中发放宫人，卢生所配夫人正是当时题红叶的女子。“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”
《曾子采樵》
孝子故事。
《曾母投杼》
曾参，以孝著称。有与他同名的人杀人，传报再三，孟母惊惧而走。现在比喻人言可畏。
《谢安游东山》
东晋名士谢安，隐居东山，无意仕途，常与王羲之、支遁等放情山水。李白，“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚”。
《鲍出》
孝子故事。
《聘庞图》
绘三国刘表求贤若渴的故事。庞公曰，世人皆遗之以危，今独遗之以安，虽所遗不同，未为无所遗也。谢绝相邀。
《蔡顺》
汉代孝子故事。
《漂母饭韩信》
韩信幼时贫困，钓鱼无鱼上钩，一老母以饭供之。画家借此表达漂母慧眼识英雄，讥讽当朝贤愚不分，良莠不辨。
《漆身吞炭》
战国晋豫让为主报仇，为使仇人不能辩识，漆身以变形，吞炭以变声。
《醉魁星》
科举时代，古人以魁星为文运之兆，企盼金榜题名。
《踏雪寻梅》
如同驴背思诗、松溪独钓、高士松风，表现文人雅士的闲情逸致。
《踏歌图》
以足踏地，民间娱乐。人影渐稀花露声，踏歌声度晓云边。
《潘妃》
南齐东昏侯妃，步步生莲。
《魏处士诗意图》
绘洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟。
