考槃
先秦：佚名
考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过。考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。
◆ 译文
筑成板屋山之坡，贤人居如安乐窝。独眠独醒单独歌，绝不走出这山阿。筑成板屋在高原，贤人在此独盘桓。独眠独醒单独宿，此中乐趣不能言。
◆ 注释
考槃在阿(ē)，硕人之薖(kē)。独寐寤歌，永矢弗过。
阿：山阿，大陵，山的曲隅。一说山坡。薖：“窠”的假借字，貌美，引申为心胸宽大。一说同“窝”。歌：此处作动词，歌唱。永矢弗过：永远不复入君之朝。一说永不干预世事。过，过从，过往。
考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。陆：高平之地。一说土丘。轴：本义为车轴，此处指中心。一说正确，或说发展，或说夸姣的样子，或说盘桓不行貌。弗告：不以此乐告人。一说不哀告、不诉苦。
◆ 赏析
这是一首山人的赞歌。标题就包容着赞美的意思。《毛传》说：“考，成；槃，乐。”朱熹《诗集传》引陈傅良的阐明：“考，扣也；盘，器名。盖扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也。”黄熏《诗解》说：“考槃者，犹考击其乐以自乐也。”总之，标题定下一个愉悦赞美的感情调子。
此诗会集描写两个内容。一个内容是山人形象。“硕人”一词，本身就带有身体高大与思维崇高双重含义。全诗重复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”，杰出“宽”“薖”“轴”，实际上表明山人的日子是自在酣畅的，胸怀是宽广崇高的。他远离浊世，又使浊世慕名。因此，这个山人尽管隐居山间水际，但仍然是受人们尊敬仰羡的社会人。山人是贤者，处身于穷乡僻壤。硕人是山人，是贤者，是有崇高思维宽广胸襟的巨人，对此诗篇重复吟咏，诗内诗外，都得到体现。诗中描写的另一个内容，是隐居的环境。“考槃在涧”“考槃在阿”“考槃在陆”，不管在水涧、山丘、高原，都是人群日子较少的当地。山人之所以叫做隐，当然并不仅仅在于远离社会日子。虽然前人有“大隐于朝，中隐于市，小隐于野”的说法，在朝廷、贩子之中做山人不是不可以；不过，一般说来，山人大多数指远离人群会集活动的范围，到山林、水际、海岛等较荒僻当地去日子的一批人。山人也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗篇采用了正面烘托的方法，把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡，都不涉一笔荒芜、苍凉、冷落，反而成为一个符合山人所居的幽雅环境。那么，贤良的山人在幽雅的环境中，就如鱼得水，漫步、歌唱、游赏，自得其乐，酣畅自在。所以，隐居之乐也永远不能忘却，更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合，激烈地表达出硕人的隐居，是一种崇高而高兴的行为，是应该受到社会尊重赞美的。
诗篇每章一韵，使四言一句，四句一章的格局，在整齐中见出改变。全诗以山涧小屋与独居的人心境对照，板屋虽小，只感觉天地之宽。环境之美，眷恋不出，尤其是一“独寐寤言”的勾勒，增界全出，在自我的天地之中，独自一人睡，独自一人醒，独一个人说话，早已是恍然忘世，凸现出一个明显生动的隐者形象。作笔的简练，选项取的镜头之典型，人物是呼之欲出，境之耐人寻，确有妙处。
◆ 创作背景
历代学者一般以为此诗为赞许山人而作。《毛诗序》以为这首诗是讽刺卫庄公不用贤人的，说：“《考槃》，刺庄公也。不能继先王之业，使贤者退而穷处。”朱熹《诗集传》则以为此诗是赞许“贤者隐处涧谷之间”
