3099
沈存周制锡轴头罐
清康熙
H5.3cm
日本藏家旧藏
轴头罐，是明、清时期流行的一种罐式，罐体形状颇似卷轴画的轴头，为明永乐时期创烧，造型为上小下大，斜直腹，底内凹，颈腹之间有板沿，弧形帽式盖，器体纤巧。
轴头罐造型的来源一直是个谜，国博仅存的一件“永乐青花轴头罐”，是记录中最早的瓷器作品，永乐之前并无发现同类景德镇作品。据资料记载，永宣时期大量引用伊斯兰金属器为原型，在景德镇制作了很多新颖经典的青花瓷，轴头罐正是仿伊斯兰铜制墨水瓶而来，永宣时期古人并无墨水这种书写工具，故将原型改为装浆糊的小罐（故名糊斗）是合理的推测。后期雍乾时期又复出现，尤其雍正官窑器制作极精。
本轴头罐以锡制成，造型新奇特异，典雅端庄，卧足寰底，下腹微凸，出沿背部圆润有力，直颈中空带盖，通体清新素雅，比例拿捏恰当，器壁坚硬，厚薄适中，线条极其流畅，包浆浑厚老辣，通体泛水银色，罐身通体起自然氧化斑点，古人称之为鲶鱼斑，充满岁月痕迹。
盖内小行楷书落款“戊寅小春 鹭离制 存周”，刀工锋芒尽显劲秀有力，可见沈氏镌刻之功力。戊寅年为1698年，当时沈氏年长69岁，正属制器巅峰之时。
此器旧配日本老仕敷与桐木盒，木盖内部与仕敷底部都有日本收藏者的考证提拔，更显出古人对此器的珍爱程度与递藏关系。无论案头陈设，还是欣赏把玩，极简的线条与舒适的手感，都是令人无比愉悦的，不愧是件文房珍品！
沈存周（1629-1709），字鹭离，号竹居主人，浙江嘉兴人。康熙初，沈存周居嘉兴春波桥，能诗，善以锡制各式锡具，以锡壶多雅驯。所治锡器，镌以自作诗句。镂刻的诗句、姓氏、图印即世工书篆者不能过。据《耐冷谈》载：“元、明以来，如朱碧山之银槎，张鸣岐之铜炉，黄元吉之锡壶，皆勒工名，以垂后世，不闻其言诗也”。
△沈存周锡刻诗文壶 故宫博物院藏
3037
水晶鹌鹑盒一对
清中期
H5.3cm;L9cm
览：JOSLYN ART MSETM
出版：ELEGANCE OF THE QING COURT, lOT91.
水晶质，圆雕鹌鹑盖盒。鹌鹑刻画写实，栩栩如生。鹌鹑呈蹲伏状，形态悠闲，整体造型敦实可爱。细节刻画细致入微，翎羽清晰毕现，排布整齐细密，层叠有秩。
鹌鹑身内掏为空膛，并一分为二，背与头部设计为盖，腹部为盒，结合处依羽毛之形状呈锯齿状，以严密的子母隼口互相契合，整器设计巧妙。
鹌鹑是清代宫廷常用的图案和器物造型，“鹌鹑”谐音“安居”，寓意平安、安居乐业。鹌鹑式盖盒为清宫经典器物，因构思巧妙深受皇室喜爱，多为玉雕，也有牙雕、木雕等品种，水晶制品并不多见。盒内可贮存小件首饰、香料等物品。
同类器物可参考故宫博物院藏青玉鹌鹑盖盒、首都博物馆馆藏白玉鹌鹑盒一对，形制、表现手法均与本组相似。本组水晶鹌鹑盒，整体与细节惟妙惟肖，将鹌鹑的神态表现得灵动机警，制作手法具有明显的宫廷风格。
△ 出版：ELEGANCE OF THE QING COURT, lOT91.
△清 白玉鹌鹑盒 首都博物馆藏
3040
宫廷竹簧六边倭角香盒
清乾隆
H3.6cm;D7cm
美国藏家旧藏
这件文竹盖盒形制、题材、做工等具有明显的宫廷造办处特征，为清乾隆时期作品，故宫收藏有多件类似文竹作品，可相互对照参阅。
盒作六边倭角式，盖与身子母口相合。通体包镶文竹为饰，盒盖顶面贴饰法轮火焰纹，中心圆圈内为法轮，周围饰以火焰纹，外围再饰以勾连云纹，布局规整。倭角处饰以绶带式纹样。这类佛教题材纹饰在清宫文竹作品中常能见到，以八宝纹居多，具有吉祥的寓意。盒身侧面以装饰如意锦纹及变体几何纹样。
此器形制小巧可人，典雅规矩，色泽深沉，包浆厚实。器虽小，但做工极为细腻，细节处理一丝不苟，体现出乾隆造办处制器的严谨与细致，为同类制品中较为突出者。清代宫廷工艺技术是我国古代工艺技术史上集大成的时期，既有继承又有创新，达到了一个空前的高度，但由于过分重视技巧，往往流于卖弄，格调欠高。此件倭角文竹盒则不仅技巧高超，而且气质不俗，在清代工艺品中是罕见的。
△清 竹簧四季花卉盒 | 清 竹簧八宝嵌竹丝盒
故宫博物院藏
3066
竹雕仕女图香筒
清代
H17.5cm
崇龠轩旧藏
明代以来，竹刻艺术蓬勃发展，佳作迭出。同时，大量表现文人和仕女题材的作品，层出不穷。这件作品，正是竹刻和香事两种文化融合的产物，且因其竹刻功力的不同凡响，令其熠熠生辉。
作品通景布局，奇思佳构；仕女刻画数人，人物神态与衣饰的表现各自亮丽，犹如百卉争妍。在雕刻功力和艺术水准上，能跻身于竹刻史上第一流的作品之列。雕刻细腻，人物体态与松叶部位，比例恰到好处，令画面生动万分；用材考究，雕刻纤巧，是一件展现古人文化情趣和竹雕艺术的杰作。
3070
端石松皮砚（原配黄花梨盒）
清道光
16×11×2.5cm
款识：鹤舟
王玉璋，字鹤舟，别号松巢外史，晚号厂隐山人，天津（一作沧州）人。嘉庆年间，曾在刑部任职，后继任雷州知府。山水浑厚古朴，雅近王原祁，得浑灏渊懋之气。郑云麓观察尝赠诗有“王廉州后復雷州”句，人遂以王雷州称之。娴骑射，解音律，尤喜藏砚，因名所居曰冻云馆。著有《冻云馆诗集》《清画家诗史》《桐阴论画》《墨林今话》。
故宫博物院
3038
紫檀仿剔犀如意云纹香盒
明代
D6.5cm
3093
铜谛听纸镇
元代
H2.5cm;L10cm
铜瑞兽纸镇，皮壳温润老到，周身红皮绿锈，显示出年代的久远。瑞兽具虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足，貌似龙非龙、似虎非虎、似狮非狮、似麒麟非麒麟、似犬非犬，应为地藏菩萨经案下伏着的通灵神兽谛听。
此铜谛听呈趴伏状，形态温顺，雕刻写实，可见脊背、腹部骨骼纹理，同类表现手法在古代肖生玉中经常能见到，特别是玉狗中多见。整体形制与其工艺，古拙万分。
相传谛听可以通过听来辨认世间万物，尤其善于听人心。谛听独角表公断力，龙身表吉祥，虎头表示智勇，犬耳表善听，狮尾表有耐性，麒麟足表四平八稳。民间广泛认为谛听沾有“九气”，即“灵气、神气、福气、财气、锐气、运气、朝气、力气和骨气”，能起到辟邪、消灾、降福、护身等作用。一些虔诚的佛门信众更是相信沾上谛听的“灵气”即能使家运昌隆，基业常青；孩子佩戴则茁壮成长，长大能成为诚者、贤者、智者、悟者、觉者、寿者；成年人佩戴则心想事成、大吉大利。后人更神化为神犬谛听晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。
3094
合金铜胡人献宝
明末清初
L9cm
胡人侧身坐象背上，象卧伏，神态温顺。胡头戴软帽，圆目高鼻，直视前方；着长袖衫，双腿搭于象背之上，手捧宝物，作献宝之姿。
象在远古时期已被驯化役用，商周时期即出现以象为题材的作品。唐代以来，因于帝国强盛，外来的胡人又常见于艺术品的创作中，胡人骑象的形象多有。东南亚进献的动物即有象，被豢养在宫廷兽苑中，有专人照看，并有固定的食料供应。
本品描绘，就是胡人在象背上作献宝之姿的场景。这种题材背景与深层次原因，是国力强盛的写照；国家富强时，即有外来胡人颂扬盛世，或献宝或乐舞。因此，这件器物的特点极为鲜明：铜质精良，刻画优美，寓意上乘。
3097
铜鎏金封侯五峰笔架
L20.5cm;H15.5cm
笔架亦名笔床、笔格、笔山，是古代书案上一种暂时放笔或架笔的专用工具。文献所记，笔格至少在南朝已经流行。唐代诗人陆龟蒙有“自拂烟霞安笔格，独开封检试砂床”的诗句。宋明人亦皆称为笔格。
笔架的质地计有各色玉雕、铜鎏金、仿古铜、哥窑、定窑、木等，造型则有山形、子母猫形、十二峰形、三山与五山形。这件绝妙的铜鎏金封侯五峰笔架，其丰富的艺术塑造，在很小的范围内分出数个层次，营造出深远的意境。
以浮雕等技法为主，造型圆整可爱，刀法质朴凝练，将山峰感形象地塑造出来，是一件极具特色的艺术品。整体设计巧妙，造型生动，融实用与观赏于一体，别出心裁，趣味横生，是文房器用中的名品。
3098
铜得令加官婴戏香熏
明中期
H18cm
明代官箱型，箱上童子手持武将头盔，为典型明早期制式（参阅明孝陵武将石相生，不同于晚期头盔，与馆藏崇祯皇帝御用盔形制有明显区别）。两童子赤身外披一件罩衣，符合成化-空白期婴戏图“成化一件衣”之特征，且发髻开脸均呈现明中早期特征，不同于万历以后的婴戏图，呈“大头娃娃状”且内穿衬衣，综合判断此件为标准明代中早期成化左右的一件难得“得令加官”婴戏铜熏。
3082
黄玉平安得子
明晚期
H6.2cm
佳士得（香港）.10《古今》Lot192
黄玉质，带有糖色，玉质致密莹润，圆雕童子抱瓶。刻工利用糖玉部分巧作童子身体，玉瓶则利用了黄玉部分制成。童子呈站立状，双手抱瓶于身前，开脸喜庆，笑容可掬，头顶有双发髻。瓶鼓腹，造型敦实，开口较大，内膛宽敞。此器童子的造型、开脸、衣饰处理，以及童子与瓶的比例关系，均具有明末婴戏特征。此童子抱瓶设计精巧，可一物多用，即可充当水盂，也可作为花插使用，置于案头作为陈设亦妙趣横生。
3042
葡萄紫料器碗一对
H5.2cm;D11cm
款识：乾隆年制
料器，指用加颜料的玻璃原料制成的器皿或工艺品。料器又称玻璃器，元末明初，料器工艺品开始逐渐流行，惟价值高昂，多半是宫廷所用。
清代以来，料器制作工艺多在北京和山东。《青州府志》中介绍：琉璃器，出颜神镇，以土产马牙，紫石为主，法用黄丹、白铅、铜绿，焦剪成珠、穿灯屏、棋局、帐钩、枕顶类，光莹可爱。
物以稀为贵，此器的材质和工艺制作非同寻常，风格高贵而华美。
3125
雕瓷素三彩雪山大士
H9.5cm
雪山大士，又称瘦骨罗汉、雪山婆罗门。在佛教经典《大般涅盘经》中载，佛祖入雪山苦行，唯食诸果，绝形深涧，不涉人间，结草为庵，被鹿皮衣。雪山大士，就是佛祖曾经在雪山苦行的苦修形象。
彼时，雪山大士绝形深涧，不涉人间，结草为庵，被鹿皮衣。因此，大士的塑造往往是瘦骨嶙峋者。本件作品，大士端坐含笑，方面长耳，隆高鼻准，两目陷出深凹，两颐瘦如枯癯；左脚曲起，双手扶膝，作思维状，以体现深山独处，思维坐禅之况。外一圈修饰如雪洞式的佛龛，质地似如同珐琅彩般光彩夺目。
大士像容貌奇古而趣味隽永，整体塑造有别于传统形式的佛像。以夸张而浪漫的手法塑造，其构思巧妙，工艺考究令人称绝，令大士有种八风不动之感。
3095
铜鸭式香熏
H26cm
由上下两个部分，以子母口衔接成鸭式香薰造型。鸭为上等精铜所制，呈昂首站立鸣啼状，通身錾刻羽纹。腹部内空，可贮香料，其上履羽翅为盖，香气通过张开的鸭口飘出。底置一方形铜座，鸭之双脚踏于底座之上。
唐宋以来，香事文化盛行。譬如薰香，上至庙堂下到普罗民众无不热衷。鸭形香薰便流行于两宋，成为香事器物的亮丽风景线。此香薰为仿宋代器型，嘴部、羽纹、腿部、爪部都力求写实，比例合理，姿态挺拔；整体构思奇巧，设计合理，是同类作品的代表。
△明代版画上的鸭式香熏
明 铜鸭式香熏 故宫博物院藏
3101
铜太平有象嵌宝石象首腿三足熏炉
清早期
H36cm
香事贯穿千年文化生活史，可谓自古以来熏香就是风尚。特别是对于宫廷而言，熏香必不可少。
这件熏器，整体塑造象形，熏炉分上下两部，炉足即为象鼻，镶嵌有宝石，炉盖透雕高浮雕，盖修饰精美卧象，身体各部位比例恰到好处，体态生动，背托宝瓶，寓意太平有象。
太平有象是传统吉祥题材，寓意海晏河清，象征太平盛世。象为神兽，由来已久。大禹时代，分天下为九州，有白象耕土的事迹，此事即为天下太平之兆。《汉书·王莽传》载：天下太平，五谷成熟。唐代温庭筠有诗：四方无事太平年，万象鲜明禁火前。唐代刘庚《稽瑞》引《孙氏瑞应图》言：王者政教，得于四方，则白象至。
象形熏器，体形硕大，工艺华丽，气派非凡。这类器物常用于宫禁之内，在宝座、卧榻、案头等旁边，长伴帝王之侧。
