今年年初，一部妖怪题材的动画短片《中国奇谭》成为“开年爆款”，昭示了观众对妖怪文化的浓厚兴趣。近期由西瓜视频自制出品的纪录片《妖怪传》，同样激发了收视热潮。
《妖怪传》是国内首档讲述“中国妖怪”的文化纪录片。该纪录片创新叙事路径，从《山海经》《述异记》《聊斋志异》等古籍里，开掘出八只极具个性色彩的妖怪和它们的中国故事，为观众开辟了一条了解中国妖怪文化的蹊径。
该纪录片采用动态漫画和纪实讲述相结合的形式，以瑰丽的想象彰显传统文化的独特魅力，让观众以历史的视角回看中国志怪的演变，领略中国文化充满力量的精神内核。中国神话故事中，有着千奇百怪的妖怪，古人对它们又恨又怕，今人却又觉得它们神奇可爱，妖怪俨然已成为了解中国传统文化的一扇窗口。
挖掘妖怪故事
弘扬中国妖怪文化
当动物、草木会“说话”时，妖怪就已经存在于这个世界上了。妖怪起源于人类对大自然的敬畏。在古代，人们不明白为何会发生电闪雷鸣、刮风下雨等自然现象，于是就把这种未知的能量归为妖怪作祟。
早在1800年前，东晋文人干宝就在《搜神记》中对妖怪做出定义，指出：“妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外。形神气质，表里之用也。”日本妖怪研究学者水木茂称：“要考证日本的妖怪起源，我相信70%的原型来自中国。”
中国的妖怪文化历史悠久，有考古证据表明，早在石器时代，我们的祖先就开始对妖怪有了认知和创造。先秦时代，先民们开始将妖怪故事记录在各种典籍里，此后产生了《白泽图》《山海经》《搜神记》《夷坚志》《子不语》《聊斋志异》等经典作品，使得很多妖怪家喻户晓。
《妖怪传》从上述上古神话和历代民间文学中，选取狐妖、应龙、鲲鹏、金乌、天狗、姑获鸟、山魈、无支祁等八只妖怪，详细讲解了它们的起源、传说、特征和传统文化中的涵义等，深度探讨了每一只妖怪前世今生的故事。
说是故事，其实更像是一种科普。有些妖怪很多人以前或多或少有所了解，为让观众脱离“一知半解”的懵懂状态，同时保证科普信息的准确性，该纪录片邀请了北京大学中文系教授、中国民俗学会副会长陈连山作为专家顾问，完整清晰地梳理出不同妖怪的历史演化，带领观众一起感受古人了不起的想象力，让传统文化“活起来”。
每一只妖怪都有其独特的中国故事，它们反映了古人对自然、社会、人性的观察和想象，也蕴含了古人对生命、道德、智慧的追求与理解。《妖怪传》从民俗发展的文化角度讲述妖怪文化，期望通过说理的方式，让中华民族宝贵的妖怪文化得以保存和发扬。
匠心制作
揭秘神秘的中国民间传说
《妖怪传》的制作可谓匠心独具，无论是画面还是音乐、解说词，都精美动人。镜头所呈现的场景和建筑，让人身临其境。背景音乐生动有趣，能够与讲述的内容相映成趣。同时在讲述妖怪的传说时，还介绍了许多民间故事，这些传说均让人感觉有趣和新奇。
在呈现形式上，该纪录片采用生动的动态漫画和专业的真人讲述相结合的形式，既保留了原著的艺术风格，又增加了现代的视觉效果，带领观众进入似真似幻的戏剧情境中，生动而形象地对社会人文历史以及传统文化的变迁做出深刻的阐述。
在讲述古代部分时，该纪录片采用情景搬演的方式再现，利用戏剧美学与虚拟表现美学的吸引力，很好地保证了叙事的趣味性。值得一提的是，《妖怪传》中的情景搬演有意打破了“第四堵墙”，间离效果的使用丰富了剧中人物，让几千年前的人物立体可爱起来。
比如，讲述“志怪小说的顶流写手干宝在黑化狐妖方面做出了突出贡献”时，干宝为自己辩解，“我和九尾狐完全没有个人恩怨，我们那时候民间百姓有这样的想法，角色的设定肯定得根据受众的喜好来写，对吧？”互动式的加工处理，幽默生动，避免了叙事上的平铺直叙。
更重要的是，《妖怪传》没有限于天马行空的想象中，而是精准地权衡了趣味讲述和严密逻辑之间的关系。片中引用了很多有深度的文化背景和内涵，例如阴阳五行、道家、佛教、儒家传统文化等。传统文化的引入，能够帮助观众更好地理解妖怪背后的文化标识和文化象征。
借助妖怪
关照古人内心世界的隐秘角落
进入近现代以后，许多自然现象得到了科学的解释，我们还需要妖怪文化吗？在科技高速发展的当下，在无神论的思想指导下，“妖怪”对于我们来说难道只是封建迷信的代名词吗？
即便科技快速发展的当下，妖怪也并未从我们的生活中完全消失。研究妖怪文化，除了对理解中国古代社会文化全貌有重要的意义，透过“妖怪”，更多的是有助于我们实现某些科学之外的幻想。
《狐妖》一集系统梳理了不同历史时期，狐妖形象的发展变化。
从《山海经》到《聊斋志异》，狐妖都占据着浓墨重彩的篇幅。狐妖与大禹在涂山邂逅，又与商纣王联合导演了王朝覆灭，再没有第二种妖怪如此般能够贯彻中国历史的始与终，成为中国古代文明沧海桑田的见证。
是谁在青丘低声轻吟？是谁回眸一笑国失江山？有人视她祥瑞图腾，有人恨她妖魔惑众。提起狐妖，想必很多人最先想到的是《封神演义》里助纣为虐的妲己。其实，她只是漫长狐妖历史中的片羽。千年来狐妖的样子一直在变，恰恰影射了我们精神世界的成长。
妲己在商周时代确有其人，但却不是狐妖的化身。妖在当时是“祥瑞”的象征。商周秦汉的墓葬中，无论是帝王还是平民墓葬，经常可以看到九尾狐画像作为“瑞兽”陪伴在女神西王母身侧。陈连山教授将其“九尾”解读为后代子孙繁盛的象征。
魏晋时代，“狐妖”从“祥瑞”的象征完成“妖怪”身份的蜕变，这与当时的社会环境有着很大关系。九尾狐的形象早期体现国家意志居多，魏晋时代个体意识开始觉醒，人们更加关注自身。狐狸作为偷吃家禽的动物，让老百姓很难对其产生好感。在黑化狐妖方面做出突出“贡献”的志怪小说《搜神记》，就创作于这一时期。
到了清朝，狐妖的形象有所改观，蒲松龄的《聊斋志异》共含有490篇短篇小说，狐妖的故事占84篇，婴宁、辛十四娘等都是令人印象深刻的正面形象。蒲松龄笔下的狐妖，没有高不可及，也不再低贱肮脏，而是与普通百姓一样，有喜怒哀乐、爱恨情仇，正是大众最想看到的狐妖形象。而中国人对狐妖的态度，也终于在崇拜、叛逆之后，找到了自信与平和。
这便是《妖怪传》所讲的狐妖故事，一路坎坷，大起大落。它是漫长历史长河中，人类对生存和自然的理解，它帮人类说出了不敢说的话、做出了无法做的事，它是一面镜子，与我们一路成长。
妖怪是古人内心世界的隐秘角落，人们对狐妖印象经历的崇拜、叛逆与自信平和的过程，其形象的变迁映射了中国古人对妖怪的态度。妖怪文化不是简单的封建迷信，而是对社会状态、人类心理、文化衍生的映射。
它如同一面古镜，映照着我们深层次的精神世界，虽是虚构，却具有一定的心理现实性，反映了一个民族的精神文化特质，是自身世界观、价值观和生存状态的的综合展现。正如片中所说：“请仔细看看历史上的每一个狐妖故事，因为它们，我们才得以聆听千百年前的嬉笑怒骂，感悟中国文化的人间冷暖。”
观看《妖怪传》的过程中，能够感受到古人奇诡丰富的想象力，这些不同形象、不同性格、不断变化的妖怪穿越了时间的桎梏，重新浮现在我们眼前，向我们诉说着它们的故事。五千年文明渊源流长，它们一直都活着，活在我们的血液中。
《妖怪传》是一部值得一看的纪录片，它不仅是一次探索中国传统文化的奇幻之旅，也是一次认识自己和世界的思考之旅。相信这些故事，在唤醒我们童年时代听爷爷奶奶口述故事记忆的同时，更会重新思考妖怪在中国文化中的独特价值。
