丧葬文化源远流长，追溯远古源于人们对于祖先的崇拜，体现的是对先祖的感恩和人们对灵魂世界的理解，发展到后来形成了各地不一的风俗文化。虽各地习俗有所差异，但在某些方面又有相同点，比如孝服、孝帽、赠送宾客白布、孝子贤孙跪迎宾客等等。那么，“服三”和“头七”又是什么意思呢？民间有何讲究？下面我们一起来看看。
“服三”就是指发丧出殡下葬后的第三日到墓地举行的一个丧葬仪式，一般情况下发丧出殡与下葬都是同一天。按现在来说，通常情况，在死者下葬后的第三天要去坟前祭祀，然后孝子方可脱去孝服，这就是“服三”。
不要混淆，“服三”可不是“三服”，这是两个不同的概念。“三服”是人们通常所说的三辈之列，也就是说，从自己算起上至父辈、祖父辈谓“三服”。而“服三”则不同，指的是下葬后的第三天孝子孝女去坟上祭祀。其目的就是死者已经入土为安了，服了三天的孝，要脱去孝服，化悲痛为力量该去投入到正常的工作中去了。
事实上，三天的时间也并不可能化去悲痛，但毕竟活着的人还要继续生活。古代可不一样，在以前一旦老人过世，孝子是要守孝三年的，只有守孝三年才算尽其孝道。按照老一辈的说法，父母养儿三年才离开父母的怀抱，父母故去，做子女的守孝三年也是理所当然的事。
但作为现代人，守孝三年并不是任何人都能做到的，毕竟活着的人还要生活，要工作、要学习，守孝三年也成了陈规。其实，好好地活着就是对父母的回馈，只要心存感恩之情，好好地生活在这个世界上才更为重要。
随着社会的发展，守孝三年也渐渐让人们不能接受，取而代之的是死者下葬后，子女过三天方可脱孝服，这也就是“服三”。我国自古就有“百善孝为先”的说法，穿三天孝服也理所当然。
相信现在多数的农村依然有着这样的习俗，“服三”的讲究就是死者下葬三天后，带着供品纸帛香烛去坟前祭拜，然后添土圆坟，方可脱去孝服。那么，“头七”又是咋回事呢？有何讲究？
“头七”也称“一七”，就是死者离开这个世界的第七天。当然，有“头七”也有二七、三七……，
“头七”和“服三”算法不同。“服三”的算法是自下葬之日开始算，“头七”的算法是自死者去世的当天算起，7天就为一“七”，在“头七”这天死者的家属都要去坟前祭奠。而且，每七天为一个祭祀日，待七七四十九天后就算“满七”，暂告一个段落。
“头七”有着多种的说法，佛教认为，人死后会进入一个从死到再生的过渡期，一般持续49天，也就是7个7天。每隔7天，亡灵就会转换一个状态，这也就是所谓的“七七转轮”。道教认为，人死后先要经过十殿阎君的审判，按其在人间的事非功过决定下一生的轮回。每隔7天，亡灵就会到达一个殿堂，这也就是所谓的“十殿转轮”。
因此，人们认为，每七天就要去祭拜安慰亡灵一次，而且把这每七天去的日子逢农历的初七、十七、二十七，看成是“犯七”。“犯七”死者就有罪，于是子女们就请一些道士“做七”，以求免去罪过，求个心安理得。
在老一辈眼中“头七”尤其重要，讲究的都是在“头七”期间，不能哭泣、吵闹、打架、赌博和犯色戒等，以免惊扰亡灵或影响亡灵的心情 。穿着也要庄重，不能穿红色或花色的衣服，以免被认为是不孝或不敬 。
当然，有“头七”也有二七、三七……直到七七祭祀仪式。总之，在我国传统文化中，“头七”也是一个重要的丧葬习俗，这也充分反映了人们对于逝者的思念和感恩之情。待“七七”四十九天过去，后面的祭祀日也就是百日，周年，三周年了，三周年已过，死者的丧葬礼仪也就算是圆满结束了。
