在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
关于介绍中国长城英语如何写一
《自我介绍》是苏教版小学语文第一册第一个练习中的口语交际，它的目的是培养学生与人交际能力训练，培养学生倾听，表达能力，《自我介绍》教学设计。
学生分析：
这是一年级小学生第一次接受口语交际训练。全班学生由于来自不同家庭，各个家庭受教育程度不同，有知识分子家庭，有农民家庭，有工人家庭，有个体户家庭等。所以学生在不同生活环境影响下口头表达能力就产生了差别。有的爱说话，说起来滔滔不绝；有的善于表达，说话有条理；有的不爱说话，说起话来语无伦次；有的不爱说话，说起话来哼哼叽叽不清楚。孩子年龄小，在这么多人面前介绍自己的机会不多，难免会有些拘谨。但他们都很想介绍自己让大家认识，很想了解别的同学。
设计理念：
一、 创设交际的情景
言语交际离不开具体的交际情境。这次口语交际邀创设一个符合学生年龄特点、感兴趣、又能让学生大胆把自己介绍给大家的言语环境。
二、 营造和谐的人际氛围，进行对话交流
平等融洽和谐的人际氛围，是学生乐说、爱说、形成表达自信心的基础。在活动中教师要尊重学生的个体感觉，多鼓励，让学生在民主宽松的交流环境氛围中各抒己见，真实的介绍自己；在师生、生生间开展团结合作、平等对话交流，让学生体验到交际的快乐，乐于与人交流。
三、 多种形式的交流，学生得到发展
口语交际市双向、共同发展的过程。通过教师介绍、问答、同桌练说、小组交流、语言等多种形式提供学生实践的机会，在听、说、评中进行师生互动发展。
教学目标：
1、根据题目提示的主要内容，回答问题。
2、用几句连贯的话，把自己的有关情况告诉别人。
3、上台介绍举止大方，语音适中，话要清楚完整、通顺，不重复、不结巴。
教学重点：
让学生在师生互动中学会清楚地介绍自己。
教学流程：
一、 创设情境导入
1、 教师自我介绍创境
同学们刚才听了老师的介绍对老师有所了解，这就是自我介绍。
2、 看小朋友也来了，他是怎么自我介绍呢？（出示挂图）
3、 根据提示内容回答问题。（要求说话大声清楚）
（设计意图：通过教师自我介绍，激起学生了解他人的兴趣，产生介绍自我的愿望。让学生看图回答问题，明确自我介绍要说些什么，从那些方面说。）
二、 交流体会
1、 同学们学会了自我介绍，就让我们彼此了解吧！
2、 你最想了解谁？（同桌、班长、其他同学）
3、 同桌互相介绍自己。
4、 小组同学互相介绍。（小组互评）
5、 学习汇报：你了解了几位同学？先让其中以为介绍给大家。
关于介绍中国长城英语如何写二
我叫丁可亲，今年十岁，是杨庙小学四年级四班的同学，现在过了这个暑假，就要上五年级了。
我个子不高，总是坐在第一排。同时我不胖也不瘦，有一头乌黑的长头发，弯弯的眉毛下有一双明亮的小眼睛。
我特别喜欢制作泥画，最近还在作春景呢！我还喜欢看课外书和电脑绘画。曾获得学校第一届四年级组课外知识竞赛三等奖，电脑绘画三等奖两次。
我的缺点就是爱看电视，爱玩电脑，不顾作业，就因为这个，我妈妈经常和我吵翻了天。
我的优点就是不爱用零花钱。
我最讨厌猫狗，因为它扪身上有很多的跳蚤，咬地我全身都是疤。
这就是我，听完了我的介绍对我有些了解了吧！
杨庙小学四年级：丁可亲
关于介绍中国长城英语如何写三
尊敬的各位领导，各位前辈：
大家好!
我叫**，家在甘肃天水，今年刚刚从陕西师范大学法学专业毕业。我性格开朗，容易与人相处;做事认真并善于总结，乐于与他人交流。
能够应聘到国虹工作我倍感荣幸，而能来到采购部工作，我不明白用哪些更恰当的词语来表达自我的欣喜之情。
首先，请允许我借这次机会表达对各位领导的谢意，多谢你们能给我这个什么都不懂的毛头小子一次如此之好的学习与锻炼的机会。
其次，我刚刚离开大学，对公司的规定、公司所要求的人际关系、公司所要求的潜力等等的掌握程度几乎为零，所以在以后的工作中，还请各位领导和前辈能够多多指教，多多包涵!
最后，我很想很想用最短的时光来让自我适应这个环境，掌握作为一名采购员所务必具备的潜力，为这个部门，为公司尽自我的一份力。我不怕吃苦，我也愿意吃苦，如果以后有哪位前辈有什么需要我去做，我不敢说能做到您所要求的标准，但我保证在我的潜力范围内做到最好。
我的新入职自我介绍就到那里，真诚的多谢大家!
关于介绍中国长城英语如何写四
北京外交人员人事服务公司（以下简称甲方）按照国驻华大使馆（以下简称乙方）的要求，介绍中国雇员至乙方工作。双方在平等互利基础上，本着友好协商的精神，就有关事宜达成协议如下：
一、甲方按乙方要求介绍中国雇员（含乙方私人向甲方雇用的雇员，以下同）为乙方工作；乙方为中国雇员提供必要的工作条件和进行工作所必需的服装及劳动保护用品（见附件）
二、甲方根据中国雇员的业务熟练程度和工作态度，同乙方商定其月劳务费的数额（见附件）劳务费按美元计价，以人民币外汇兑换券支付。每年从一月份起，为中国雇员递增劳务费。劳务费的递增幅度由甲乙双方根据北京地区物价变动、中国雇员生活水平提高及其业务水平提高的情况商定。
三、甲方应经常教育中国雇员努力做好本职工作，并不定期地征求乙方意见和建议，以协助乙方督促中国雇员不断改进工作。
四、甲方应在每月二十五日前向乙方发出结算通知单，结算中国雇员过去一个月的劳务费、加班费等项。乙方核实后应于次月十日前向甲方交付（包括乙方私人聘用的雇员的费用）劳务费的人民币数额按当月____日中国银行公布的美元买入价折算。各种款项均以人民币（外汇支票或外汇兑换券）支付。逾期不交，乙方应缴滞纳金日息千分之五。误餐费、夜餐费和伙食补贴费可直接交付中国雇员。
五、中国雇员因休假及病、事假不能上班期间，乙方如需人顶替，甲方应予派人。替班人劳务费由乙方支付，其数额与被替者相同。
六、中国雇员享有下列待遇：
1.每日工作时间由乙方与中国雇员商定，但不应超过八小时。每星期六下午为回甲方学习时间。每日超过商定的工作时间部分和假日加班，乙方应按下述标准交付加班费（以小时计。超过半小时不足一小时者按一小时计，不足半小时者不计）高级职员、翻译和办事员××元，其他工作的雇员×元。节日加班费用加倍。
2.在二十二时以后加班，乙方应供应夜餐或付夜餐费每次×元。
3.因工作需要而不能按时进餐者（早餐六时半至七时半，午餐十二时至十二时半，晚餐十七时半至十八时半），乙方应付误餐费每次×元。
4.因公出差去外省市时，乙方应负担中国雇员的旅费和食宿费并发给出差补贴费每日××元；如果伙食由中国雇员自理，乙方应另外发给伙食补贴费每日××元。
5.中国雇员每年享受中国政府的节假日和休假。家在北京者，假期一个月；家在外省市者，另加路程假6天。节假日和休假期间劳务费照发。超过上列时间的部分，乙方可停发劳务费。中国雇员如由于乙方原因而不能享受休假者，乙方应加倍支付其劳务费。
6.一年连续病一个月以内，产假九十天（难产一○五天），乙方照发劳务费。超过上列时间的部分，乙方可停发劳务费。
7.乙方应于每年年底对工作十个月以上的中国雇员加发相当于一个月劳务费的款项作为奖励；对工作半年以上的，按月折算发给奖励；对工作不满半年的，由乙方按雇员工作情况酌情处理。
8.乙方每年年底发给工作十个月以上的中国雇员制装费每人×元；不足十个月的，按月折算发给。
9.乙方应为中国雇员的午间休息和用餐提供必要的条件。
七、中国雇员应尽下列义务：
1.应在同乙方商定的工作范围和工作时间内坚守岗位，努力做好本职工作，不得无故迟到早退。
2.应保持乙方工作、生活环境的安静和清洁，妥善照管乙方托付的物品。
3.应保持个人服饰整洁，讲究文明礼貌。
4.非经乙方同意不得擅自动用乙方车辆、设备及其他物品，不进入乙方禁止进入之场所。
5.因病请假应及时通知乙方，病假超过两天应向乙方出示医生证明。因事请假应事先征得乙方同意。
6.加班时数、出差天数应经乙方确认。
中国雇员本职工作范围外的工作，应由乙方同中国雇员友好协商解决。
八、乙方应在中国人民保险公司为中国雇员进行人身意外保险（保险额不低于×万元，附加医药费不低于×万元）乙方应照付中国雇员工伤假期间的劳务费。
九、乙方应在中国人民保险公司为委托中国雇员驾驶的汽车进行汽车损失保险和第三者责任保险。
十、乙方在本合同规定范围内对中国雇员拥有使用权与管理权。
1.乙方对中国雇员工作中的问题有向甲方反映并要求协助解决的权利。
2.乙方对中国雇员享有视其工作优劣而加以奖励或批评、警告直至解雇的权利。
3.乙方在征得甲方和中国雇员同意的情况下，可根据工作需要和中国雇员的业务能力为其调换工作、晋升和培训。
4.乙方如要求对新聘中国雇员进行试用，甲方应予同意。试用期一般不超过两个月，劳务费由双方协商确定。
十一、乙方如因事需要中国雇员临时出国时，应事先征得甲方同意，并负担其旅费、置装补助费和国外的食宿费及零用费。
十二、乙方有解雇中国雇员的权利，甲方有撤回中国雇员的权利，但均应提前十五天通知对方或经协商决定。
十三、关于中国雇员的离职，按下述办法处理：
1.在合同有效期内，乙方解雇中国雇员时，应向甲方支付相当于一个月劳务费的款项作为解雇费；甲方撤回中国雇员时，应向乙方支付相当于一个月劳务费的款项作为赔偿费。
提前十五天通知对方的，双方均不付解雇费或赔偿费。
2.乙方应按合同规定付清中国雇员离职前的各项费用。
十四、本合同之附件为本合同不可分割的一部分。
十五、本合同之未竟事宜，应由甲乙双方协商解决。
十六、本合同自20xx年×月×日起生效，有效期×年。合同期满前一个月，如任何一方均不提出异议，其有效期则自动延长一年。
本合同于20xx年×月×日在北京签订，一式两份，每份都用中文和×文写成，两种文本同等作准。
甲方代表：
乙方代表：
关于介绍中国长城英语如何写五
何玥：主动捐献器官的小学生
【颁奖词】正是花样年华，你却悄然离开。你捐出自己，如同花朵从枝头散落，留得满地清香。命运如此残酷，你却像天使一样飞翔。你来过，你不曾离开，你用平凡生命最后的闪光，把人间照亮。
【事迹】人物介绍：何玥，女，12岁，广西桂林人，小学生。因肿瘤扩散至脑部组织，11月脑死亡。在她听说自己的生命只剩3个月时，决定将自己的器官捐献给需要的人。
“虽然我们的女儿没了，但我们帮她完成了心愿，我们很欣慰！”在演播室，何玥的父母从走上舞台的那一刻起，就几度泣不成声。
去年4月，何玥即将小学毕业之时，被查出患有高度恶性小脑胶质瘤。9月初，她的病情突然复发，肿瘤扩散至脑部组织。在听说生命只剩3个月时，何玥做出了父母亲人都难以理解的决定……
那天，何玥对刚打工回家的父亲说的第一句话是，“爸爸，我想把器官捐出去，行不行？”吓了一大跳的父亲把何玥骂了一顿，因为按桂林老家的风俗，人死后尸体被剖开无异于大逆不道。何玥哭了：“我希望能尽自己的能力给别人生的希望。”最终，爸爸妈妈含泪同意了。11月17日凌晨0时10分，小何玥在医院里走完了短短的人生路。凌晨4时，她的两个肾被送到解放军第181医院捐给了两名患者，她的肝也救助了需要的病患。
在旁人眼里，何玥一直是个品学兼优有爱心的孩子。家里满满一面墙贴着“三好学生”之类的荣誉奖状。汶川地震时，她曾让父母捐出一个月的工资。被查出脑瘤后，学校为她捐钱，她却要把钱捐给更需要的人……
为了给小何玥治病，何玥父母已经欠下了10万元的债务。但为了完成女儿的遗愿，他们拒绝了器官捐献的补贴，也从未主动找过接受何玥器官救助的患者。他们想以最美的方式，实现女儿的“最美愿望”。
关于介绍中国长城英语如何写六
近日，大型文化节目《典籍里的中国》开播，首期通过演绎汉代伏生传《尚书》的感人故事，在古今对话、时空转换中，让《尚书》这部传统文化经典进入大众视野。节目不仅呈现了精彩的舞台演出，更着力于展现《尚书》中华夏九州的家国概念、“民惟邦本”的民本思想。
让《尚书》的奥义可感可知
“说来不是我舍命护《书》，是我妻、我子、我全家舍命护《书》!”
节目中，演员倪大红饰演的“古代护书人”伏生，是讲述书中故事、解读书中思想要义的串联人物，撒贝宁则以“当代读书人”的身份与伏生对谈。他们又共同遇见了四千多年前治水分九州的大禹、三千多年前牧野誓师的周武王。
选择《尚书》作为节目的开篇，是因为《尚书》素有“政书之祖，史书之源”之称，记载了中华民族上古时期从尧、舜、禹到夏、商、周的重要历史。打开这本书，我们可以追溯到华夏文明的源头。
《尚书》共五十八篇，按照时间顺序编排分成四部分，《虞书》《夏书》《商书》《周书》。中国的传统启蒙教材《三字经》在介绍《尚书》时用了这样十二个字：“有典谟，有训诰，有誓命，书之奥”。即《书》的奥义充分地体现在典谟、训诰和誓命当中。这里说的是《尚书》的六种体例：典、谟、训、诰、誓、命。
典是先王们用来治国的典章制度，如《尚书》的第一篇叫《尧典》，记载了尧和舜治理国家的一些事情。谟是记载古时君臣谋划治国方略的言论，如《皋陶谟》篇就主要记载了舜和大臣们讨论国家大计的对话。训即大臣对于君主的劝谏。诰主要是君主对臣民的告示、告诫以及劝勉。誓是在战争时期的战前君主对将士的动员令或宣战令。命就是君主所颁布的正式命令。
《荀子·劝学》中说“《书》者，政事之纪也”，《四库全书总目提要》也说“《书》以道政事，儒者不能异说也”。可见古人认为，《尚书》所记载的就是上古时期治国理政的大经大法，《尚书》和蕴含其中的治国理想，早已成为华夏文明生生不息的力量源泉。
打开《尚书》，格言警句俯拾皆是：谈及官吏选用，有“知人则哲，能官人”“官不及私昵，惟其能;爵罔及恶德，惟其贤”，要做到知人善任、唯才是举、无偏无党。处理对外关系时，应以“睦乃四邻”“协和万邦”为最高准则。围绕从政者个人的修身立德，有“与人不求备，检身若不及”，要从自身着眼，时刻自重自省、自警自励;“不矜细行，终累大德;为山九仞，功亏一篑”，要从细节着眼，从小事做起，做到兢兢业业、慎始慎终。而“满招损，谦受益”“有容，德乃大”“克勤于邦，克俭于家”……这些出自《尚书》的名句，其思想内涵更是早已超越为政的范畴，成为全体民众共同遵循的道德规范。
如何把《尚书》这样的上古典籍变成当代观众可感知且可共情的作品?《典籍里的中国》戏剧部分成为了节目突出的创新亮点，演员对角色的塑造堪称“出彩”，为提升节目的质感起到了画龙点睛的作用。
中国国家话剧院院长田沁鑫此次担任《典籍里的中国》艺术总监，她认为：“传承和弘扬中华文化精神，中国国家话剧院责无旁贷!”此番创作始终坚持“守正创新”，在深入传统文化宝库、探得“宝物”的基础上，以现代人的视角提取精神内涵，同时将多时空舞台与视觉技术手段结合，让传统题材作品既保有传统的独特韵味，又符合现代人的审美趣味。借助电视节目与戏剧各自独特的表达优势，对蕴含在古籍中的中国智慧、中国精神、中国价值，进行了可视化、故事化、直观化的艺术转码，让更多的观众感受到中华文明之光，感动于中国文化的传承力量。
禹定九州 华夏一体
节目中，反复诵读了《禹贡》开篇的“禹敷土，随山刊木，奠高山大川”几句。演员重现了大禹与先民治水的场景，他们仅有简陋的治水工具，却不畏洪水泛滥，誓要争天下安宁。
然而正如节目中所介绍的，禹最大的功绩并不仅如此，在治水的同时，他还做了治理、考察、规划等一系列工作。通过这些工作开辟出一大片文明的土地，形成华夏文明的地理世界。在这个世界里，到处都有禹留下的足迹，于是就诞生了“禹迹”这样一个名词，以此指代华夏这片文明地域。
可以说，禹迹是华夏疆域的第一个名称，先秦时期的人们普遍使用这个名称来表示自己所在的位置。例如春秋时期的铜器“秦公簋”上的铭文就写着“鼏宅禹迹”。山东临淄齐国故城出土的“叔夷钟”上亦写有“处禹之堵”，这是齐灵公为封赏大臣叔夷而铸造的铜器。“鼏宅禹迹”“处禹之堵”这两句话其实意思基本一致，即居住在禹迹的范围之内。
伏生有这样一句台词：“茫茫禹迹，画为九州”。这句话出自《左传》，从这句话中我们了解禹迹与九州的关系——九州是对禹迹的进一步分区。因为禹迹的范围太大了，人们在禹迹里还是分不清东南西北，于是把禹迹分成九个区域——冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。以后再说自己在什么州，就既表明了自己在禹迹里面，也说清了自己的具体方位。
为什么是九州?不妨看“州”这个字。州字在甲骨文里就出现了，字形中自上而下的三条曲线是“川”，表示河流;中间曲线上的小圆圈，意思是水所环绕的一块地方。所以，“州”的本义是指水中的陆地。而治水可以简单理解为把水排走、开辟出一块块干燥可居的地块，古人于是把“州”与治水这两件事情放在一起讲，由此传播开大禹治水、划定九州的故事。
九州中的一些名字今天还在被使用，如徐州、扬州、荆州等。虽然今天这些州的范围发生了很大变化，但位置仍然与古代那些州有着直接的关系。有些州的名称则成为省的简称，如河南简称豫，河北简称冀。
随着历史发展，九州成为华夏文明区域的代名词，其中包含两个最基本的意思。第一是地理范围。九州包括了黄河流域、长江流域的大部分地区，这是华夏文明最核心的地域。第二是完整性。九州组成了一个完整的地域，就是最早被称作禹迹的那个地域。九个州，一个都不能少，少一个，华夏地域就不完整了。这一点深深地铭刻在华夏人的心中。
在节目的演绎中，主持人撒贝宁与伏生这样一番对话，让观众们心潮澎湃：
“华夏为何一体?”
“自古就是一体。”
中华民族的大地，和中国的文明、思想完全融合在一起。这片大地浸润了漫长的历史，其中的山、河、平原、湖泊，都不只是自然之物，而是有着历史的意蕴。悠悠千年，无论世事如何变迁、朝代如何更迭，这份对原乡故土的朴素情感始终流淌在炎黄子孙的血脉之中。
民心即天命
“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓……称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓……”
伏生讲解的第二个故事来自《牧誓》，说的是周武王在牧野之战时领着众人念出出征誓词。舞台上，万军之中，周武王振臂一呼，众人齐声响应。在演员们的演绎下，仿佛古战场就出现在我们面前。短短的几句话气势如虹，让人感受到了势不可挡的力量。《牧誓》不仅描述了武王伐纣的过程，也指明了武王伐纣的原因，写出了兴亡之道。
《典籍里的中国》的创新之处，不仅在于戏剧化结构和影视化表达，其更大的创意是在主题立意上的交相辉映。大禹治水安民、武王为民伐纣等多场戏剧，始终围绕“民惟邦本，本固邦宁”这一鲜明主题展开。
正如节目嘉宾、中央民族大学历史文化学院教授蒙曼介绍，“民本”这一概念即萌发于《尚书》。除了节目中提到的《五子之歌》《禹贡》《牧誓》等，在《尚书》多篇中均可看到，为政者们不仅提出了“民惟邦本”、“民心”为重的思想，并且也在治国理政实践中笃行之。
翻开《尚书》首篇《尧典》，文中对尧帝的颂扬是同百姓密切相连的。如：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。”
这是说，尧能发扬美德才智，使九族亲密和睦，还能公平地善待百姓人家。“百姓昭明”的“昭”字，本义是昏暗中出现一抹亮光，有引导光明之意，这是指百姓们从昏暗的日子里看到了曙光。“黎民”一词，最早出现于《尧典》，“黎”从“黍”，是一穗聚有很多颗粒的小黄米。黎民指众多人民。“黎民于变时雍”是说众多人民也随着变得友好和睦了。可见，在《尧典》里，领袖与人民的关系已讲得生动而富有深意。
《尚书》还记载了尧时期一个非常重要的人物——皋陶。皋陶辅佐了尧、舜、禹三代帝王，同尧、舜、禹共同被后人并称为“上古四圣”。在《皋陶谟》篇中，他向大禹讲了执政九德：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”
通观九德，充满哲思和智慧，均能体现出对待人民的态度。皋陶认为，能做到三德，就可以做卿大夫;能做到六德，就可以做诸侯;如果能把九德普遍施行于政治，使有德才的人担任职务，那么各种事情都会成功。
大禹还曾向皋陶请教：怎样才能使臣子同心协力?皋陶则告诉大禹最高执政者的四项要务：修身律己，教导亲属，知人善任，安民。前三项要务，都是为了安民，也只有做到了前三项，才能真正实现安民。
可以看到，在《尚书》这一中国现存最古老的文献中，对人民的认识就已非常深入且非常智慧。
皋陶的思想深远地影响了孔子，孟子等又把孔子的思想继承下来，如孟子直接说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《礼记·大学》里有“修身齐家治国平天下”之说，其中也包含着四项，一是修身律己，二是要教育家属子女向自己看齐，做到这两项才有可能去做后两项，即治国并使天下太平。这与皋陶论“修身律己，教导亲属，知人善任，安民”，正是一脉相承，成为后世一代又一代读书人毕生的追求。
自《尚书》始，在中国悠久的历史长河中，民本思想的传承与发展带来了不能忽视的巨大影响和伟大力量。西方有很多城堡，惟中国有万里长城。长城为何要绵延万里?因为它身后的土地和人民需要——它不像西方城堡那样只是为了保护城堡内贵族的安全，而是要护佑所有百姓，为所有人阻挡战火烽烟。
“读《书》，知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。”有册有典，以史鉴今，是中华民族之幸事——不忘来时路，方知向何行。
