最新的考古发现表明，即使是远在新疆的罗布泊楼兰美女也用化妆品，就比如说用牛心制成的口红。事实上，中国古代的化妆品业一直在不断发展着，这大概与女人爱美的历史一以贯之。
一、楼兰美女用口红
3500年前，中国新疆罗布泊地区的女性就已经开始使用化妆品，而其中一种形似口红的化妆棒使用了牛的心脏作为着色剂。这个消息可能不会让抵制化妆品动物实验的动物保护主义者们高兴，但考古学家认为，它可帮助人们进一步揭开小河文化先民们的神秘面纱。
1月28日，《科学报告》期刊刊登了中国科学院大学的研究者们从位于新疆小河墓地得出的一项最新发现。中科院大学人文学院考古学与人类学系教授杨益民和他的研究团队发现，这个墓地中大多数的女性干尸下葬时都有一个皮质小包，里面装着牛心制成的红色化妆棒。
杨益民团队从两个建于公元前1450-1650年的墓中分别取出一个化妆棒。成分分析结果表明，这些化妆棒由牛心制成，表面覆盖有作为颜料的赤铁矿粉末。
杨益民指出，这是人类首次了解到牛心曾作为化妆品原料，心肌所含的脂肪和胶原可以起到着色作用。
赤铁砂矿是古代一种常见的颜料，但让他们好奇的是这种赤铁砂矿的来源。小河墓地所在的这块沙漠地区从未有过赤铁砂矿产出的资料，这可能说明当时地区间贸易和人口迁徙的存在。
和用化妆品来追求美丽的后人不同，在史前社会，人们使用化妆品往往出于宗教信仰。
杨益民团队认为，这些化妆棒曾用于绘制干尸脸上的图案。在小河墓地的不少干尸额头上，仍然清晰可见红色的线条。此外，从墓地的众多残留物上留下的红色涂抹推测，这种化妆棒也可能曾被当作一种绘图的原始蜡笔。
考古学家们认为，小河先民们对红色的偏爱是出于一种原始的血液崇拜。在化妆棒中使用了血液循环中心的心脏则进一步佐证了这种崇拜。
此外，由于这种化妆棒通常作为女性的陪葬品，因而可推测当时女性可能是这种图案的绘画者，并且在宗教活动中扮演重要角色。
虽然已经有3500年之久，这些化妆棒并不是世界上最早的化妆品。考古学家们此前证明，化妆品的使用在史前就已十分普遍。
距今一万多年前，古埃及的男男女女们就已经广泛使用化妆品来保持卫生和健康，他们使用芳香油和药膏来清洁皮肤、掩盖体味，而薰衣草、百合、薄荷、橄榄油等常被制成香水，在宗教仪式中使用。
小河墓地位于新疆罗布泊地区孔雀河下游的罗布沙漠中，距楼兰古城175公里，被世界考古学界视为中亚历史和考古上沙埋文明中最难解的千古之谜。
1934年，瑞典考古学家贝格曼首次发现小河墓地，而后这座让贝格曼惊叹不已的青铜时代墓地却又消失在了沙漠中，直到2000年，一支中国考古探险队再度在黄沙堆中找到了它。
塔克拉玛干沙漠干燥炎热气候创造了极佳的尸体保存条件，也为考古学家们提供了研究富矿。在多层结构的小河墓地中，考古学家们在至少330座墓穴中发现了世界上数量最大的干尸，包括有名的“楼兰美女”。经碳测试，这些干尸至少封存了3000年历史。
墓地沙山上密密麻麻矗立的胡杨木桩、上下倒置的船型棺木、甚至干尸呈现的白种人特征，都给考古家们留下了一个个待解谜题。
二、古代人用什么化妆品?
古人也有胭脂水粉卖的啊，每个朝代都有其不同的方法，就像我们现在有裸妆彩妆很齐全，以前就没有的，木兰诗又提到对镜贴花黄，那也是那个时代的特色，花黄，它是用彩色光纸、绸罗、云母片、蝉翼、蜻蜒翅乃至鱼骨等为原料，染成金黄、霁红或翠绿等色，剪作花、鸟、鱼等形，粘贴于额头、酒靥、嘴角、鬓边等处。因所贴部位及饰物质、色状不同，又有“折枝花子”、“花油花子”、“花胜”、“罗胜”、“花靥”、“眉翠”、“翠钿”、“金钿”等名目。起自秦代，至南北朝隋唐时始成为流行的妇女面饰。
花钿
这种化妆方式又称花子、面花、贴花，是贴在眉间和脸上的一种小装饰。
关于花钿的起源，据宋高承《事物纪厚》引《杂五行书》说：南朝“宋武帝女寿阳公主，人日卧于含章殿檐下，梅花落额上，成五出花，拂之不去，经三日洗之乃落，宫女奇其异，竞效之”。因故称之为“梅花妆”或“寿阳妆”。
至宋朝时，还在流行梅花妆，汪藻在《醉花魄》中吟：“小舟帘隙，佳人半露梅妆额，绿云低映花如刻。”
贴花钿成风也是在唐朝。花钿是用什么做成的呢?古时候做花钿的材料十分丰富，有用金箔剪裁成的，还有用纸、鱼鳞、茶油花饼做成的，最有意思的是，甚至蜻蜓翅膀也能用来做花钿!如宋人陶谷所著《潸异录》上说：“后唐宫人或网获蜻蜓，爱其翠薄，遂以描金笔涂翅，作小折枝花子。”可见古时妇女的化妆方式不仅丰富，而且别出心裁，不拘一格。花钿的颜色有红、绿、黄等，大家熟悉的《木兰辞》中就有“对镜贴花黄”一句。花钿的形状除梅花状外，还有各式小鸟、小鱼、小鸭等，十分美妙新颖。
口红
古代称口红为口脂、唇脂。口脂朱赤色，涂在嘴唇上，可以增加口唇的鲜艳，给人健康、年轻、充满活力的印象，所以自古以来就受到女性的喜爱。这种喜爱的程度可以从《唐书·百官志》中看到，书中记：“腊日献口脂、面脂、头膏及衣香囊，赐北门学士，口脂盛以碧缕牙筒。”这里写到用雕花象牙筒来盛口脂，可见口脂在诸多化妆品中有着多么珍贵的地位!
口脂化妆的方式很多，中国习惯以嘴小为美，即“樱桃小口一点点”，如唐朝诗人岑参在《醉戏窦美人诗》中所说：“朱唇一点桃花殷。”
唐朝元和年以后，由于受吐蕃服饰、化妆的影响，出现了“啼妆”、“泪妆”，顾名思义，就是把妆化得像哭泣一样，当时号称“时世妆”。诗人白居易曾在《时世妆》一诗中详细形容道：“时世妆，时世妆，出自城中传四方，时世流行无远近，腮不施朱面无粉，乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低，妍媸黑白失本态，妆成近似含悲啼。”这种妆不仅无甚美感，而且给人一种怪异的感觉，所以很快就不流行了。
唐宋时还流行用檀色点唇，檀色就是浅绛色。北宋词人秦观在《南歌子》中歌道：“揉兰衫子杏黄裙，独倚玉栏，无语点檀唇。”这种口脂的颜色直到现代还在流行着。当然，无论是朱赤色还是檀色，都应根据个人的不同特点，不同条件来适当加以选择使用，千万不能以奇异怪状的时髦为美。
傅粉
傅粉即在脸上搽粉。中国古代妇女很早就搽粉了，这一直是最普遍的化妆方式。据唐书记载，唐明皇每年赏给杨贵妃姐妹的脂粉费，竟高达百万两!对于傅粉的方法，清初戏剧家李渔的见解颇为独到，他认为当时妇女搽粉“大有趋炎附势之态，美者用之，愈增其美”，“白者可使再白”，“黑上加之以白，是欲故显其黑”，鲜明地道出了化妆与审美的关系。更值得深思的是，古人还把傅粉等化妆方式同道德修养相联系，指出美容应与自我的修身养性结合起来，如东汉蔡邕认为：“揽照拭面则思其心之洁也，傅粉则思其心之和也，加粉则思其心之鲜也，泽发则思其心之顺也，用栉则思其心之理也，立髻则思其心之正也，摄鬓则思其心之整也。”这种观点，不仅颇有见地，而且寓意深刻。
额黄
额黄，又叫鸦黄，是在额间涂上黄色。这种化妆方式现在已不使用了，它起源于南北朝，在唐朝盛行。据《中国历代妇女妆饰》中记：这种妆饰的产生，与佛教的流行有一定关系。南北朝时，佛教在中国进入盛期，一些妇女从涂金的佛像上受到启发，将额头涂成黄色，渐成风习。南朝简文帝《美女篇》云：“约黄能效月，裁金巧作星。”这里说的约黄效月，就是指额黄的化妆方式。唐朝额黄盛行时，温庭筠在诗中吟出“额黄无限夕阳山”之句，李商隐也写道：“寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。”唐朝牛僧孺在《幽怪录》中还专门记述了神女智琼把额头化妆成黄色的故事。至宋代时额黄还在流行，诗人彭汝励歌曰：“有女夭夭称细娘，珍珠落鬓面涂黄。”这些都反映出古代妇女喜欢额黄的情景。
画眉
画眉是中国最流行、最常见的一种化妆方法，产生于战国时期。屈原在《楚辞·大招》中记：“粉白黛黑，施芳泽只。”“黛黑”指的就是用黑色画眉。汉代时，画眉更普遍了，而且越画越好看。《西京杂记》中写道：“司马相如妻文君，眉色如望远山，时人效画远山眉。”这是说把眉毛画成长长弯弯青青的，像远山一样秀丽。后来又发展成用翠绿色画眉，且在宫廷中也很流行。宋朝晏几道《六么令》中形容：“晚来翠眉宫样，巧把远山学。”《米庄台记》中说“魏武帝令宫人画青黛眉，连头眉，一画连心甚长，人谓之仙娥妆。”这种翠眉的流行反而使用黑色描眉成了新鲜事。《中华古今注》中说杨贵妃“作白妆黑眉”，当时的人将此认作新的化妆方式，称其为“新妆”。难怪徐凝在诗中描写道：“一旦新妆抛旧样，六宫争画黑烟眉。”
到了盛唐时期，流行把眉毛画得阔而短，形如桂叶或蛾翅。元稹诗云“莫画长眉画短眉”，李贺诗中也说“新桂如蛾眉”。为了使阔眉画得不显得呆板，妇女们又在画眉时将眉毛边缘处的颜色向外均匀地晕散，称其为“晕眉”。还有一种是把眉毛画得很细，称为“细眉”，故白居易在《上阳白发人》中有“青黛点眉眉细长”之句，在《长恨歌》中还形容道：“芙蓉如面柳如眉”。到了唐玄宗时画眉的形式更是多姿多彩，名见经传的就有十种眉：鸳鸯眉、小山眉、五眉、三峰眉、垂珠眉、月眉、分梢眉、涵烟眉、拂烟眉、倒晕眉。光是眉毛就有这么多画法，可见古人爱美之心的浓厚。
芳泽可亲——妆粉
中国妇女使用妆粉至少在战国就开始了，最古老的妆粉有两种成分，一种是以米粉研碎制成，古粉字从米从分;另一种妆粉是将白铅化成糊状的面脂，俗称“胡粉”。因为它是化铅而成，所以又叫“铅华”，也有称“铅粉”的。
两种粉都是用来敷面，使皮肤保持光洁。
关于米粉的制作方法，在《齐民要素》里有比较详细的记载，最原始的制粉方法，是用一个圆形的粉钵盛以米汁，使其沉淀，制成一种洁白粉腻的“粉英”，然后放在日中曝晒，晒干后的粉末即可用来妆面。由于这种制作方法简单，所以在民间广泛流传，直到唐宋时期，人们制作米粉，仍然采用这种方法。
涂脂抹粉是女人从古至今从未改变的爱好。古代女人最常用的三样法宝是：黛粉、妆粉和胭脂。“黛”是一种黑色矿物，把它先磨成粉再和水，可以用来画眉。妆粉就是现在的粉饼。胭脂是古代的口红，原料是一种叫“红蓝”的花朵，与妆粉调和后也可当腮红使用。现在琳琅满目的化妆品让女人们有了更多的选择，“假面”功力更胜古人几筹。
