达芬奇《最后的晚餐》
一些权威专家对玛雅人类末日的预言提出了不同的观点，他们认为，世界末日的预言肯定会实现，但不是在，真正的世界末日预言藏在达·芬奇的世界名画《最后的晚餐》中，这个预言就是——人类将在4006年迎来真正的世界末日。
这不由让人想起了意大利伟大的艺术家列奥纳多·达·芬奇。很多人认为，达·芬奇就是一位像诺查丹玛斯那样的先知，他的作品成功预言了一个个他根本不可能了解的时代。在他的笔记本中，有很多像谜一样的话语，比如：“世界将会出现全新的生物，他们将进行无休止地厮杀，也终将会面临死亡……上帝啊，你为何不肯打开幽暗的洞穴和峡谷，将他们彻底吞没，解除他们的痛苦?为何不将冷酷的一面收起，展示出你那仁慈的一面啊?”
在达·芬奇的一些画作中，似乎也隐藏着一些神秘的预言。在他的世界名画《最后的晚餐》中，就曾预言4006年11月1日将会是世界末日，达·芬奇认为，在那一天，人类几千年的文明将毁于一旦。
《最后的晚餐》是画于米兰·圣玛利亚德尔格契修道院餐厅墙上的一幅壁画，是镶嵌在西方文化宝库中的一颗璀璨的明珠。据记载，该画整体的大小有420厘米×910厘米，是达·芬奇取材自《圣经·马太福音》而创作的最著名的一幅作品，也是最具有历史价值的杰作。它被誉为全人类艺术宝库中最完美的经典之作!许多人都曾这样说过：“只要看它一眼，就会在心底留下无法磨灭的印象。这一眼足以渗透人们的内心，使之成为人类灵魂的一部分。”
在《最后的晚餐》中，耶稣端坐在长方形餐桌的正中央，左右分别围绕着六个门徒，耶稣以一种悲痛的姿势将两手平摊在桌面上，神情悲凉而又镇定。与之截然相反的是，画中的十二个门徒却神态各异，他们各自有不同的表情、手势，并流露出了难以掩饰的惊慌、质疑和愤怒等情绪。坐在耶稣右侧(即画面正左边第四位)的叛徒犹大身体后倾，一手抓住桌上的钱袋(装有出卖耶稣的三十块银币酬劳的钱袋)，脸部显得极其阴暗。这种骚动的局面形成了一个波浪，越靠近耶稣的门徒，其神态动作起伏越大。整幅画就像一幕被定格的电影，呈现出十二个门徒不同的心理状态。与之形成鲜明对比的是窗外明亮的天空，一片明媚、祥和、湛蓝，仿佛就是一道圣洁的光环。或许，达·芬奇正是想通过背后这种明亮的天空衬托出耶稣的光明磊落。
梵蒂冈的研究人员对外界披露，他们在《最后的晚餐》中发现了隐藏着的“达·芬奇预言”：人类将于4006年毁灭于一场全球大洪水。作出这个判断的是梵蒂冈研究人员萨宾娜·斯福尔扎·加里特兹亚。加里特兹亚在美国洛杉矶大学工作时就曾对达·芬奇的手稿做过深入研究。她指出，这个4006年世界末日的预言就隐藏在《最后的晚餐》中耶稣背后那扇窗户上。加里特兹亚认为，在那扇明亮的半月形窗户里面隐藏着一个关于“数学和占星术”的谜团，也包括黄道12宫星座。
加里特兹亚还指出，这个谜团是由12宫星座和代表一天24小时的24个拉丁字母设计而成，只要破解了这个谜团，就能破解达·芬奇的末日预言。加里特兹亚还明确指出，《最后的晚餐》中预言的全球大洪水将发生在4006年3月21日，同年11月1日，人类将遭遇“最后的晚餐”，即世界末日。
加里特兹亚认为，达·芬奇的这个预言肯定是存在的，但并不像《达·芬奇密码》那本畅销书中描述的那样。加里特兹亚说：“达·芬奇不只是一位伟大的艺术家，也是一位学识渊博的预言家，他之所以要把人类末日预言隐藏在《最后的晚餐》中，是因为他认为人类在遭受这次毁灭性灾难的同时，也是一个‘新人类’的开始。”
关于这个预言，民间还流传着这样一种说法，4006年毁灭人类的全球大洪水将发生在一个星期五，即传说中的黑色星期五。这个说法的起源相当复杂，首先得从黑色星期五的命名开始。在古罗马时期，星期五被称为爱神维纳斯之日。或许是继承了古罗马的传统，在北欧的神话中，一个星期中的第五天被认为是美与爱之神的日子(Freya’s day)。有一次12位神在星期五这天聚会，未被邀请的第13位神即邪恶的火神突然闯入聚会，恼羞成怒之下杀死了和平之神。和平之神的母亲爱之神悲痛欲绝，从此北欧的星期五笼罩上了一层不祥的阴影。
达芬奇的其他惊世之作中的秘密：
《蒙娜丽莎》
《自画像》达•芬奇的素描精品。他的素描作品的艺术水平已达极高的境地，被誉为素描艺术的典范。他对建筑，雕刻和绘画的创作都以大量素描为构思和研究的基础，从构到每个人物甚至每个手势都准备了充分的素描习作及写生，他的素描起了相当于甚或超过现代摄影术的作用。在这幅《自画像》中，画家描绘起自己来可谓得心应手，他观察入微，用的线条丰富多变，刚柔相济尤其善用浓密程度不同斜线表现光暗的微妙变化，这些素描艺术手法使后来的 不少画家得益菲浅，堪称素描艺术的精典。此画用线生动灵活，概括性强，简单的寥寥数笔却包含许多转折，体面关系，发线代面，立体感很强，还有，人物的表情也很传神。因此，此画虽为素描小作，其艺术美，形式美却丝毫不亚于达•芬奇的那些恢宏巨制。
《岩间圣母》此画是应一宗教团体之请而为米兰的圣弗朗切斯科教堂的一间礼拜堂作的祭坛画。此画以圣母居图中央，她右手扶婴孩圣约翰，左手下坐婴孩耶酥，一天使在耶酥身后，构成三角形构图，并以手势彼此响应，背景则是一片幽深岩窟，花草点缀其间，洞窟通透露光。此画虽属传统题材，然表达手法和构图布局皆表明达•芬奇的艺术水平之高深。人物，背景的微妙刻画烟雾状笔法的运用，科学地写实以及透视，缩形等技术法的采用，表明了他在处理逼真写实和艺术加工的辩证关系方面达到了新的水平。这幅画是标志达•分奇盛期创作开始的作品。
《岩间圣母》原本是是达芬奇受某协会委托绘的一幅祭坛画，画虽然按照修女们的要求完成，但却充满了引发争议，令人不安的细节。
《岩间圣母》
身着蓝袍的圣母玛利亚抱着耶稣，乌列坐在玛利亚的对面，也怀抱着一个婴儿(施洗者约翰)，奇怪的是，画作一反常理，画的是约翰为耶稣祈福，而不是耶稣为约翰祈福……耶稣正服从于约翰的权威!另外，玛利亚的手指看上去像鹰爪，仿佛正抓着一个看不见的人头，而弯曲手指下方的乌列——做出一个砍东西的手势，仿佛要把玛利亚抓住的那个无形的人头从脖颈处砍下来。
《蒙娜丽莎》是一幅享有盛誉的肖像画杰作，它代表达。芬奇的最高艺术成就，是达•芬奇几年(1503—1506年)为之苦心经营的留世杰作。蒙娜丽莎是佛罗伦萨商人F•del焦孔多之妻，当时年约24岁。达•芬奇创作此画时，在艺术上可谓 孜孜以求，他把自己对人像典型的审美理想全部倾注于此，画中人物坐姿优雅， 笑容微妙，背景山水幽深茫茫，可以说是淋漓尽致地发挥了他那奇特的烟雾状笔法。而且，他力图使人物的丰富内心感情和美丽的外形达到巧妙的结合，他对于人像面容中眼角唇边等表露感情的关键部位，也特别着重掌握精确与含蓄的辩证关系，达到神韵之境，从而使蒙娜丽莎的微笑含义无穷。
《蒙娜丽莎》之所以成为世界艺术名品，并不是因为蒙娜丽莎拥有神秘微笑，也不是因为众多艺术史家对它作出了神秘的说明，而仅仅是因为达芬奇声称这是他的得意之作。无论到哪里，他都带着这幅画。许多人认为达芬奇对于这幅画的喜爱源于更深层的原因：她隐藏着信息……
电脑分析显示，《蒙娜丽莎》和达芬奇自画在人物的脸部有许多相似之处，蒙娜丽莎既不是男性也不是女性，她巧妙的隐藏着双性信息，是两性的融合体。并且，就连蒙娜丽莎这个名字本身也是由男性和女性元素结合而成，它预示了两个古埃及的神明——男性生殖的神阿蒙(Amon)与女性生殖的神伊希斯(Isis)。
《最后的晚餐》达•芬奇毕生创作中最负盛名之作。在众多同类题材的绘画作品里，此画被公认为空前之作，尤其以构思巧妙，布局卓越，细部写实和严格的体面关系而引人入胜。
《最后的晚餐》
鲁多维科公爵委托达•芬奇将《最后的晚餐》画在米兰圣玛利亚修道院的修士餐室墙上——那是他家族的礼拜堂与安葬地。画宽9.15米，高4.28米，耗时三年于1498年完工。达•芬奇标新立异，让所有的门徒坐在桌子的同侧，分成三组，看上去他们各自围绕一个小的焦点。人物似乎比实际要大，因为桌子小得让众人无法舒服就座。基督的背后安排了三扇窗户，来突出他的核心位置，最大的一扇框入了他的头和身躯的上部。他神情姿态十分平静，而周围的门徒们却显而易见地焦躁不安。
最烦心的事情是寻找犹大的面容模特。看来他花了一年多的时间，才找到与邪恶相称的脸型。别无出路之际，他明言选定的对象为该教堂修道院的副院长。“迄今为止，我始终不想让他在自己的修道院中受到嘲弄。”他平日作画使用模特脸型，从不征求本人的允可，这些人也未察觉他的做法。画中身躯没有倾向耶稣的人只有犹大，而他那悬在餐盘上空的手，图示了福音书里基督的话：“那个同我蘸手在盘子里的那个人，将要出卖我。”
画作初成，便赢获世人的极度欢心。法兰西王一片热忱，曾想拆下整面墙壁运回国内。但筹划运输难度过大，只好让它留在原创之地。承受了几个世纪的折磨，仍旧可以看出基督身右是位女性。正如丹•布朗接受美国广播公司新闻“周一黄金时段”采访时，对主持人伊丽莎白•瓦格斯所说：画作向来具有象征意义。像这画中V的理念，V作为象征符号，远在达•芬奇之前就代表女性。按它自身的严格定义，此处的象征符号本质上代表子宫。除了V符号的结构，还能看到抹大拉与基督的镜像形成了代表“抹大拉”的“M”。16世纪一位无名画家所作、如今保存在比利时通格罗市达•芬奇博物馆的复制品，将该点显示得更为清楚。不过，布鲁斯•布切尔藉“《达•芬奇密码》是否破解了达•芬奇”一文表达了不同意见。他指出，佛罗伦萨以最后晚餐为主题的同期绘画中，不仅是对背叛的强调超过了圣餐和酒杯，而且“圣约翰被众家一致画成年轻貌美的男人，而他与耶稣的独特亲情表现为他
注解后的《最后的晚餐》，“V”字符号是女性的象征
