提到端午节，除了或咸或甜的粽子，不少人还会想到被韩国“申遗”成功的端午祭。，世界教科文组织将韩国的江陵端午祭指定为人类口头和无形遗产，这一事件在中国引起了很多口诛笔伐，认为是“抢”了中国的历史。事实上，韩国的端午祭和中国的端午字还真的完全不同的两码事。
这里首先要说的，是端午。从字义上来看，端午不是节气名甚至不是一个固定的日子——它指的是农历每月第一个带“五”的日子，与初五同义。晋代周处写的地方风物志《风土记》中有“仲夏端午。端者，初也。”元代陈元靓《岁时广记》中也有：“五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”之句，从中可以看出两点：一是每月初五都可以用端五称呼；二是古人尤其喜用端字形容五月，这五月初五，自然也便被冠以端午之名了。
中国端午节即是五月初五这一天，关于其起源流传最广的传说是祭奠屈原。事实上直到南朝梁时，吴均才在其《续齐谐记》中把屈原和端午节捆绑在一起，而这时距屈原所在的年代已经过去七个多世纪。中国人爱将节日、小吃的起源与名人轶事扯上关系，但“历史人物纪念说”往往也是最靠不住的——胡适甚至一度怀疑屈原本身的存在：屈原首次出现是在司马迁的《史记屈原列传》中，由春秋至汉武帝时期已经有两个多世纪的时间，为什么没有史籍对屈原进行记载呢？
关于端午节的起源，更靠谱的一说是源于恶月恶日习俗。恶月恶日即是五月五日，人们习惯在这一天祭祀亡者，对屈原的哀悼或许便是从这一祭祀中具化出来的习俗。农历五月已是蚊蝇繁殖、百病滋生的时节，在医疗水平并不发达的岁月里，恶劣的气候便意味着生病率与死亡率的上升。将五月视为恶月的说法自古有之，《荆楚岁时记》有“五月俗称恶月”之说，《风俗通》有“五月盖房，令人头秃”之言，由顾炎武撰写的内容宏富的《日知录》更记录了这样一个习俗：“唐朝新格，以正、五、九月为忌月，今人相沿以为不宜上任。”五月如此“水逆”，连官员都不愿意在此月就任，其中之恶也就可想而知了。
五月是恶月，五月初五这个“重五”之日就更不吉利。除了屈原之外，很多名人也被“设定”为五月初五而死——在古时，曹娥的父亲、伍子胥、介子推等人都曾“死于”五月初五，这个日子于是也渐渐蒙上了一层“死亡日”的阴影。
说了这么多中国端午节，再来看看韩国的江陵端午祭。江陵端午祭的核心文化，也是祭祀，祭祀的对象除了大关岭山神、洞城隍之外，也有一个历史人物，他便是金庾信。
金庾信在朝鲜半岛史上的地位，有些类似于中国的曹操：武艺高强、战法娴熟、南征北战，军功赫赫。中国有个三国，朝鲜也有三国，这里的三国指的是“前三国”，分别为新罗、百济和高句丽。660年，金庾信灭百济；668年，配合唐朝军队灭高句丽，从此朝鲜半岛统一，由此看来金庾信的功劳比曹操还大些：曹操毕竟在赤壁之战中折折戟沉沙了，而金庾信可是一统了幅员辽阔的朝鲜半岛。这位金庾信在韩国人中的地位极高，韩国跆拳道二十四套拳法中有一式名为“庾信”，便是为了纪念他。
江陵端午祭远比中国端午节时间跨度要长。中国端午节就一天，法定假日也才三天，江陵端午祭前前后后可是要二十多天甚至一个多月。除了祭祀外，还有谨酿神酒、巫祭、官奴假面戏、鹤山奥道戴歌谣等活动，这一切在中国端午节中并不存在。
由此可见，韩国江陵端午祭与中国端午节虽然名称相似，但还真的不能说是“抢注”的，鲁迅先生在《且介亭杂文集》中说 “只有民族的才是世界的”，这句话放在这里，也是合适的。
