儒家、道家、佛家、法家、墨家等九流十家，它们的存在代表着不同的含义，每个家庭都有自己的东西。作为战国时期的一所重要学校，法家思想和主张具有独特的意义。
那么，本期宗教文化将了解谁是法家的创始人。
在中国，法律起源于春秋战国时期。百家争鸣是社会变革时期的一场思想辩论。这场大辩论基本上为中国2000多年封建社会文化的发展奠定了基础。特别是儒家和法就礼和法的态度进行了激烈的辩论，其中大多数法国代表来自三晋。
从中华法系第一部成文法典的发起者李悝，到礼法并重，邢德并举的荀况，再到刑过不避大臣，赏善不避匹夫的韩非，以及吴起、商鞅、谨慎等。其法治精神和思想共同构成了三晋法家文化的精髓，为中华法系的形成和发展做出了突出贡献。
法家思想的源头可以追溯到夏商时期的理官。《汉书》说:法家人流，自理官。春秋时期，齐国的管仲、晋国的郭偃、郑国的子产等人。他们颁布法令和刑书，改革田赋制度，促进封建化进程，成为战国时期法家学派的思想先驱。
在哲学上，他们表达了一些唯物主义的观点管仲及其后继者提出了天不变，地不易的观点，而子产则提出了天道远，人道近，无处不在的命题，承认自然有其客观规律，反对天人感应的观念。春秋战国时期，法家思想作为主要派系，提出了对法治国仍有深远影响的主张和观念，足以表明他们高度重视法制，将法律视为有利于社会统治的强制性工具。
这些反映法律建设的思想自使用以来，已成为中央集权人稳定社会动荡的主要统治手段。当代中国法律的诞生受到法律思想的影响。法律思想对一个国家的政治、文化和道德有很强的约束，对现代法律有着深远的影响。
在韩非子之前，法家分三派。一派以谨慎为首，主张在政治和治国方术中，势，即权力和威力最重要。一派以申不害为首，强调术，政局权术。以商鞅为首，强调法、法律规章制度。韩非子认为不可一无，都是帝王之具。明君如天，执法公正，这是法；君王驾驭人时，神出鬼没，令人难以捉摸，这是术；君王有威严，令出如山，这是势。
商鞅在变法之争中提到的圣人可以强国，因为非法原因；秦国政局的指导原则成为秦国，使秦国领先山东六国。其次，商鞅的执法避权贵，刑事医生表明他坚决贯彻了法家的主张。最后，法家的另一个共同点是，商鞅以法家明法的态度和精神实施政治改革，让人民了解法律。
商鞅独立思想的影响主要体现在三个方面。首先，商鞅主张全农的经济政策。因此，他发布了《垦草令》，制定了20种重农和开垦荒地的方法。一方面，它直接或间接地刺激农业发展，另一方面，它抑制了工商业。其次，商鞅主张重刑厚赏。
商鞅认为，人的本性是趋利畏罪。只要重刑厚赏，就能很好地治理人民，稳定国家。因此，商鞅一方面制定了严厉的刑法治理人民，另一方面又重视奖励信。第三，商鞅主张重战尚武，有军国主义思想。最后，商鞅主张，国家要统一人民的思想，制定统一的制度，实现统一的目标。
结论虽然法家的发展在政治的各个方面都起着至关重要的作用，但历史上有很多人对法家做出了杰出的贡献。从相当大的角度来看，更多的人认识到商鞅的创造和韩非子的发展。
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