近日，日本京都的高台寺推出了名为“Kannon Mindar”的“机器人观音”。这尊特殊的观音高195厘米，重60公斤，头、手、身体均可转动。左眼有相机，里面编入了可讲述《般若波罗密多心经》佛语的程序，研发费用总共在1亿日元左右(约为人民币600万元)。
这并不是机器人第一次出现在宗教界，之前软银开发过一款专门用于诵经超度的机器人Pepper，售价5万日元(约为人民币3000元)。如果要在日本请真正的和尚做法事，大概要24万日元。
在中国也有类似的尝试。，北京龙泉寺与AI领域的专家团队合作推出了智能机器人“贤二”。它能够接受指令做出相应的肢体动作，实现诵读经文和播放佛教音乐等功能，被称为“佛教界的Siri”。
这些现象似乎预示着人工智能将给宗教带去一些转变。从广义上来看，人工智能的发展分为3个阶段。第一个阶段是“弱人工智能”阶段，之后是“强人工智能”阶段，最后会到达“超级人工智能”阶段。从目前的状况来看，人工智能正处于从第一阶段到第二阶段的过渡期。
这也就意味着，人们正在掌握弱人工智能的基础上创造强人工智能，随之而来的不仅是新技术，也有人类社会的诸多领域即将面临的挑战，宗教就是其中之一。
以基督教为例。基督教认为“上帝造人”，然而人工智能的产生，也是人造出来的。那么是否这种变化会让人类自身就成为基督教所定义的“天主”?其实在多数宗教中，神都是一个全能的形象，信众认为神既能对人们的实际生活有所助益，也能给人们以精神上的慰藉和依托。
按照这个定义，人工智能在未来也能做到“神”能够做到的事。
AI近年来在医疗方面颇有建树，未来一定能够发挥更大的作用，甚至有观点认为人类能够借AI达到某种层面上的“永生”。
此外，
