有没有一本书是你读前有点恐惧，读起来很上瘾，读后又有点敬畏，想再次翻读，但又很难有勇气。哲学，对于我原是那么遥远的词语，现在确感觉很近。这本书很系统的把著名的那些理论串起来，易懂、有趣、耐看。
内容简介
摘抄语录
什么叫清醒的现代人？有三个标准，明白自己是谁、自己在做什么，以及为什么会这么做。学习西方现代思想的理由：真正认识自己、明白自己要如何与他人生活在一起；在理解的基础上，建立起反思性的思维。思想观念并不脱离于社会现实，而是内在于社会现实。古今之变：过去我们更重视事物内在的客观价值，主观意见不能轻易动摇这种客观价值。而现在，个人主观赋予的价值变得极其重要，有时甚至能压倒其它一切标准；人们观念中的自然秩序被理性给打破了；我们相信意义是由人赋予的。人到了怎么样的境界可以称为真正的成年？第一是明白自己，对自己的过往有真正的理解；第二是反思自己，能看透自己存在的问题。世界的祛魅，以前人对自然的认识中有一种神秘性，后来被去除了。价值多元化增加了人的困惑和迷茫。诸神之争的本质是现代社会中价值观念之间的冲突。科学属于“实然”领域，只能做出事实判断。但支撑人类生活意义的重要观念和原则，都属于“应然”领域的价值判断，科学无法解决价值判断问题，给不出一个确定的回答。在实践中，对手段的追求压到了对目的的追求。工具理性，它和价值理性都是理性的一部分——价值理性是通过理性思考来确定目标，工具理性则是通过理性计算，找到达成目标的最优手段。现代的铁笼有两大弊端，造就了一种片面的社会文化；造就了片面的社会关系：人和人、人和组织之间，逐渐变成了一种商业的“供求关系”。人在精神层面上总会面对两个根本性的人生难题，一个是死亡，一个是贪欲。怎么应对？依靠信仰，最典型的是宗教信仰。终极性的人生理想都具有类似的超越性。信仰需要理由吗？信仰在本质上是一种价值，接受信仰需要做出价值判断，而真假是一个事实问题，辨别真假是一个事实判断。信仰和真理间存在逻辑断裂。尼采概括形而上学，“在实体之上”有三大信念：第一，相信在感知的表象世界背后有一个更真实的本质世界；第二，相信这个混乱的世界实际上是有目的的；第三，相信这个纷乱多样的世界背后有一种统一性。尼采三大命题：一是人生虚无；二是理论虚假；三是生命强健。认识到世界本无意义，这恰恰带来了创造的自由。西西弗斯的命运象征着人生的困境，一切都是徒劳。“登上顶峰的斗争本身足以充实人的心灵。”我们应该做的是，试着去改变自己的视角，超越自己的视角去理解他人，寻找让不同视角互相理解、融合出共同视角的可能性。弗洛伊德发现无意识这个区域非常巨大；无意识部分不仅巨大，而且生猛有力；无意识不仅强大，还很隐秘。人格结构三元说：本我、自我和超我。本我，人格的最底层，“无意识”领域，人本能的原始欲望，寻求即刻满足；本我之上是自我，我们意识到自己，在成长过程和适应社会过程中形成，理性重视常识和规则；超我，心中理想化人格，会通过内疚感和罪恶感影响心理和行动。萨特两个重要观念：一个是自由选择，另一个是积极行动。（传奇般的终身伴侣）人是自为的存在，不断为自己寻找本质，不断变化。王尔德“生活中只有两种悲剧：一个是没有得到我们想要的，另外一个是得到了我们想要的”。人的存在有着无限展开的可能性，不被任何本质所限定，但这种轻盈的自由又是孤独而沉重的，“生命的孤证”。人生无意义，人仍然可以成为强者。看清真相，继续战斗。“登上顶峰的斗争足以充实人的心灵”。德国诗人海涅“不要轻视观念的影响力，教授在沉静的研究中所培育出来的哲学观念，可能会摧毁一个文明。”柏林“如果思想能够产生如此致命的力量，那么也只有通过其他思想家的努力，才能来化解。”现代官僚体系像一部庞大的机器，每个人都只是一个零件，在作为零件高效率运转的过程中，却丧失了对总体目标的责任感和道德感。人类是容易犯错的物种，这是人类固有的特征。科学发现的逻辑：先提出问题，然后针对问题提出理论猜想，再用事实证据来检测这个猜想。如果检测和猜想相符，就保留猜想。如果一直没有反面的证据，就一直维持这个猜想的暂时有效性。如果出现了反面的证据，就放弃这个猜想，构想新的理论，进入下一轮检测。科学发展就是一个猜想与反驳不断试错的过程。历史是被一套规律所决定，向某个确定的目标发展，最终会实现这个确定的目标。波普尔认为，1）我们并不能发现那个历史发展的铁律，或者说人类社会发展的绝对真理；2）人类的知识本身就是影响历史发展的一个重要变量。理性是有局限的，要警惕科学的自负和决定论的危险。通向地狱之路，是用善良的愿望铺成的。人类真正的成熟，是在勇敢运用理性的同时，直面自己永远不可能完全摆脱的无知，勇敢地与不确定性共存。自由分为：消极自由，不受到外部的干涉和阻碍；积极自由，可以用理性来掌控、实现自己的目标。马克思“人只有运用自己的动物机能的时候，才觉得自己在自由活动，在运用人的机能时，觉得自己只不过是动物”“动物的东西成了人的东西，而人的东西成为动物的东西”。违背或超越主流的另类观念、愿望和目标，只有两种命运：要么被排斥消灭掉；要么就是按照主流世界的原则被转化，转化为现存体质能接受的方式继续存活。正义的社会契约中最关键的两条原则。第一条是要保障平等的基本自由，第二条是，社会经济不平等分配，必须满足两个限定条件，一个是“公平的机会平等”，一个是要满足差异原则。“作为社群成员的义务”：你生而带有一种历史，你的生活故事是更为宏大的社会故事的一部分，也蕴含于无数他人的故事之中，包括历史上你的前辈的故事。隔断了这种联系，就割裂了你的存在。高度流动性主要体现在以下四方面：“地理上的流动”、“社会身份的流动”、“婚姻关系的流动”、“政治上的流动”。我们的道德和价值标准又来自何处？泰勒的回答：来自我们和他人的对话，以及对话中的反思。言谈的有效性：可理解、真实、正当和真诚。思想家工作的价值，提出一个概念，确立一个标准，大家都知道应该往哪里走。什么是历史发展的动力，马克思说，阶级斗争是历史发展的动力。福山认为，根本动力是“为承认而斗争”。有时候，一个不够好的秩序可能胜过完全没秩序。分离的渴望，恰恰是由于我们正在彼此靠近。因此，分离并不是汇聚的根本反转，只是汇聚不良的应急症候，是因为靠得太近而产生的阵痛与焦虑。“未经考察的人生是不值得过的人生，过度考察的人生是没法过的人生！”
