1. 初中语文扩展阅读 文言文 64 65 答案（64各自为政 65望洋而叹）
各自为政 郑国与宋国一直不合，两个国家之间常常战争发生。
有一次，郑国又准备出兵攻打宋国，于是宋国派出大元帅华元为主将，率领军队迎战敌人。在两批人马交战前，华元为了鼓舞士气，于是下令宰杀牛羊，准备好好犒赏将士们，忙乱中，华元一时大意忘了分给他的马夫一份，马夫心想自己做牛做马，却什么都没得到，越想越不是滋味，于是怀恨在心。
后来，两国军队正式交战时，马夫对华元说：“分发羊肉不公平的事你说了就算，但是驾车的事由我作主。”说完，他就把战车赶到郑军阵地中，堂堂宋军主帅就这样轻轻松松被郑军活捉了。
而宋国军队也因为失去了主帅，乱了阵脚，因而被郑国打败了。望洋兴叹 秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。
于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。
于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”
海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。
天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。
可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”只能找到翻译文，我不知道题目是什么？可以补充吗？。
2. 《初中语文扩展阅读》的答案,文言文
晋太和年间，广陵有个姓杨的人，养了一条狗。
他特别爱这条狗，无论做什么事情都要带着这狗。一次，这个人喝醉酒后走到一个水洼附近的草地后，就倒地睡着了，无法赶路。
当时正赶上冬天有人烧草燎原，当时风很大。与是狗反复不停的叫唤，这个姓杨的人仍旧大醉不醒。
狗看到这个人前面有一坑水，于是走到坑里，用自己的身体沾了水后然后抖落在主人身边的草上。就这样反复来回了很多次，狗一点点一点点的移动步子把主人身边的草全都弄湿了。
当火燃烧到的时候，因为草湿没有燃烧起来，主人躲过了被火烧的大难。后来姓杨的人醒来，才发现。
后来又有一次，这个人因为在天黑赶路，不小心掉到一空井里。狗叫了整整一个晚上。
有人从这里过，很纳闷为什么狗冲着井号叫，过去一看，发现了这个姓杨的。杨生说，你救了我，我一定会好好报答你的。
那个人说，如果你把你的狗送给我，我就救你出来。杨生说，这个狗救过我的命，不能赠给你啊。
我死活不要紧。那个人说，既然这样，那我就不救你了。
这时狗低头看着了看井里，杨生明白了狗的意思，于是给那个路人说，我愿意把狗送给你。那个人于是马上救出了杨生，把狗栓上带走了。
过了五天，那只狗夜里逃跑回杨生家来了。 黔这个地方没有驴子，有个喜好多事的人用船运载了一头驴进入黔地。
运到后却没有什么用处，便把它放置在山下。老虎见到它，一看原来是个巨大的动物，就把它当作了神奇的东西。
于是隐藏在树林中偷偷地窥探它。老虎渐渐地走出来接近它，很小心谨慎，不了解它究竟有多大本领。
一天，驴子一声长鸣，老虎大为惊骇，顿时远远地逃跑；认为驴子将要吞噬自己，非常恐惧。然而老虎来来往往地观察它，觉得驴子好象没有什么特殊的本领似的；渐渐地习惯了它的叫声，又靠近它前前后后地走动；但老虎始终不敢和驴子搏击。
慢慢地，老虎又靠近了驴子，态度更为随便，碰擦闯荡、冲撞冒犯它。 驴禁不住发怒，用蹄子踢老虎。
老虎因此而欣喜，盘算此事。心想到：“驴子的本领只不过如此罢了！”于是跳跃起来，大声吼叫，咬断驴的喉咙，吃完了它的肉，才离去。
3. 《初中语文扩展阅读文言文》62篇“唇亡齿寒”阅读及答案
唇亡齿寒 晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。
公曰：“是吾宝也。”对曰：“若得道于虞，犹外府也。”
公曰：“官之奇存焉。”对曰：“宫之奇之为人也，懦而不能强谏，且少长于君，君昵之，虽谏，将不听。”
乃使荀息假道于虞，曰：“冀为不道，入自颠转，伐鄍三门。冀之既病，则亦唯君故。
今虢为不道，保于逆旅，以侵敝邑之南鄙。敢请假道以请罪于虢。”
虞公许之，且请先伐虢。宫之奇谏，不听，遂起师。
夏，晋里克、荀息帅师会虞师伐虢，灭下阳。 晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。
晋不可启，寇不可玩。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”
公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。
虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享犯丰絮，神必据我。”
对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。
’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德紧物。
’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。
若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听。许晋使。
宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。” 冬，晋灭虢。
师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。（节选自《左传·僖公五年》，有删改） 1.下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（ ）A.若得道于虞，犹外府也——府：古时国家收藏文书或财物的地方 B.晋不可启，寇不可玩——玩：把玩 C.今虢为不道，保于逆旅——保：通“堡”，作动词用，据守 D.师还，馆于虞——馆：作动词用，住宿用膳，此处指驻扎 2.下列各组句子中加粗词语的意义和用法相同的一项是（ ）A.晋萄息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢/太医以王命聚之 B.宫之奇谏，不听，遂起师/桓侯遂死 C.晋，吾宗也，岂害我哉/岂若吾乡邻之旦旦有是哉 D.乃使苟息假道于虞/必以长安君为质，兵乃出 3.下列句子分别编为四组，全都表现虞公不听劝阻，一意孤行的一组是（ ）①虞公许之，且请先伐虢②官之奇谏，不听，遂起师③君昵之，虽谏，将不听④晋，吾宗也，岂害我哉⑤弗听。
许晋使⑥虞不腊矣 A.①③⑤⑥B.①②④⑤ C.②③④⑥D.②③④⑤ 4.下列是对原文内容的理解概括和推论，其中不正确的两项是（ ）A.本文写晋国两次假道于虞，前略后详，十分得当。 B.晋国的大夫苟息请求用屈地出产的骏马和垂棘出产的宝玉作礼物，向虞国借路来进攻虢国，虞公欣然接受，爽快答应，可见自占以来，华夏民族就“礼尚往来”。
C.虞公利令智昏，不听劝谏，一意孤行，引狼入室，导致国灭身辱，真是咎由自取。他是一个既贪且愚、可鄙可笑的国君。
D.晋献公虚伪狡诈，以宝物为诱饵，引诱虞公上当，对外扩张，灭掉虢、虞，是一个贪得无厌值得抨击的国君。 E.宫之奇以“辅车相依，唇亡齿寒”精心设譬，巧妙劝谏，但虞公始终不听。
尽管无力回天，但他仍然不失为一位善于料事、见识高超的忠诚能干之臣。 5.将文中画线的句子译为现代汉语。
（1）宫之奇之为人也，懦而不能强谏，且少长于君，君呢之，虽谏，将不听。译文：__________________________________________（2）虢，虞之表也。
虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩。
一之谓甚，其可再乎？谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，其虞、虢之谓也。 译文：__________________________________________ 参考答案：1.B 2.A 3.D 4.BD 5.(1)官之奇这个人，性格懦弱，不能坚决进谏劝阻，而且从小就和虞君在宫里一起长大，虞君只是对他亲昵，即使进谏，虞君也不会听从的。
（2）虢国是虞国的邻国，虢国灭亡，虞国必定跟着灭亡。晋国的贪婪的野心不能让他打开，外敌入侵不能忽视。
干一次错事已经够了，难道还可以来第二次吗？俗话所说的“牙床和颊骨相互依存，嘴唇缺了，牙齿就会寒冷”，说的就是虞国和虢国的关系。
4. 中学文言文拓展阅读（7）答案《拾椹供亲》《床头捉刀人》《涓蜀梁
靠井水浇灌. 当时有一户姓丁的农家，种了一些旱地.因为他家的地里没有水井，浇起地来全靠马拉驴驮，从很远的河汊取水，所以经常要派一个人住在地头用茅草搭的窝棚里，一天到晚专门干这种提水、运水和浇地的农活.日子一久，凡是在这家住过庄稼地、成天取水浇地的人都感到有些劳累和厌倦. 丁氏与家人商议之后，决定打一口水井来解决这个困扰他们多年的灌溉难题.虽然只是开挖一口十多米深、直径不到一米的水井，但是在地下掘土、取土和进行井壁加固并不是一件容易的事.丁氏一家人起早摸黑，辛辛苦苦干了半个多月才把水井打成.第一次取水的那一天，丁氏家的人像过节一样.当丁氏从井里提起第一桶水时，他全家人欢天喜地，高兴得合不上嘴.从此以后，他们家再也用不着总是派一个人风餐露宿、为运水浇地而劳苦奔波了.丁氏逢人便说：“我家里打了一口井，还得了一个人力哩！” 村里的人听了丁氏的话以后，有向他道喜的，也有因无关其痛痒并不在意的.然而谁也没有留意是谁把丁氏打井的事掐头去尾地传了出去，说：“丁家在打井的时候从地底下挖出了一个人！”以致一个小小的宋国被这耸人听闻的谣传搞得沸沸扬扬，连宋王也被惊动了.宋王想：“假如真是从地底下挖出来了一个活人，那不是神仙便是妖精.非打听个水落石出才行.”为了查明事实真相，宋王特地派人去问丁氏.丁氏回答说：“我家打的那口井给浇地带来了很大方便.过去总要派一个人常年在外搞农田灌溉，现在可以不用了，从此家里多了一个干活的人手，但这个人并不是从井里挖出来的.” 孟母戒子 原文 孟子少时，诵①，其母方②织.孟子辍然③中止，乃复进.其母知其喧④也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得.”其母引⑤刀裂⑥其织，以此戒⑦之.自是之后⑧，孟子不复喧矣. 注释 ①诵：背诵. ②方：正在. ③辍（chuò）然：突然终止的样子.辍，停止，废止.如“辍学”、“辍笔”.然，……的样子. ④喧（xuān）：遗忘. ⑤ 引：拿来. ⑥裂：割断. ⑦ 戒：教育 ⑧自是之后：从此之后 译文 孟子小时候，背诵诗文，他的母亲正在织布.孟子突然停止背书，一段时间后，接着再背诵下去.孟子的母亲知道他是因为分心而遗忘了书中的内容，于是把他叫来问道：“为什么中途停止背书？”孟子回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了.”这时，孟子的母亲拿起刀割断她织的布，用这种方法来告诫他读书不能半途而废.从此以后，孟子不再因为分心而遗忘了书中的内容了. 道理：做任何事都要全神贯注，一心一意不能分心. 你觉得孟母教子的方法有什么独特的地方？效果好吗？ 答：孟母是用实际行动来教育孩子.通过剪断织布（布如果被剪碎了，则失去了它的作用）来说明学习也是一样的，不能中断. 这样的教育效果很好. 表水涉澭 原文：出自《吕氏春秋·察今》：荆人欲袭宋，使人先表澭水.澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍.向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也. 注释 荆①人欲袭宋，使人先表②澭水.澭水暴益③，荆人弗知，循表而夜涉，溺④死者千有余人，军惊而坏都舍⑤.向⑥其先表之时，可导⑦也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也. ①荆：楚国的别名. ②表：标志，此处用作动词，测量，即测量河水深度.下文中的“循表而夜涉”的“表”用作名词，即标志. 澭：古水名. ③暴益：猛涨. ④溺：淹没在水里. ⑤惊：乱. 而：这里作“如”解. 都舍：大厦.舍，房屋. ⑥向：以前. ⑦导：通过. 译文： 楚国人想袭击宋国，派人先在澭水里树立标记.澭水突然涨水，楚国人不知道，顺着标记在夜晚徒步过河，淹死的人有一千多，军中惊骇的声音如同都邑里的房屋崩塌一样.以前他们先在澭水里树立标记的时候，（标记）可以引导涉水，现在水已变化涨了很多，楚国人还顺着标记涉水，这就是他们失败的原因. 哲理：这个故事告诉人们：社会的情况是不断变化的，处理事情也要随着情况的变化而变化，如果把事情看成静止不变，不去适应新的情况，采用新的措施，结果必定遭到失败. 卞庄子刺虎 原文 卞庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰："两虎方且食牛，食甘必斗，争则 必斗，斗则大者伤，小者毙.从伤而刺之，一举必有双虎之名."卞庄子以为然，立须 之.有倾，旋两虎果斗，大者伤，小者死.庄子从伤者而刺之，一举果有两虎之功.?作者：司马迁 译文 卞庄子发现两只老虎，准备刺杀.身旁的旅店仆人劝阻他说：“您看两只老虎， 正在共食一牛，一定会因为肉味甘美而互相搏斗起来.两虎相斗，大者必伤，小者必死.到 那时候，您跟在受伤老虎的后面刺杀伤虎，就能一举得到刺杀两头老虎的美名.”卞庄子觉得小僮说得很有道理，便站立等待.? 过了一会儿，两只老虎果然为了争肉，嘶咬扭打起来，小虎被咬死，大虎也受了伤.卞庄子，挥剑跟在受伤老虎的后面刺杀伤虎，果然不费吹灰之力，就刺死伤虎，一举获得两虎的名声. 字词解释 庄子：此指卞庄子，春秋时鲁国的大夫，有勇力. 馆竖（shù）子：旅馆的童仆.竖子，童仆. 方且：正要 立须之：须，等待.之，代词，这里指这件事. 止：劝阻 食甘：吃得有滋有味 须：等。
5. 初中语文扩展阅读 文言文 增订版 54~56
版课标增加的诗文背诵篇目1. 十五从军征 （汉）《乐府诗集》（新课标3）十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人：“家中有阿谁？”遥看是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞，中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。
出门东向看，泪落沾我衣。 2. 登幽州台歌 陈子昂（新课标8）前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。3.卖炭翁 白居易（新课标19）卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。4、渔家傲（天接云涛连晓雾）李清照（新课标32）天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞；仿佛梦魂归帝所， 闻天语， 殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮， 学诗谩有惊人句；九万里风鹏正举， 风休住，蓬舟吹取三山去。5. 南乡子·登京口北固亭有怀辛弃疾（新课标34） 何处望神州？满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。
生子当如孙仲谋。6. 满江红（小住京华）秋 瑾（新课标40）小住京华，早又是，中秋佳节。
为篱下，黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。
苦将侬，强派作峨眉，殊未屑！ 身不得，男儿列。心却比，男儿烈。
算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。
莽红尘，何处觅知音，青衫湿。7.《论语》12章 （新课标41）1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”（《学而》）2、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）5、子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
（《为政》）6、子日：一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
（《雍也》）8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
《述而》 9、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）10、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
（《子罕》）11、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”12、子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”8.《孟子》三则（富贵不能*）（新课标43）景春曰：“公孙衍、张仪岂不成大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。” 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬.一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。
至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
富贵不能使我骄奢*逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”9.《庄子》一则 （新课标44） 北冥有鱼，其名曰鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
译文：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的身体很大，不知道它有有几千里长，变化成鸟，它的名字叫鹏。
鹏的脊背也不知道它有几千里，当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鸟啊，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。
南方的大海就是天池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟的迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面，激起三千里的波涛，急骤的狂风盘旋而上，直冲九万里高空，它离开后，用了六个月才停歇下来。”
春天的原野上蒸腾浮动好像奔马的雾气，低空飞动的尘埃，都是天地。
6. 初中文言文扩展阅读66
65、方其远出海门，仅如银线（当……时）《观潮》 66、仅有“敌船”为火所焚，随波而逝（去、往）（同上） 67、溯迎而上，出没于鲸波万仞中（急隐忽现）（同上） 68、起于齐（出发，动身）《公输》 69、义不杀少而杀众，不可谓知类 （坚持合宜的道德，情理）（明白事理） （同上） 70、虽然，公输盘为我为云梯（虽是这样）（同上） 71、在宋城上而待楚寇矣（入侵）（同上） 72、罔不因势象形，各具情态（无不，都）《核舟记》 73、其两膝相比者（挨着）（同上） 74、神情与苏，黄不属（相类似）（同上） 75、细若蚊足，钩画了了（清清楚楚）（同上） 76、秦王色挠，长跪而谢之日（道歉）《唐睢不辱使命》 77、而楼上人往来屑屑，或凭或立 （忙碌的样子）（有时）《短文两篇.山市》 78、又间令足广之次所旁丛祠中（去，往）《陈涉世家》 79、陈胜、吴广皆次当行（编次）（同上） 80、虽有千里之能（即使）《马说》 81、策之不以其道，食之不能尽其材 （驱策，用马鞭子打）（依据，按照，顺着） （规律，此处指马的习性、特征） 82、而未始知西山之怪特（未曾）《始得西山宴游记》 83、攒蹙累积（重叠）（同上） 84、游于是乎始（从此）（同上） 85、有亭翼然临于泉上者（靠近）《醉翁亭记》 86、云归而岩穴暝（昏暗）（同上） 87、至于负者歌于途（背着东西）（同上） 88、杂然而前陈者（摆列）（同上） 89、若脱笼之鹄（天鹅）《满井游记》。
1. 文言文《拾椹供亲》的启示
孝 《拾椹供亲》 在汉朝，有个读书人叫蔡顺，他母亲喜欢吃桑椹。有一天，蔡顺出外去采桑椹，他拿了两个篮子，一个装黑色或紫色的，另外一个装比较红色的。为什么要分成两个篮子？因为比较熟的桑椹是黑色、紫色的，还不是很熟的是红色。蔡顺在回家的路上遇到了强盗。
强盗们也很纳闷，把他抓起来，就问他：“你为什么采桑椹要分两边？”他说：“因为熟的比较甜，是留给我母亲吃的；这边不太熟的，是留给自己吃的。”
强盗们听了很受感动，就把他放了。强盗都是杀人不眨眼的，为何会把他放了？因为蔡顺的孝心唤醒了他们的孝心。所以，我们要相信“人之初，性本善”，只要我们有好的德行，再恶的人也会被感化。我们面对恶人的时候，要不要去责骂他？不需要！最重要的是我们自己做好，来影响他，影响社会。
强盗们因为很感动，就把一些米和一些东西送给蔡顺，让他拿这些东西奉养母亲。然而，蔡顺并没有拿。假如他拿回去才放到家里，突然官府里的官员来了。进门一看：张三家的米为什么在你家？李四家的菜为什么在你家？此是人赃俱获，百口莫辩。
所以，要拿任何人的东西，一定要先思考物品的来路是否清楚！孔夫子说“君子有九思”，就是君子有九个方面要时时观照，时时反思。这九思当中就提到“见得思义”。我们要获得任何一样东西，首先就要考虑到它的来路是否符合道义。假如与道义相违背，就绝对不能动用。所谓“君子爱财，取之有道“。
我们跟孩子们每讲一个故事，其中都蕴含着很多道理。这个故事蕴含的第一个道理，是“亲所好，力为具”。第二个道理，是“人之初，性本善”，我们应该用德行去感化。第三个道理，是“见得思义”，“君子爱财，取之有道“。当我们在跟学生讲故事时，假如不把这些道理开显，学生留下的印象，只是觉得听了一个故事。假如只是单纯讲道理，没有讲故事，一般人听久了道理很可能会昏沉。所以，理与事要融合在一起，要理事圆融来讲故事。如此，学生就会很容易吸收其中蕴含的道理。
2. 拾椹供亲这篇古文的译文
〔原文〕 蔡顺，字君仲，少孤，事母至孝。
遭王莽乱，岁荒不给，拾桑椹以异器盛之。赤眉贼见而问曰：“何异乎？”顺曰：“黑者奉母，赤者自食。”
贼悯其孝，以白米三斗牛蹄一只赠之。 〔译文〕 蔡顺，字君仲，从小失去父亲，侍奉母亲非常孝顺，正逢王莽乱世，连年灾荒，食不果腹。
为了糊口，蔡顺只得去山里拾桑椹用以充饥。拾桑椹时，他准备了两只不同的篮子来盛桑椹。
有一次，蔡顺进山拾桑椹，被一赤眉军见到了，他们惊奇地问他：“为什么用两只不同的篮子来盛桑椹呢？”蔡顺回答说：“把成熟的黑桑椹留着专门给母亲吃，不成熟的红桑椹自己吃。”蔡顺的孝心感动了这群赤眉军，他们送给蔡顺三斗白米、一只牛蹄，让他带回家孝敬母亲。
3. 拾椹供亲这篇古文的译文
〔原文〕
蔡顺，字君仲，少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给，拾桑椹以异器盛之。赤眉贼见而问曰：“何异乎？”顺曰：“黑者奉母，赤者自食。”贼悯其孝，以白米三斗牛蹄一只赠之。
〔译文〕
蔡顺，字君仲，从小失去父亲，侍奉母亲非常孝顺，正逢王莽乱世，连年灾荒，食不果腹。为了糊口，蔡顺只得去山里拾桑椹用以充饥。拾桑椹时，他准备了两只不同的篮子来盛桑椹。有一次，蔡顺进山拾桑椹，被一赤眉军见到了，他们惊奇地问他：“为什么用两只不同的篮子来盛桑椹呢？”蔡顺回答说：“把成熟的黑桑椹留着专门给母亲吃，不成熟的红桑椹自己吃。”蔡顺的孝心感动了这群赤眉军，他们送给蔡顺三斗白米、一只牛蹄，让他带回家孝敬母亲。
4. 中学文言文拓展阅读（7）答案《拾椹供亲》《床头捉刀人》《涓蜀梁
靠井水浇灌. 当时有一户姓丁的农家，种了一些旱地.因为他家的地里没有水井，浇起地来全靠马拉驴驮，从很远的河汊取水，所以经常要派一个人住在地头用茅草搭的窝棚里，一天到晚专门干这种提水、运水和浇地的农活.日子一久，凡是在这家住过庄稼地、成天取水浇地的人都感到有些劳累和厌倦. 丁氏与家人商议之后，决定打一口水井来解决这个困扰他们多年的灌溉难题.虽然只是开挖一口十多米深、直径不到一米的水井，但是在地下掘土、取土和进行井壁加固并不是一件容易的事.丁氏一家人起早摸黑，辛辛苦苦干了半个多月才把水井打成.第一次取水的那一天，丁氏家的人像过节一样.当丁氏从井里提起第一桶水时，他全家人欢天喜地，高兴得合不上嘴.从此以后，他们家再也用不着总是派一个人风餐露宿、为运水浇地而劳苦奔波了.丁氏逢人便说：“我家里打了一口井，还得了一个人力哩！” 村里的人听了丁氏的话以后，有向他道喜的，也有因无关其痛痒并不在意的.然而谁也没有留意是谁把丁氏打井的事掐头去尾地传了出去，说：“丁家在打井的时候从地底下挖出了一个人！”以致一个小小的宋国被这耸人听闻的谣传搞得沸沸扬扬，连宋王也被惊动了.宋王想：“假如真是从地底下挖出来了一个活人，那不是神仙便是妖精.非打听个水落石出才行.”为了查明事实真相，宋王特地派人去问丁氏.丁氏回答说：“我家打的那口井给浇地带来了很大方便.过去总要派一个人常年在外搞农田灌溉，现在可以不用了，从此家里多了一个干活的人手，但这个人并不是从井里挖出来的.” 孟母戒子 原文 孟子少时，诵①，其母方②织.孟子辍然③中止，乃复进.其母知其喧④也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得.”其母引⑤刀裂⑥其织，以此戒⑦之.自是之后⑧，孟子不复喧矣. 注释 ①诵：背诵. ②方：正在. ③辍（chuò）然：突然终止的样子.辍，停止，废止.如“辍学”、“辍笔”.然，……的样子. ④喧（xuān）：遗忘. ⑤ 引：拿来. ⑥裂：割断. ⑦ 戒：教育 ⑧自是之后：从此之后 译文 孟子小时候，背诵诗文，他的母亲正在织布.孟子突然停止背书，一段时间后，接着再背诵下去.孟子的母亲知道他是因为分心而遗忘了书中的内容，于是把他叫来问道：“为什么中途停止背书？”孟子回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了.”这时，孟子的母亲拿起刀割断她织的布，用这种方法来告诫他读书不能半途而废.从此以后，孟子不再因为分心而遗忘了书中的内容了. 道理：做任何事都要全神贯注，一心一意不能分心. 你觉得孟母教子的方法有什么独特的地方？效果好吗？ 答：孟母是用实际行动来教育孩子.通过剪断织布（布如果被剪碎了，则失去了它的作用）来说明学习也是一样的，不能中断. 这样的教育效果很好. 表水涉澭 原文：出自《吕氏春秋·察今》：荆人欲袭宋，使人先表澭水.澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍.向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也. 注释 荆①人欲袭宋，使人先表②澭水.澭水暴益③，荆人弗知，循表而夜涉，溺④死者千有余人，军惊而坏都舍⑤.向⑥其先表之时，可导⑦也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也. ①荆：楚国的别名. ②表：标志，此处用作动词，测量，即测量河水深度.下文中的“循表而夜涉”的“表”用作名词，即标志. 澭：古水名. ③暴益：猛涨. ④溺：淹没在水里. ⑤惊：乱. 而：这里作“如”解. 都舍：大厦.舍，房屋. ⑥向：以前. ⑦导：通过. 译文： 楚国人想袭击宋国，派人先在澭水里树立标记.澭水突然涨水，楚国人不知道，顺着标记在夜晚徒步过河，淹死的人有一千多，军中惊骇的声音如同都邑里的房屋崩塌一样.以前他们先在澭水里树立标记的时候，（标记）可以引导涉水，现在水已变化涨了很多，楚国人还顺着标记涉水，这就是他们失败的原因. 哲理：这个故事告诉人们：社会的情况是不断变化的，处理事情也要随着情况的变化而变化，如果把事情看成静止不变，不去适应新的情况，采用新的措施，结果必定遭到失败. 卞庄子刺虎 原文 卞庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰："两虎方且食牛，食甘必斗，争则 必斗，斗则大者伤，小者毙.从伤而刺之，一举必有双虎之名."卞庄子以为然，立须 之.有倾，旋两虎果斗，大者伤，小者死.庄子从伤者而刺之，一举果有两虎之功.?作者：司马迁 译文 卞庄子发现两只老虎，准备刺杀.身旁的旅店仆人劝阻他说：“您看两只老虎， 正在共食一牛，一定会因为肉味甘美而互相搏斗起来.两虎相斗，大者必伤，小者必死.到 那时候，您跟在受伤老虎的后面刺杀伤虎，就能一举得到刺杀两头老虎的美名.”卞庄子觉得小僮说得很有道理，便站立等待.? 过了一会儿，两只老虎果然为了争肉，嘶咬扭打起来，小虎被咬死，大虎也受了伤.卞庄子，挥剑跟在受伤老虎的后面刺杀伤虎，果然不费吹灰之力，就刺死伤虎，一举获得两虎的名声. 字词解释 庄子：此指卞庄子，春秋时鲁国的大夫，有勇力. 馆竖（shù）子：旅馆的童仆.竖子，童仆. 方且：正要 立须之：须，等待.之，代词，这里指这件事. 止：劝阻 食甘：吃得有滋有味 须：等。
5. 蔡顺拾葚的故事是怎样的
汉朝有个蔡顺，从小就没了父亲，对母亲非常孝顺.那时候适逢外戚王莽篡权代汉，建立新朝后期，赤眉军起义，年岁又荒，没有饭吃了，他就去捡拾桑葚充饥.但见他分别用了两个器皿来装桑葚，一个装黑的桑葚，另一个装红的.赤眉军（赤眉军：农民起义军因用赤色染眉做标识，故称“赤眉军”）见了觉得很奇怪，问他为什么要分开来装，蔡顺答道：“黑的我要给母亲吃，红的我自己吃.”谁都知道，黑的是熟透了的桑葚，自然更甜更好吃.赤眉军的人听了，无不感动，就要送他牛蹄和白米，但蔡顺不肯平白接受，便婉言辞谢了.后来，母亲去世，还来不及安葬之时，蔡顺家附近忽然起了大火，火势直逼家里来，蔡顺竟无惧大火，守着母亲遗体，抱住灵柩大哭，说也奇怪，那大火竟然跳过了他家，烧到别家去了.蔡顺的母亲在世时最怕听到打雷的声音，所以母亲去世以后每逢雨天打雷，蔡顺也必定要到母亲坟上来的，他绕着坟走，边走边哭喊，以使地下的母亲不感到害怕.。
6. 跟拾椹供亲有那么点关系···下列词语中意思相同的一项是A.(
B.赤眉贼见而问（之） 以白米牛蹄赠（之）原文蔡顺少年孤，事母孝.岁荒，粮食不足，顺日拾桑椹，以异器盛之.赤眉贼见而问之.顺曰：“黑者味甘，以供母；赤者味酸，以自食.”贼悯其孝，以白米牛蹄赠之.（选自《后汉书》）古文今译蔡顺自幼丧父，与母亲相依为命.年成不好，粮食不足他就每天出门摘拾桑椹，用不同的器皿盛桑椹.农民起义军看见便问其原因，蔡顺说：\黑色的桑椹味道甜，是给母亲吃的；红色的桑椹味道酸，是给自己吃的.\，农民起义军怜悯他的孝心，把白米牛蹄送给了他.。
