说到这个封狼居胥大家也还是知道的吧，非常非常给力的一件事情，但凡是知道这个封狼居胥的人，都会清楚这个事情是真的振奋人心了，大写的一个佩服了，所以懂的人也都懂的，那么有的人也要问了，那这个历史上又有多少人能被成为是封狼居胥的人呢?是不是只有霍去病一个人呢?其实并非如此哦，真正能为誉为是这个封狼居胥的人前前后后有5位了，下面我们一起来分析看看，到底有那5位吧，感兴趣的网友可以看看。
历史上被封封狼居胥的人有5个，分别是：西汉的霍去病、东汉的窦宪、唐朝的李靖、以及明朝的蓝玉和朱棣。
1、西汉的霍去病
历史上最先关于封狼居胥的历史人物是汉代名将霍去病。霍去病可以说是一位少年英雄将领，战功赫赫，封狼居胥，但是却英年早逝，不可谓不令人叹息。
“封狼居胥”典故：
汉朝建立初期，北方游牧民族匈奴日益强大，为了夺取阴山南麓的水美草肥的沃野，不断袭击阴山峪口的汉代守军，以便越过沙漠能够占领肥沃土地。
到了汉武帝时期，匈奴日益强大，骚扰也越来越频繁。汉武帝命人在阴山以北建筑屏障，并且驻扎守军抵御外侵。
在西汉元狩四年，汉武帝命卫青、霍去病等率领骑兵五万分别出定襄和代郡，深入漠北，寻歼匈奴主力。
霍去病率军北进两千里，越过离侯山，渡过弓闾河，与匈奴左贤王部，歼灭敌军70443人，俘虏匈奴屯头王、韩王等3人，及将军、相国、当户、都尉等83人，乘胜追杀至狼居胥山，在狼居胥山举行了祭天封礼，在姑衍山举行了祭地禅礼，兵峰一直逼至瀚海。
经此一战，“匈奴远遁，而漠南无王庭。”
2、东汉的窦宪
东汉窦宪，他是东汉第三位皇帝汉章帝时期的名将，他的妹妹也是皇后，所以他深得皇帝重用!窦宪联合南匈奴、乌桓、羌胡兵共三万余人出征，最终大破北匈奴于稽落山，北单于逃亡，窦宪继续追击匈奴1500多公里，杀敌一万多人，俘虏无数。窦宪最后效仿霍去病，在燕然山刻石记功，史称燕然勒石。可惜，窦宪后来因为谋反，被逼自杀了!
3、唐朝的李靖
贞观三年，李世民决定主动出击突厥，一改臣服的被动局面，于是他派大将李靖为总帅，统帅十几万大军出击突厥。最后李靖亲率三千精锐骑兵，突袭突厥大营，颉利可汗仓皇而逃，后唐军又把突厥军打得溃不成军，直到最后灭了突厥国!李靖虽然没有学霍去病那么“封狼居胥”，但是他骑马从狼居胥山脚下飞驰而过，最后彻底消灭了东突厥，他的功劳也堪称“封狼居胥”!
4、明朝的蓝玉
洪武二十一年，明太祖拜蓝玉为大将军，率兵15万北征蒙古，他认为“肃清沙漠，在此一举”，要求蓝玉勿失时机，必须成功。
北元皇帝脱古思铁木儿畏惧中华，远远北逃，多到了捕鱼儿海，但被蓝玉发现。是日正值风沙号飞，元军毫无戒备。蓝玉伺机率大局奔袭敌营，元军大败杀其太尉蛮子，元皇帝及太子带领随从数十人仓惶北逃。
蓝玉以精兵追之，脱古思铁木儿的次子地保奴、妃、公主以下百余人及吴王朵儿只、代王达理麻、及平章以下官属三千人，俘获男女七万七千余人，缴获大量宝玺、符敕金牌、金银印诸物及马驼牛羊十五万余，销毁敌军器械不计其数，彻底摧毁北元职官体系，又破哈喇章营，获人畜六万，名震天下。
明太祖闻之大喜，诏令嘉奖，封凉国公。
5、明朝的朱棣
朱棣的皇位是从侄子朱允炆手里抢过来的，所以他当上皇帝后，不断建功立业，以求正其名!从永乐八年开始，朱棣先后五次亲率大军北伐元朝的残余势力，最后朱棣追击蒙古败军到了狼居胥山下，杀青牛白马祭告天地，然后勒石记功、凯旋还朝!只可惜，朱棣在第五次亲征得胜，班师回朝的途中病逝了。
上面的5个人，各个都是人精，各个都是人种之人，厉害到不要不要的，不仅仅如此，还不怕死，深入敌后，简直就是厉害了，所以这样的坐实让人十分的钦佩了。
舜,貔貅,巽,艮,黍,稷怎么读?
我们中华民族在中国这块富饶的土地上劳动生息，配合农业生产的节奏和气候变化，形成了许多传统的民族节日。这些节日均以农历纪时。现在选择几个略述如下：
春节
这是大家最熟悉的一个节日。它也是我国历史最悠久、规模最盛大的一个节日。
春节为农历正月初一，俗称“过年”。这种叫法大概起源于周代。因为对于“年”，尧称“载”，夏曰“岁”，商曰“祀”，到了周代才称“年”。“过年”是农业收获后的一个大庆祝日。古书载：“年，谷熟也；从禾、干声。春秋传曰：大有年。”又说：“五谷皆熟曰有年，大熟曰大有年。”五谷丰登，俗称“好年冬”或“好年景”。
我国民间惯用农历，代代相传，未易转移。
春节期间的庆祝活动，不同地区也有不同的形式。因为历时久远，深入人心，所以形成为固定的习俗。其中主要有：
（1）春联
春联究竟始于何时，虽传说不一，文献难证，但其历史久远，却是毫无疑问的。直至到今天，每逢春节，张贴春联，仍为一项历久不衰的庆祝形式。
（2）春酒
新春饮春酒，由来已久。远在我国战国时代，就有此风。如《庄子》中说：“春月毗巷，饮酒茹葱，以通五脏。”《诗经》中也说：“为此春酒以介眉寿。”张衡赋中还说：“致饮芹于春酒。”由此可见，春节期间饮春酒，不但是欢庆中一大乐事，且有益于身体。
古时所饮的春酒是一种延年祛病的“屠苏酒”或“椒柏酒”，多用中药调制。据说，屠苏酒系华陀所配药方，饮之可以“辟疲疠一切不正之气”。早年我国医学多“寓医药于饮食，以收预防之效”。
（3）迎春接福
立春为二十四节气之首，广大农村特别重视。《礼记·月令》说：“先立春三日，太史谒天子曰：某日立春盛传在木，天子乃斋。立春之日，天子亲帅三公九卿诸侯大夫，以迎春于东郊。”至今有些农村仍有“迎春”之俗。就是在红纸上写“迎春接福”四字，贴于中堂，并陈设果品、五谷，以祀勾芒之神；敲锣打鼓以迎“春牛”。当然这都是古俗了。
灯节
农历正月十五日为灯节，又称“元宵节”，俗称“十三点灯起，十五上元冥”。灯节前几日为“放灯”，最后一天为“谢灯”。此日家家悬灯结彩，竞放花火；夜间举行灯会，鼓乐齐鸣，龙狮并舞，一派喜乐景象。
关于灯节的起源，北史上有这样记载：“隋柳或见都邑百姓正月十五日作觚戏，上奏曰：‘京邑爰及外州，每以正月望夜，充阶塞陌，鸣鼓聒天，燎炬照地，人带兽面，男为女服，竭资破产，竞此一时，请并禁断’。上可其奏。”这里所说的觚戏，就是一种摔跤游戏。
《汉书·武帝纪》中说：“元封三年春，作角抵戏，三百里内皆来观。”
隋朝也同汉代一样，在春节期间举行摔跤游戏，只是隋人选在元宵之夜举行，并且扩大范围，将摔跤游戏演变为“人带兽面，男为女服”，好像现代的化装游行。照柳或奏折所述，“竭资破产，竞此一时”，可谓十分热闹。但“禁断”并未能遏止民间习尚。到了唐代，元宵晚会更发展为盛大的灯节。
另据《明皇杂录》载：“上在东都遇正月望夜，移仗上阳宫，大陈灯彩，设庭燎，自禁中至于殿庭，皆设烛炬，连属不绝。时有京都匠毛顺、巧思结创，绘成灯楼十二间，高一百五十尺，悬珠珍金银，微风一至，铿然成能。其灯为龙凤虎豹之状。”
到宋代，改为放灯五夜。辛弃疾的《青玉案·元夕》描述元宵情景，至今读来仍耐人寻味：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”
从上述记载中我们可以看出，元宵放灯始于汉，兴于唐、宋。古代农业社会在岁首闲暇之时，官府与百姓同度佳节，张灯结彩，通宵达旦，欢乐之情可以想见。
新中国成立以后，我国各族人民仍把元宵放灯作为喜庆丰收和抒发欢乐的象征。全国各地多在公园游艺场所举办花灯展览，灯型制作逞奇斗巧，更有电动花灯，人物栩栩如生，尤为奇观。
清明
清明古称“寒食节”，起源于春秋时代。
据传，周成王年幼时，在与弟弟叔虞的一次耍戏中，削桐叶为圭，说道：“以此封若。”史官听到后马上走过来请成王择日正式加封。成王说：“吾与之戏耳。”史官说：“天子无戏言。”于是成王遂封弟叔虞于唐，称为晋。晋传至献公时，献公嬖骊姬杀死太子申生，并欲伐次子重耳于蒲。重耳得知消息后逃出，在外流亡。在重耳流亡期间，有个叫介子推的大臣把大腿上的肉割下来让重耳吃，俗称“割股奉君”。重耳重返晋国取得王位（称晋文公）后，欲行复国之赏，便大会群臣，分3等计赏：上赏赏德，次赏赏才，再次赏功。凡为复国战死者为首功，授上赏。如：赵衰、颖颉、魏掣、狐偃等都受到赏封，但唯独没有介子推。在这种情况下，介子推并不言语，领着他的老母隐于绵上山中（今山西省境内）。
介子推的一个随从看到这种情况，便悬书宫门。书中写道：“有龙娇娇，顷失其所，五蛇从之，周流天下；龙饥乏食，一蛇割股，龙返于渊，安其壤土；四蛇人穴，皆有处处；一蛇无穴，号于中野。”
晋文公得知后大惊道；“此寡人之过也！”于是便派人寻找介子推，但就是找不到。后来听说介子推藏在绵上山中，晋文公便亲往求访，找了好几天还是找不到。
这时有人说介子推对母亲很孝顺，如果放火烧山，他必然携母而出。
晋文公觉得此话有理，就命军士举火焚林。大火烧了3天，介子推始终不肯出来，最后母子相抱，被烧死在一棵柳树下。
晋文公找到介子推母子尸体，非常悲哀。为志其过，改绵上山为“介山”。
因为烧山这1天是三月五日清明之时，晋国人为怀念介子推，当时1个月内都不忍生火做饭，尽吃冷食。以后渐减为3天，命为“寒食节”。
后来经过长期演变，三月五日（农历）就被定为清明节。直到现在，农村每逢清明，家家都在门前插柳，并祭扫祖墓，以悼死者。
端午
农历五月初五为端午节，又称“五月节”，或“诗人节”。
端午节这一天，人们常于正午时分奉贡粽子醴酒祭祀祖先；用艾草、蒲菖插置门前，说是可以“避邪驱暑”；有些地方还举行龙舟竞赛，叫做“游江”，借此吊念屈原。
屈原，战国时代楚国人。他博学多识，善于治乱，为楚国三闾大夫。起先很得楚怀王重视，后由于靳尚从中挑拨而为怀王疏远。屈原愤而作《离骚》以寄慨。楚襄王后来又把屈原贬谪到江南。屈原又作渔父诸篇，以表示他的忧国忧民之情。
公元前299年5月5日，楚国灭亡。屈原遂投汨罗江而死，享年67岁。
楚人仰慕屈原的贤德，找不到尸体，于是就驾舟江上，播旗击鼓，以招忠魂；并把米饭装在竹节内，洒于江中喂食鱼虾，希望这样能保全屈原的尸体。
这种风俗，后经楚地而传于全国。这就是端午节的由来。
古时的招魂小舟，逐渐演变为现在的龙舟竞渡，竹节米饭后演变成竹叶粽子。
中秋
农历八月十五日为中秋节，又称“八月节”或“团圆节”。
在这二天，有些人家常于庭院摆下桌子，放上水果，对月空拜，俗称“拜月娘”；拜毕，全家分食丹饼，赏月纳凉；有些要好的朋友还聚在一起，谈艺吟诗，饮酒赏月；亲戚朋友之间，还以月饼相赠，称为“送节礼”。
八月十五日所以叫中秋节，乃是因为它处于三秋之中，因而得名。《周礼》载：“中秋夜近，寒亦如之。”可见“中秋”这一名称在周朝就有了。
但是中秋赏月则起于唐代，而吃月饼赏月又是从宋朝开始的。现将有关中秋节的神话传说介绍一二：
（1）《中秋博物志》中说：武夷者，地官也。相传于八月十五日，大会村人于武夷山，置慢亭，化虹桥，通山下。八月十五日，太极王、皇太姥、魏真人、武夷君，并坐空中，然后命鼓官行酒，命歌师唱人间可怜之曲。
储山谱》中还说：武夷山神号武夷君，秦始皇二年，有一天他告诉老百姓在山顶相会。这一天，山下老百姓都聚于山顶，果然看到山上有绿屋宝殿，内中众神分男女而坐；仿佛还听到空中有人声和乐器声，但不见人。
（2）唐明皇游月宫。据唐逸史载：“罗公远，鄂州人，开元中中秋夜，侍明皇于宫中玩月，奏曰：‘陛下能从臣月中游否？’乃取桂杖向空中掷之，化为大桥，其色如银，请帝同登，约行数十里，精光夺目，寒气侵人，遂至大城阙。公远曰：‘此月宫也。’见仙女数百，合唱歌曲。帝不识其曲名。问之，‘霓裳羽衣曲也。’帝密记其声调而回。却顾其桥，随步而减。即召伶官，依其声调作霓裳羽衣之曲。”
（3）嫦娥奔月：相传在夏代，穷国君后羿恃其善射而疏远贤臣，听信谗佞，残暴欺压百姓。他的妻子嫦娥，美丽而贤惠，常常不同意后羿的所作所为。
有一天西王母派人给后羿送来长生不老仙药。嫦娥怕后羿吃了药真的会长生不老，长期欺压百姓，就把仙药偷吃了，并飞向月宫而成仙。
后世感念嫦娥恩德，都为她在广寒宫里的孤苦而惋惜。有一首诗写道：
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心！
（4）馈赠月饼：据传元世祖至元十年，降将张弘范兵至山，文天祥被俘，陆秀夫背着卫王跳海自杀，宋朝基业尽败，而全国各地忠贞之士，多矢志匡复，约期中秋举事，主事者以面粉和糖做成圆饼。饼中藏着“八月十五夜杀鞑子”一张传单，分赠各家，名为“节礼”。
当时的老百姓既怀国破家亡之痛，又恨元朝残暴，果然按传单所说，在八月十五日夜啸聚起义，可惜组织不严密，又缺乏作战经验，终为元兵所歼。
这就是中秋送月饼的由来。
重阳
农历九月初九为重阳节，古有吃糕、饮酒、登高、赏菊的风俗。
在唐、宋时代，还规定在重阳讲武习射，称为“赛马节”。宋代苏轼说道：“四时令节，惟清明与重阳，不宜虚度。”
明代，人们在这一天要接出嫁的女儿回家，所以又叫“女儿节”。
清朝时把重阳节称为“夜作节”，人们在这一天要特别慰劳夜间工作的人。
舜（shùn）貔貅（pí xīu）巽（xùn）艮（gèn）黍（shǔ）稷（jì）
shùn 部 首夕 五 笔EPQH 笔 顺ノ丶丶ノ丶フノフ丶一フ丨
基本解释
传说中的上古帝王：尧～（传说均是上古的贤明君主，后泛指圣人）。尧天～日（喻太平盛世）。
“木槿”的别称：颜如～华（喻女子容貌美丽）。
详细解释
〈名〉
(象形。小篆字形。从舛( chuǎn),也象蔓连向背之形,舛亦声。本义:一种蔓草)
同本义 [a kind of grass]
组词
舜跖 舜琴 虞舜 舜英 舜犬 舜华 尧舜 舜颜 舜韶 舜禹 大舜 苏舜钦 热熟尧舜
其它信息
五 笔EPQH 四 角20252 仓 颉BBNQ 五行金 笔画数12 郑码PVRM 字结构上下结构 部件拆解爫、冖、舛 注音ㄕㄨㄣˋ 异体字蕣、俊 统一码821C
xiū 部 首豸 五 笔EEWS 笔 顺ノ丶丶ノフノノノ丨一丨ノ丶
基本解释
〔貔～〕见“貔”。
详细解释
——见“貔貅”( píxiū)
古书上说的一种猛兽
组词
罴貅 貔貅
其它信息
五 笔EEWS 四 角24290 仓 颉BHOD 五行金 笔画数13 郑码PQNF 字结构左中右结构 部件拆解豸、休 注音ㄒㄧㄡ 统一码8C85
xùn 部 首巳 五 笔NNAW 笔 顺フ一フフ一フ一丨丨一ノ丶
基本解释
八卦之一，代表风。
古同“逊”，谦让恭顺。
详细解释
〈动〉
(会意。小篆。从丌)
同本义 [have]
〈名〉
八卦之一。代表风 [wind;one of the eight diagrams of bagua]
又如:巽地(吉利的地方);巽二郎(传说中的风神);巽二(古时传说中的风神名。《易·说卦》有“巽为木,为风”,故名)
〈形〉
卑顺;怯懦 [subservient]
又如:巽顺(卑顺、顺从);巽词(巽辞。委婉的言词);巽与(顺从,附和)
组词
巽与 巽命 巽令 巽愞 重巽 跨巽 巽辞 巽懦 温巽 巽抑 巽顺 巽宫 巽软 巽地 巽羽 震巽 巽风 巽柔 巽隅 巽二
其它信息
五 笔NNAW 四 角77801 仓 颉RUTC 五行火 笔画数12 郑码YYBO 字结构上下结构 部件拆解巳、巳、八 注音ㄒㄩㄣˋ 异体字顨、巺、逊 统一码5DFD
gèn 部 首艮 五 笔VEI 笔 顺フ一一フノ丶
基本解释
艮 [gèn]
八卦之一，代表山。
古代指时辰：“若依然葬书，多用乾、～二时，并是近半夜，此即文与礼违。”
详细解释
艮 [gèn]
〈名〉
八卦之一,代表山 [mountain,a diagram of the Eight Diagrams]。如:艮岳(山名。在今河南开封城内东北隅;宋徽宗政和年间在汴京东北隅堆土为山,广集天下奇花异石、珍禽怪兽、佳果文竹于此处)
方位名。东北方 [north east]。如:艮方(东北方);艮岑(位于东北方的高山);艮背(东北隅。背,通“北”。北方);艮域(东北地区)
〈形〉
止;静止 [still;stop]
坚固;坚硬 [solid;hard]
艮 [gěn]
〈形〉
指食物不易咬动或嚼烂 [(of food) tough]。如:花生米艮了
〈方〉∶[人]坦率直言 [blunt]。如:这个人真艮
组词
艮头 艮背 儒艮 艮岑 艮域 艮岳 艮止 艮音 止艮 艮峯
其它信息
五 笔VEI 四 角77732 仓 颉AV 五行土 笔画数6 郑码XOAA 字结构单一结构 部件拆解艮 注音ㄍㄣˋ 异体字拫 统一码826E
shǔ 部 首黍 五 笔TWIU 笔 顺ノ一丨ノ丶ノ丶丨丶丶ノ丶
基本解释
〔～子〕一年生草本植物，叶线形，子实淡**，去皮后称黄米，比小米稍大，煮熟后有黏性。
详细解释
〈名〉
(形声。从禾,雨省声。本义:植物名。亦称“稷”、“糜子”)
古代专指一种子实叫黍子的一年生草本植物 [broomcorn millet]。其子实煮熟后有粘性,可以酿酒、做糕等
组词
黍谷 黍穰 黏黍 巨黍 稻黍 黍子 黍醅 黍丝 穈黍 齑黍 秬黍 黍饴 铢黍 稌黍 杪黍 黍雪 黍穟 角黍 黍酏 黍黍
其它信息
五 笔TWIU 四 角20909 仓 颉HDOE 五行金 笔画数12 郑码MFOK 字结构上下结构 部件拆解禾、人、水 注音ㄕㄨˇ 统一码9EC
jì 部 首禾 五 笔TLWT 笔 顺ノ一丨ノ丶丨フ一丨一ノ丶ノフ丶
基本解释
古代一种粮食作物，指粟或黍属。
古代以稷为百谷之长，因此帝王奉祀为谷神：社～（指国家）。
详细解释
〈名〉
(形声。从禾,畟( cè)声。表示与农作物有关。本义:稷谷)
植物名。我国古老的食用作物,即粟。一说为不粘的黍。又说为高粱 [millet or broomcorn millet]
组词
沐稷 稷牛 官稷 稷官 稷穑 宗稷 下稷 社稷 稷下 农稷 稷正 稷丘 稷祠 稷慎 稷星 稷泽 后稷 稷牲 稷馈 稷稷
其它信息
五 笔TLWT 四 角26947 仓 颉HDWCE 五行木 笔画数15 郑码MFOR 字结构左右结构 部件拆解禾、畟 注音ㄐㄧˋ 异体字禝、畟 统一码7A37
