《石灰吟》是明代政治家于谦的一首托物言志诗。
出处《石灰吟》——明代：于谦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
译文经过千锤万凿从深山里开采出来的石头，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把高尚的节操留在人世间。
扩展资料
1、《石灰吟》创作背景
相传有一天，于谦走到一座石灰窑前，观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石，经过烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰。深有感触，便吟出了《石灰吟》这首脍炙人口的诗篇。据说此时于谦的才十二岁，他写下这首诗不只是石灰形象的写照，更是他日后的人生追求。
2、《石灰吟》鉴赏
于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，明英宗被俘。于谦议立明景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。
这是一首托物言志诗.作者以石灰作比喻,表达自己为国尽忠,不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决
心.作为咏物诗,若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意,那就没有多大价值.这首诗的价值就在于处处以石灰自喻,咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格.[1]首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易.次句“烈火焚烧若等闲”.“烈火焚烧”,当然是指烧炼石灰石.加“若等闲”三字,又使人感到不仅是在写烧炼石灰石,它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验,都从容不迫,视若等闲.第三句“粉身碎骨浑不怕”.“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉,而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神.至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀,立志要做纯洁清白的人.于谦为官廉洁正直,曾平反冤狱,救灾赈荒,深受百姓爱戴.明英宗时,瓦剌入侵,英宗被俘.于谦议立景帝,亲自率兵固守北京,击退瓦剌,使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治.但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄.这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照.[2]
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于谦像
[2]于谦（1398年5月13日─1457年2月6日）号节庵,字廷益,浙江钱塘人,著名的政治家、军事家,汉族人,明朝名臣,民族英雄.他是永乐年间进士.于谦少年时十分仰慕文天祥,除了习读八股制艺,还努力研讨古今治乱兴衰的道理,“慨然有天下己任之志”.于谦相貌英伟,善谈吐,声音宏亮,每次奏对,极有条理,引起了明宣宗的注意.他又淳朴忠厚过人,忘身忧国,性格刚强,才思的畅通敏捷,考虑的周到仔细,一时没有人能比得上,他又看不起怯懦无能之辈,在朝中颇遭忌妒.但很受英宗器重,大小事情均按于谦意思办理.主持兵部工作时,正值明朝四面内忧外困之时,他采取正确方针,号令严明,化解了危机.他任监察御史巡按江西的时侯,曾为数百蒙受冤狱的人平反.升兵部右侍郎、巡抚河南、山西,深入里巷访问父老,赈济灾荒,筑堤植树,将镇将私垦的田全部收为官屯,以补助边境经费.前后在任十九年,威信很高.于谦死的那天,阴云密布,全国的人都认为他是冤枉的.皇太后开始时不知道于谦的死,听说以后,叹息哀悼了几天.英宗也后悔了.于谦死后一年,外敌又侵边,朝中无不怀念于谦.成化初年,将于谦之子于冕赦免回来,他上疏申诉冤枉,得以恢复于谦的官职,赐祭,诰文里说："当国家多难的时候,保卫社稷使没有危险,独自坚持公道,被权臣奸臣共同嫉妒.先帝在时已经知道他的冤,而朕实在怜惜他的忠诚."这诰文在全国各地传颂.弘治二年,采纳了给事中孙需的意见,赠给于谦特进光禄大夫、柱国、太傅,谥号肃愍,赐在墓建祠堂,题为"旌功",由地方有关部门年节拜祭.万历中,改谥为忠肃.杭州、河南、山西都是历代奉拜祭祀不止.简要生平：1398年5月13日,出生于一个官宦世家.1405年,一和尚为他相面,预言他为宰相之才.14十六岁入府学为诸生.14永乐十九年,二十三岁时考中进士,原为会试第一名,却因“策语伤时”被置于三甲第九十二名.不久执行公务,初步显示了他那廉正的风骨1426年随英宗征汉王朱高煦,历数高煦之罪行,宣宗对于谦的表现十分满意.1430年(宣德五年),明廷设立巡抚.宣宗亲点于谦为兵部右侍郎,巡抚河南、山西二省,一下子把于谦从七品升至三品.于谦任两省巡抚九年,威惠流行,百姓呼之为“于龙图”1442年(正统七年),张太后病逝.此后内阁“三杨”也相继老死.宦官王振专权,于谦写诗一首自勉传为佳话.1446年(正统十一年),于谦入京奏事,被王振陷害,河南、山西两省百姓闻知,纷纷入京上书,身在两省的宗室周王、晋王也提出相同的请求.王振无奈,只得将于谦官复原职.1448年(正统十三年),明朝边防日益吃紧,于谦奉命入京,任兵部左侍郎.1449年(正统十四年)七月,王振挟明英宗亲征瓦剌,于谦被命留守京师.1449年8月,英宗被俘,于谦力主抵抗,反对南迁.其后担负守京重任,救明廷于危急之中.1457年(景泰八年)正月,石亨、徐有贞等人发动夺门之变,拥英宗复位,即日于朝班中逮捕了于谦和王文.于谦被诬陷处死.抄没于谦家产时,家中无值钱之物,只有正室关锁甚固.打开看时,里面除去景帝所赐的莽衣、剑器,别无他物.据说于谦被杀时,阴霾四合,天下冤之.人们对明廷这种恩将仇报的做法非常愤慨,用不同的方式来纪念于谦.于谦死后,继任的兵部尚书陈汝言攀附石亨,贪污纳贿,使于谦整顿国防之前功俱废,英宗则忧形于色.后来西北有警,恭顺侯吴瑾对英宗说：“使于谦在,当不令寇至此.”英宗听罢,默默无语.1466年(成化二年)八月,遇赦回乡的于冕,上疏为父讼冤,明宪宗这才亲自为于谦昭雪,将崇文门内西裱褙胡同的于谦故宅,改为“忠节祠”,遣官祭奠英魂.1489年(弘治二年),明廷赠于谦光禄大夫、柱国、太傅,谥肃愍,赐祠于其墓曰“旌功”.从此于谦与岳飞并卧于风光秀丽的西子湖畔,后人才有“赖有岳于双少保,人间始觉重西湖”的诗句.相关作品：明史·于谦传于谦为官廉洁正直,曾平反冤狱,救灾赈荒,深受百姓爱戴.明英宗时,瓦剌入侵,英宗被俘.于谦议立景帝,亲自率兵固守北京,击退瓦剌,使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治.但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄.这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照
