身屈服吾之跟前，宣告，吾之命运托付汝剑之，吾将集常万善于一身，吾将主宰常世万恶，缠绕三大言灵七天，自抑止之轮前来。#情感#
#书评#土豆的《斗破》《武动》是我最先接触的玄幻小说，追完《大主宰》后又来支持《元尊》。期间也看了不少别的书，其实一个类型的书，从世界观到剧情线再到人物设定，不可能会脱离所谓的“套路”，土豆的书精彩之处在于文笔的张力，在于剧情的环环相扣，大神出品，品质保证，书荒期待中。——吾有一口玄黄气，可吞天地日月星
道德经解读
《道德经》第二十九章 天下神器
【原文】
将欲取天下而为之①，吾见其不得已②。
天下神器③，不可为也，不可执也④。
为者败之，执者失之⑤。
夫物或行或随⑥；或觑（xū）或吹⑦；
或强或羸（léi）⑧；或培或墮（huī)⑨。
是以圣人去甚、去奢、去泰⑩。
【注释】
1.将欲取天下而为之：将要夺得天下并殚精竭虑，想要很快将它治理好。取：夺取、争夺、取得。为：有为、治理。这里指妄为、盲目冒进、急功近利。
2.吾见其不得已：我看他是不会成功的。不得已：不可得，得不到。已：同助词“矣”。本来，“取天下”、“治天下”也不是不能实现的，只是其行为未得其天道人心，故必然失败，一无所获。不能解为“迫不得已”。
3.天下神器：“天下”：大言之，指周天子治下各诸侯国，即所辖域中——国家；小言之，指人的身体。神器，神圣的器物。神：无形无类而有灵，谓之神。这里指域中四大之一的人，生而神灵。古人早就认识到：人乃万物之灵，是天下之神物也，是万物之中最为尊贵者。器：合成之物也。《易·系传》曰：“在天成象，在地成形，变化见矣。”又曰：“见乃谓之象，形乃谓之器。”万物皆器也。故，器，可指人，亦可指物。神器：一指江山社稷，天下人心；二指修道者的心。
4·不可为也，不可执也：不可为：指“天下神器，自有神主之，非人力私智可取而夺之，故不可觊觎、不可人为去改变，妄为者，必败；不可执：掌握、执掌。一说执着、固执。是说：人固执己见，则失其本明，失明而欲妄作，便是“盲人骑瞎马，夜半临深池”，岂能不败亡？
6.夫：发语词，无实义。一本作“故”，表示前面的行为，必然导致下面的结果。我认为：此处当用“夫”字。因为“夫”字下面的话，只是说：世人情性不一，不是写果报之“果”。
或行或随 ：有的人走在前头，有的人跟随在后。或：代词，可译为“有的”、“有的人”。下同。
7·或觑或吹：有的人性缓，有的人急躁。觑：轻缓地呵出之气为热气。吹：急速吹出之气为凉气。
8·或强或羸：有的人强健，有的人羸弱。赢：赢弱、虚弱。
9·或培或墮：此为帛书本，指有的人自爱，有的人自毁。培：自爱也。它本作“载”表“平安”；“挫”，表“挫折”。今不取。墮：同“隳”，毁坏。自毁也。它本作“隳”。
10.甚：过分。此处指极端之贪欲，如：痴迷于声色犬马；奢：奢侈、虚荣。指生活糜烂堕落，如：陶醉于锦衣玉食；泰：安泰、逸豫，亦指骄矜放纵。皆自毁前程、不求正道，而安乐于荣观之宫殿楼阁享受，是自毁自弃者也。
【译文】
谋求夺取天下而妄作扰民，
我看他是不会成功的。
天下是神圣的器物，
不可以贪得而妄为，不可以拘执为私有。
妄为者必失败；拘执者必失去天下。
世人啊，
有的喜好前行，有的习于跟随；
有的轻嘘暖气，有的猛吹凉风；
有的刚强有力，有的赢弱无用；
有的厚德自爱，有的矜肆自毁。
因此，圣人要除去那种极端过甚的贪痴，除去虚荣奢华的恶习，除去逸豫矜肆的妄为。
【边读边悟】
本章针对野心家阴谋夺天下而妄作扰民，给予了当头棒喝：我看他不会得逞！其实也是针对修身者修心而言，欲修心而贪得无厌，永远不会返朴归真，不会修成正果。
接着分析说理：
天下，乃天下人之天下。人乃万物之灵，天下人自然是天下的神圣主宰，故，民心便是天下神器；对修身者而言，身体就是“天下”，心，便是神器。
神器，言其神圣至尊。表达对国家的敬畏，对民心的敬畏。不可为，强调不能妄为，妄为则扰民。扰民而求治国，岂不是南辕北辙吗？岂有不败之理？同样，修身而不修心，心不清静，贪欲蔽明，何以归真？不可执，强调不能拘执，拘执则不知变通。天下情势瞬息万变，万事万物错综复杂，物情不一，拘泥而死守过时的繁文缛节，岂能不亡？
人间万事，若不去做，则不能成；唯修身、治国不可为、不可执。修身要本于清静自然之道，治国则要予民休养生息，要无为而不扰民，不折腾。扰民必乱，折腾必衰。
最后，圣人贵三去：去甚、去奢、去泰，来破一切妄为、妄执。去甚，则无妄心；去奢，则无虚荣之心；去泰，则无骄纵之心。修身治国而能将心灵放空，法天而行，毫无挂碍。达到心同太虚而归于真朴，则取天下、治天下又有何难？何必机关算尽，反误了卿卿性命。
研读本章，归纳为三点感悟：
一、做人的第一要务，就是要学做真人。
二、修真，贵在法天行事，不妄作、不妄执。
三、修之于身，其德乃真。去甚、去奢、去泰，则无为而无不为。
什么样的练法才叫做真正太极拳？
天下哓哓，莫衷一是，今日为网友们下一个断语，一言而诀，从此不为太极拳而困惑。
吾乃《太极拳天下第一门》是也。
太极拳分为四种必须的形式，缺一不成其为太极拳。
其一，练阴、松沉劲是也。可定步可动步，但以定步练法最得力。劲起于手、收敛入脊骨、注入腰间、沉入脚下。
其二，练阳、轻灵劲是也。活步练习，劲起于足跟、主宰于腰、形于手指。
其三，练太极之合劲、走化是也。同侧手足一齐向腰间合劲、手足上下相随，此“太极”之“静之则合”也，积蓄涵养丹田内劲。
其四，发劲、太极之开劲是也。同侧手足一齐向外发劲，腰间内劲向手足喷发，丹田六面爆发力，此太极之“动之则分”也。
平时练功只能练阴、练阳、练合劲，发劲不须练，用时自发发动，一触即发。
以杨、吴、孙、武四派而言，杨式、吴式只练个松沉劲、阴劲而已。
孙式只练个轻灵劲、阳劲，似乎犹未通透。
郝氏的武式太极，练开合劲，练的“合劲”是对的，但发劲却是绝对错误的。
当今太极拳的天下大势，如此如此，不过尔尔，“二三子吾无隐乎尔”，不必再费口舌争论了。
#名人历史名句#问苍茫大地，谁主沉浮？毛泽东同志的这句诗，大气磅礴，坚定自信，只有中国共产党才能主宰当时的国家命运。
王阳明名守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、哲学家、教育家、文学家和军事家，南京吏部尚书王华之子。官至南京兵部尚书、都察院左都御史等，万历十二年（1584年），从祀于孔庙（儒家思想体系中的至高荣誉）。
王阳明是明代心学的集大成者，他的核心思想主要概括为：心即理、知行合一、致良知和万物一体。王阳明心学是中国心性儒学的高峰，在明代学术思想乃至中国哲学史上占有重要地位，他的核心思想正如他自己所说：吾平生讲学，只是“致良知”三字。
王阳明短暂、波澜壮阔而富有传奇色彩的一生，他是中国历史上“立德、立功、立言”的三不朽人物之一。他的主要哲学著作为《传习录》《大学问》《阳明全书》（37卷）《王阳明全集》。
阳明先生经典语录摘录：
1、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
2、种树者必培其根，种德者必养其心。
3、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
4、知是行之始，行是知之成。
5、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
6、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
7、心狭为祸之根，心旷为福之门。
8、无私心就是道。
9、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
10、谦虚其心，宏大其量。
11、千圣皆过影，良知乃吾师。
12、此心不动，随机而动。
13、动亦定，静亦定。
14、攻吾之短者是吾师。
15、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
16、人人自有定盘针， 万化根源总在心。却笑从前颠倒见， 枝枝叶叶外边寻。
17、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
18、凡学之不勤，必其志未笃也。
19、 谦者众善之基，傲者众恶之魁。
20、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
21、静处体悟，事上磨炼。
22、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
23、心即道，道即天。知心则知道，知天。
24、良知之外，更无知，致知之外，更无学。
25、心无外物，物以心生。
26、天理即仁心。
27、何为第一等事？当读书做圣人耳。
28、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。
29、志不立，天下无可成之事。
30、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
31、不贵于无过，而贵于能改过。
32、志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。
33、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。
34、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
35、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！
36、人之善恶，由于一念之间。
37、一念改过，当时即得本心。
38、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。
39、能戒慎恐惧者，是良知也。
40、格物致知，灭除轻傲。
41、 人生大病，只是一“傲”字。
42、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
43、心即理也。无私心即是当理。未当理便是私心。
44、人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。
45、学是学去人欲，存天理。从事于去人欲存天理，则自正。
46、循理便是善，动气便是恶。
47、为学大病在好名。
48、人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
49、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
50、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
51、省察是有事时存养，存养是无事时省察。
52、见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。
53、既去恶念，便是善念，便复心之本体矣。
54、毁谤自外来的，虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着。却若浮云掩日，如何损得日的光明？
55、若人真肯在良知上用功，时时精明，不蔽于欲，自能临事不动。不动真体，自能应变无言。
56、此心安处，即是乐也。
57、破山中贼易，破心中贼难。
58、此心光明，亦复何言！
一壶淡茶慰吾心……
晨间随笔
昨日芳华瞬目过，今朝晨醒看世间。人是世间主宰，灵长类最高级动物，又美又丑。可不，昨日便见证一群……
昨日一早动身，前往龙岩观赏国字号名片——中国书画名家全国采风写生创作巡回展。在岩土楼苍穹顶下，一幅幅中美协名家作品，应接不睱，真正讴歌时代，反映现实的作品不少，但吾内心却少入法眼，毕竟创作者不自由，缺乏心灵之光，多是应景之作。还巧，抚慰吾者，我家外甥女母子俩在展馆巧遇，让我看到吾家族之光之未来……
昨日下午，回到小城梁野，继续上班。甫一到岗，接到小院主人电话，罗兰堂主邀约吾去赏荷看山喝茶。世界真奇妙，不看不知道……吾是服了，国家级的大家不入吾心，但乡野之间一乡村布道者却入吾法眼。一孤宅、一独门、一片瓦、一茶室、一茶桌、一盏茶……足矣！慰吾心，洗浊尘。古人云，风光不在浊世里，却在山野鸣泉间。故，有高山流水遇知音的万古传说。这，才是传世之美，千秋不朽之作……
依依别了罗兰堂主，内心真得不舍，别了还想再来。且还想在此静坐冥想，看山听水遇知音……这即是，武平梁野之下的上岸塘罗兰堂主之宅之雅第……
吾于12月2日，在首阳山81号南天门举行收徒仪式。俗家弟子法名陈崇然。道行不够的自然来不到南天门。南天门布告天下！
大象还回童鞋……
8月14号山东威海一公园大象还回游客的鞋，此视频有点火：25岁的山脉（大象名字）巨大的身体灵活的长鼻很专注仔细地卷钱绿色童鞋（根据大小颜色本翁估计是童鞋），举起再穿过栏杆递给游客，游客感激地连说谢谢！谢谢！大象好像听懂了，鼻子再栏杆上停留了一会然后收回。
山脉，你做的真好，获得阵阵掌声喝彩[击掌][赞]！一只大象如此善良可爱，给人们传递了友好相处互相帮助的善意，高智商的人类由此不该想些什么吗？！
人们一直以来信奉玉皇大帝吾佛如来耶稣基督，认为她们是主宰人类的天庭最高执法，神通广大无所不在，那特朗普拜登包括以色列那些战争狂徒，神仙们怎么视而不见听而不闻了呢，莫非如胡大师文章所写的因为最近部分高薪公务员降薪而消极怠工了吗？[呲牙]
天道要从心中寻找，天之道即致良知，天道是自然的规律，是宇宙的法则，那么这法则具体是什么？王阳明说“天地万物，本吾一体良知即道，道即良知”；天地生育万物，人是自然之子，天道自然也就蕴含于人心之中，良知就是人的天性，是宇宙的最高法则，致良知就是恢复自己的天性，依凭良知行事，我们应该做的事，就是要摆脱那些不同的物质，也就是小我的主宰，所谓小我就是头脑思维造出的自我感，充满了贪嗔痴，充满了分别执着妄想，而去回归自由意志，让自由意志去链接本心和良知，保持知行合一，心学的一大真谛就是内心力量的源泉，正在于遵循自己的良知，生命的本质就是生生不息，是生成变易，以良知的不变应对世界人生的万变。#微头条打卡# #我要上微头条# #今日头条微头条#
“将欲取天下而为之，吾见其不得已。”
有谁想强取天下的主宰权，我看这人是得不到的。
“天下神器，不可为也，不可执也。”
天下为自然生成，遵循事物发展的客观规律，其变化不以人的意志为转移。
“为者败之，执者失之。”
想强行改变事物发展的客观规律一定会失败，如果执着于想要强行改变天下更会失去一切。
今天我们信仰的是“科学发展观”，就是要尊重事物发展的客观规律。如果有人强行按照自己的主观意志行事会怎样？“吾见其不得已”，最终一定会失败，并且还要付出更大的代价。无论是强行改变，还是墨守成规，只要与事物发展的客观规律相背离，最终的结果只有事与愿违。
高温已成常态。今年只是开始而已，全球变暖说了这么多年，很多人以为只是说说。
其实年平均气温相差1度，人类就要付出相当大的代价。
干旱，热辐射，高温引起的地质灾害，气候灾害，农业，畜牧业减产，热射病，电力供应不足等等等等一系列的问题都会迅速出现。对经济而言也会有巨大打击，对各国社会稳定也会造成巨大影响。
都以为安定团结欣欣向荣人民富足是常态，其实错了。纵观历史，无论任何国家，每过几十年就会有大的灾害，战争，瘟疫，经济大萧条发生。过去的几十年其实在历史中是一个意外，而不是常态。
人类觉得自己是高级动物，主宰了世界。其实不然。我们是被设计出来的。设计人类的“神”也许是想要借助肉体体验情感，也许是想看看人类靠自己到底能把这个世界玩儿到什么程度，然后毁灭。
以前毁灭的几波文明发展到一定程度就被毁灭了。这也证明了，无论科技再发达，技术再先进，也摆脱不了“人性”这最致命的一关。
人类的“七宗罪”是刻在DNA里的。也许这个设计的最初目的就是为了体验更丰富，也是为了限制人类发展过快。
在轴心时代全球涌现的各个哲学家，绝对不是偶然。他们均是靠自己悟透了宇宙的规律。各自写出了自己的巨著。对后世产生了巨大的影响。
而最近一百年，所谓的科技，科学的发展。比自人类诞生以来加起来都快，都多。这很不正常，却又很正常。为什么呢？就像刘慈欣《三体》里写的一样，人类最终被锁死了科技树。永远的停留在了量子力学的前面。量子力学这一座大山，跨不过去，就继续平稳发展，因为可控核聚变也跨不过去，能源问题得不到解决。量子力学这一座大山一旦跨过去了，就不得了了！人人可以心想事成。那是一番什么场面？比修仙都乱！
人生短短数十载，不管这个世界是虚拟的还是真实的。我们要做好自己，坚持本心，明心见性，借假修真。这就可以了。
爱，才是这个世界上最伟大的东西。它穿越了时空，穿越了维度。它无所不能。尽情体验吧！
今天小儿子的话差点让我绝望人生！
我和老公在家都待了快一个月了，以前的这些日子，我都忙得应付补习班。今年没有招补习生，前些日子，整修了一下家。生怕大儿子带女朋友回来，家不成个样子，影响了孩子的婚事。
现在家也布置好了，闲了下来，才发觉一个多月不知不觉中就过去了。一个月的时间，我和老公没有一分钱的收入，反而还花去了一万多块钱。
这几天，我寝食难安，夜不成寐。每天在琢磨干点什么工作，总不能坐吃山空。
孩子读书需要钱，孩子结婚也需要钱。就算孩子们大了，自己能养家糊口，咱也不想拖孩子们的后腿。
只要有劳动能力，就想体现自己的价值，那怕有一份光就发一份热。
上午进城的时候，小儿子问我进城干什么。我随口就说找点工作，总不能一直待在家里。
中午的时候，我回到了家里。我对小儿子说，希望他能在我找工作一事提出一些建议。
没想到小儿子竟然说出了这种话：现在的社会，像我们这样50岁的人，到哪干都没人要！
这就是我花了好多钱供养的儿子，不仅不鼓励我"老骥伏枥，志在千里"的精神，反而还给我当头泼一盆冷水。
没有谁能主宰你的命运，你自己不倒，谁也推不倒你。
"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"。
读《传习录》十二
这是讲的，“身“心“意“知“物”的关系。来来看黑板，要记的
“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。”这是明确了，“心，意，知”本是一体，最后一句引申出“无心外之理，无心外之物。”阐述了孟大爷的“万物皆备于我矣。”进而只需要克吾心之不正，即为存天理，即为明明德，即可以止于至善。。。。
这短文在我看来主要讲了“知行合一”里面“知”的基础，看的真是费劲呀，让我本就不多的脑细胞又不知道死了多少。。
路漫漫其修远兮，吾将上下而顾涌。。。。
包拯出殡当日，21口棺材从7个城门出去，此后盗墓界便多了个规矩
民间传说，包拯乃是奎星转世，这奎星是什么意思呢？奎星乃是二十八星宿西方白虎宫七宿之首，主宰天下文运的大吉星，又被称为魁星。
其形象为黑脸红发，面如鬼脸，右手拿着朱批笔，左手拖着金印，左脚后翘踢斗的神明。小说中，包拯降世的时候，甚至因为面相过于吓人被父亲当作妖怪丢弃。
在他考上进士之后，原本该任知县的他因父母年迈请求改任和州监税，父母还是不舍得，包拯便辞去了官职。
他父母去世之后，他一人在父母的墓旁修筑草庐，直到孝期满了还不愿意去当官。一直到考上进士十年之后，在父老乡亲的劝慰之下，他打开心结，赴京听任。
步入仕途之后，严于律己，清正廉直，成了一个真正为百姓着想的清官。包拯为官廉洁，执法铁面无私，在正史中虽不如演义小说中有那么多断案奇事，但他不畏权贵确实如此。
包拯入朝为官之后，曾弹劾过许多贪官，其中不乏位高权重之人，甚至有一次他指着仁宗鼻子骂，说仁宗不听劝谏，固执己见，任用酷吏。
区区一个王逵还算可以挽救，但若是一直如此后果又会怎么样呢？最终仁宗还是罢免了王逵。或许也是因为如此吧，包拯为人所知的包青天之名，正是在他执法过程中得来的。
现实中，包拯或许没有经历那么多的疑案，但的确是颇有才智。出任天长县的时候，包拯用钓鱼执法的方法，将割掉牛舌的人绳之以法。
不仅如此，包拯办案铁面无私，下至平民百姓，上至皇亲国戚，只要是敢触碰法律的，包拯都会将犯罪者绳之以法，以儆效尤。久而久之，包拯威名震动都下，贵戚宦官为之敛手。
包拯生前除了对别人严格之外，对自己及家人也很严厉，他对孩子的教育也没有落下，甚至订立了《家训》，让孩子们从小养成一个良好的品行：
“后世子孙仕宦，有犯赃枉法者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”
同时，他还希望自己的儿子包珙刻在家中堂屋，用来告诫后世子孙，凡此种种，让包拯获得了包青天的美誉。
在包拯去世之后，百姓就开始流传他的故事，在宋朝就有人创作了《三现身包龙图断冤》，或许是借助包拯的威名，或许是确有其事，但包拯作为一个文学形象，就这么出现了。
到了元代，戏曲盛行，加上汉人在元朝的统治下生活并不如意，许多官吏在断案的时候往往带着严重的有色眼镜，于是关于包拯的戏曲一下如雨后春笋，纷纷涌现。
在当时的戏曲描写中，包青天被塑造成半人半神、上天入地的判官形象，这种形象甚至在二十一世纪之后还被用于影视剧中。
到了明朝，包拯的形象更加被神化，不仅仅作为一个半人半神的判官，连天上的神仙都要敬重包拯，请他断案。
一直到了清代，在《三侠五义》中，作为一个文学形象的包拯，才变成了今天众多影视作品的运用最为广泛的那般样子。
包拯的身旁也多了三口宝铡，三件宝物，多了王朝、马汉、张龙、赵虎，多了公孙策、展昭、白玉堂等人。
许多引人入胜的断案奇闻也都出自于此，哪怕到了今天，不说戏曲艺术，影视作品中也总有包拯的身影，他早已经不是作为一个历史人物存在于大众心中，而是作为一个刚正不阿、清正廉洁、铁面无私的符号存在于人们的内心。
正是这样一个人，在他出殡那天，竟用了二十一口棺材，分别从七个城门出去。按理来说，包拯不应该如此大张旗鼓才对，究竟是什么让他如此为之？
自古以来，以身报国一心为民的官员去世，总有民众自发送行，远的不说，拿周总理为例，人民群众十里送行，不可谓不隆重。
然而包拯却不想如此，甚至于他不希望百姓因为自己的葬礼打乱生活节奏。于是，他故布疑棺，让百姓无从送起。即便如此做，包拯去世之后，百姓仍然自发送行，一时间满城哭丧。
包拯去世之后，盗墓贼们见到包拯如此受人爱戴，便自发约定不去打扰包拯长眠，他的墓穴也成了盗墓贼的禁区。
也许有人会说，盗墓贼或许是因为他是一个清官，没什么油水可捞才不去的，加上还有二十一口棺材，吃力不讨好，费半天劲不说，到手的财宝也不多。
实际并非如此，首先包拯虽然是清官，但他本身并不穷，因为宋朝的俸禄很高，可以说是历朝历代最优待官员的了。其次便是，能买得起二十一口棺材的人，怎么可能会穷？
要知道在古代为什么那么多卖身葬父的，就是因为买不起棺材。最后便是，虽然出殡的确有二十一口棺材，但下葬的只有一口棺材，而且墓穴的位置十分明晰，甚至后世还有许多人祭拜包拯。
当然，对于“为财死”的盗墓贼来说，光有好名声还不行，还有一点便是包拯还有一个“奎星”下凡的传说。
再加上经过艺术加工，包拯更是具备了神鬼莫测的威严，盗墓贼或许丧尽天良，或许不怕鬼，但总归会对包拯这样的形象感到畏惧。
这两种原因作用下，包拯的墓穴自然也就无人敢动了。其实，不管包拯到底是因为什么才让盗墓贼们不敢下手，他的墓穴到今天还保留得十分完好的确是事实。
他被人敬重，名垂千古也的确是事实，他的事迹告诉了大家一个道理：为官者，当不忘初心，为国为民。
谁会是CBA的总冠军？吾观体育认为辽宁是最大的热门，第二热门球队就是广东东莞和浙江广厦。浙江广厦将在8进4挑战辽宁飞豹，单场定胜负。两队都有非常出色的后卫，联盟最强组合郭艾伦+赵继伟+弗格，而广厦拥有超级后卫群孙铭徽+赵岩昊+冯欣+费尔德，在激烈的对抗中广厦拥有更好的轮转空间，体能的优势明显。在内线辽宁拥有韩德君+朱荣振的轮换，而广厦拥有组合胡金秋+许钟豪，双方实力相当。在锋线上辽宁拥有最强新星张镇麟+梅奥，而广厦在这条线上处于弱势，但李京龙的三分球能否发威也是看点。
这场比赛体能上辽宁占优，得到了足够的休息调整时间，而且郭艾伦也因为没能入围常规赛MVP而积蓄了能量，只要不头脑发热现在就是最好的郭艾伦。两队主教练虽然都是处子赛季，但浙江主教练的心态更加平稳，能够更好地梳理球队的心态。
辽宁VS广厦将是一场提前到来的总决赛级别比赛，而且还是一场定胜。你觉得谁会成为主宰比赛的人？
【兰心书院】
最近在阅读袁了凡先生的《了凡四训》，作者的自立、处世、为学、修德、立业的教育理念深深的打动了我。（感慨）
读完这本书感受到一位父亲，对儿子的舐犊深情。书中《立命之学》，“命由我作，福自己求”一切都有本心，主宰自己的命运。成长是人生的必修课，错误与荣誉是孪生兄弟，不忘初心方得始终。《改过之法》要发三心:耻心、畏心、勇心。过由心造，亦由心改。要直断其根，从心上彻底改过。改过是要诚心，羞耻心是改过的前提，面对自己的过失承认错误，不仅是勇气，更是改的决心和无畏根基。人无完人，都会做错事，勇于改正的人才能战胜自己，是人生赢家。《积善之方》善行无穷:与人为善、爱敬存心、成人之美、救人危急、敬重尊长等十方善行。心真善，行真善，必是“积善之家，必有余庆”。“上善若水”，善对老弱妇孺是应该且必须的，那对恶人有存善心才是“圣人常无心，以百姓之心为心，善者，吾善之。”《谦德之效》凡先生认为“人要气虚意下，聚敛谦光，因为福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相知”。谦，是做人处事的态度和格局，无论是交友还是上下级间的关系“善用人者为之下”，做人保持一种谦恭、柔和的态度才能成就最好的自己。（感慨原因）
通过阅读这本书，我不仅收获了教育孩子的方向和方法，更是被作者广阔的心胸和大格局观所感染，提醒我要时刻自我反省，对我未来的人生指引有很大的启发。（感慨的启发）
老子云：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。” 古人认知有限，而通过自己对大自然的观察和理解，受到一定启示，认为世界起源于不明物质，将其称为“道”，现在可理解为自然规律，自然规律先天就有，产生于万物以先，万物都按这个规律运行，周而复始，永不停止；可这宇宙规律本应有人设置，无人设置岂有规则！冥冥中揭示了造物主的存在。
又曰：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”。认为天地使万物生长、养育万物，产生万物而不据为私有，亲自促成万物却不自恃有恩，长养万物而不主宰它们，任其自由生长发展。
《道德经》第七十四章
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
注释：
①为奇者：即犯上作乱的人。为,做,从事;奇，奇诡,邪恶。
②执：拘押，抓起来。
③ 大匠：工匠的首领。
④希：同“稀”，很少的意思。
译文：
人民不怕死，怎么能用死刑来威胁他们？如果人民总是很怕死,那么对于犯上作乱的人，可以抓来杀掉，还有谁敢为非作歹呢？经常有专管杀人的人主宰杀的事情。那些硬要代替专管杀人的人去执行杀人任务的，就像是代替木匠去砍木头一样。代替木匠砍木头，很少有不砍伤自己的手的。
