不带话题 纯纯分享 觉得中西结合也很美
关于《创世记》的前七天究竟发生了什么？
《圣经 • 创世记》大致是这么描述的：
「神用七天创造天地万物。
前六天神分别创造了：
光、空气、海陆、星辰、动物，人；
第七天歇了祂的工，命定了安息。
神赐福给第七日，定为圣日，
因为在这日神歇了他一切创造的工，
就安息了。」
勾了个草图
灵感是壁画创世纪里最著名那个手指对碰
每天想起来就画几笔，不知道什么时候能完成。
题目暂定《金蟾与土豆之神的首次邂逅》
那么，请问圣经中的神是一个还是多个？
如果是只有一个，为什么《创世纪》第六章，就是诺亚方舟那章，开篇有“神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻”的描述？
在第十一章，巴别塔的记录中，也有神互相对话的情节。
@苏德超
“起初，神创造天地。”《创世纪》以这句庄严、华美、简洁的话开始，首先宣告神是宇宙万物的唯一创造者，祂的创造既是完整的、又是完美的。一切的一切，都是神创造的，都处于祂的计划之中。这就是我能想到的最好的信仰的理由。苦苦思索的那些哲学问题，一瞬间就有了答案；人完成神造物的计划的目的，也瞬间充盈内心，赋予人在苦难中前行的勇气。这就是通向真理的钥匙：一旦接受它，整个世界就浮现在眼前。
不论这个宗教的理论体系是否逻辑严密，信仰都是一个解决问题（或者说，让自己所想的问题得到内心的、不论正确与否的解决）的好方法。宗教的前提是狂热，而不是理性。或许欧洲的一些思想家希望通过理性认识神，但对于其他人而言，宗教并不需要理性。曾经有一个老人向我传教，口口念叨着神的拯救，却甚至不知道三位一体，也不知道新约、旧约的区别。马克思说，宗教是人民的鸦片，对此我不可否认。一些有识之士嘲笑宗教信徒，称之为“愚昧主义的信仰者”，或许也是对的。很多信仰宗教的人，可能知识水平不高，只是听见他人的宣传，就满心投入神的怀抱。
但是，愚昧并非是一件坏事，从某种意义上说。据说，中国有几千万基督教徒，大多分布在农村。对这些人而言，信仰可能真的只是一剂安慰。然后呢？既然起到了安慰的效果，何尝不是有用的呢？有一句话说，“我本可以忍受黑暗，如果我未曾见到光明。”同理，对于缺少知识的人来说，信仰给予他们安慰，远比将赤裸裸的真实摆在他们面前好得多（再说，无神论者和信徒对于“真实”这个概念也难以取得一致）。我曾经写到，我们或许并不在乎是否拥有自由，而只是在乎最后的结果。如果有选择，我宁可一直愚昧下去。可惜，如柏拉图所预言的，当我走出洞穴之后，就再也忘不了天上的太阳。
今天读完了一本书，感触挺深的，所以今天就和大家分享一下这本书读完的一些感悟吧～
这本书就说余华老师的《第七天》。
《旧约-创世纪》中提到：“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了”。在中国，亦有“头七”的说法。于是在长篇小说《第七日》中，余华就为我们讲述了一个叫杨飞的普通人，在意外死亡后7天内的所见所闻，在荒诞的笔法和离奇的情节的加持下，余华描述出了一个极具讽刺意义却又让人温暖备至的死后世界。书中不仅有亲情、友情、爱情…等人世间普通却不凡的感情故事，也有人性的冷暖茶凉、官场的阿谀奉承等现实场景。人在活着的时候感受不到的温暖和平等，却在死后意外得到了，人在活着的时候接受的阶级差别对待，在死后火化前一秒依然要经历…
“人死后，去火化，会重生；不去火化，会永生，如果是你，会如何选择？”，这是书中最让我印象深刻的一个问题，这个问题就好像莎士比亚的灵魂问题“To be, or not to be - that is the question ”一样耐人寻味。走向重生，你可以回到人世间，有血有肉有情感的去重新经历一遍人世间的喜怒哀乐人间悲喜；走向永生，回到“死无葬生之地”，和你的死友们一起，虽身死却爱永在，过滤掉人世间的一切丑陋与心酸，只留下满满的美好与满足。
无法抉择，难以抉择…这也许就是这本书的绝妙之处，揭露现实的丑陋，却又绽放现实的美好与浪漫…
#魔兽争霸中亡灵的真正来历是什么# 圣经:创世纪记实，是神，上帝，老天爷，造的万物，所谓的就是，上帝是造的主 ！！！魔兽，的真正来历是神造的，只是起初的魔兽，不是反面事物，而是上帝的使者身份，行走，生活在神身边的天使长，因着贪心自私，背叛了神 ，抵挡了神 ，性质就变了。本来是正面人事物，因着背叛了神 ，抵挡的是神，性质就变了 。人类是轮流投胎的 ，现如今在世上的恶人，就是哪时抵挡神的灵 ，托生在现在这个恶人身上 ，具有着恶人的恶灵 ，就是天生的恶人 ，也就是恶魔 的灵。因此上帝就实行审判世人，赏善罚恶，各从其类 ，赏罚分明，，
确实是神基，一个月竟没跌过
.08.15 ｜英语学习札记：heaven、天堂、究竟、死
.08.15于大理苍山
Genesis. I :
In the beginning, Got created the heavens and the earth.
创世纪：起初，神造了天地。
【英汉词典】：
heaven: n. 天堂；天空；极乐。作“天空”解时，常用复数，文学用词；作“天堂”解时，多用大写形式，采用单数。
故，上译“神造了天地”之“天”应作“诸天”讲，而非“天堂”。
earth: n.地球；泥土；地线；尘世；陆地。
【词典例句｜词组】：
in heaven ：究竟；已死
I was in heaven at the news.
我听到这消息乐得飘飘然。/我听到这消息乐死了。
heaven and the future life with Christ.
天堂以及和耶稣在一起的来生。
under heaven：究竟
go to heaven：升天；死去
on earth：究竟
on the earth：在世上；在地球上；在地上
1、为什么 heaven 有“究竟”的意思呢？
何为“究竟”？【百科】佛教语。犹言至极，即佛典里所指最高境界。
“究竟”者，探究至极致者也。
而 heaven 天堂。何为“天堂”？【百科】在中国文化和民间信仰中，指人死灵魂升天以后居住的地方；在有严格教义体系的道教中，则指人得道成神成仙以后生活的世界。在天启宗教（犹太教、基督教、伊斯兰教）等宗教中指信奉神的人（好人或正直者）死后，其灵魂就要进入到神所居住的空间（天堂），与神在一起，永生不灭，享受着幸福美好的生活。
天堂就是神居住的地方，至善、至美、至净、至纯洁。
也即佛教之“极乐世界、西方净土”，是阿弥陀佛所住的地方。【百科】因为此世界的民众皆是“诸上善人”，所以无诸苦痛，故名“极乐”。
由是思之，世间之人或事，修悟至极、行善至极、究竟至极，即可涅盘（即灭即永恒），往生极乐世界，入得天堂。
这里的“修悟至极”或许就是 heaven 既有“天堂”、又有“究竟”的意思之故吧。
而“on earth”和“in/under heaven”一样，都有“究竟”的意思，因为“earth”又有“尘世”的意思在里面。
例句：
How on earth did you do it?
你究竟怎么做到的？
What in heaven's name was that all about?
这究竟是怎么回事？
2、为什么 heaven 有“死”的意思呢？这个“死”往往是“快乐、极乐”之意而非“痛苦、恐惧”之感？
不少人（世俗的观点，如我）往往这样认为：人死了就是“死了”，就是“没了”，就是“灭失”了，就是“不存在了”，此外再无别的任何意义，包括所谓的“灵魂”。
而宗教者（无论东方还是西方宗教）认为，人是有“灵魂”的，肉身死了可灵魂还在。
古希腊时期的苏格拉底（早于耶稣400多年）就认为（《斐多·柏拉图对话录》：死就是灵魂和肉体的分离和解脱，肉身从这个世界“死”了，而灵魂还会在另一个世界“活”着。
当基督教创立的时候，这“另一个世界”就被称为“heaven 天堂”，而所谓的“死”不就是肉身在这个世界的“灭失”的同时灵魂进入了“另一个世界”———天堂heaven 了吗！
而“天堂heaven ”又是神居住的地方，至善、至美、至净，就是佛教所谓的“极乐世界”，去到那里能不快乐吗？！因此就有了：
比如例句：
I was in heaven at the news.
我听到这消息乐得飘飘然。/我听到这消息乐死了。
这里的“in heaven ”就有了“快乐、高兴”的感情色彩，而不是简单的理解成“我听到这个消息，死了。”
这让我又想起了佛教中的“涅槃”一词：
涅槃【百科】是佛教所要追求的终极目标。佛教所倡导的教义以及它所提出的种种修行方法，最终都是为了达到涅槃的境界。涅槃也可以称为解脱。涅槃一词的本义是熄灭，在佛教中，它的主要含义是指在摆脱了轮回，熄灭了所有痛苦和烦恼之后所达到的一种境界。
入涅槃，当然也应该是“快乐”的而不是“痛苦”的。
【一管之见，不免贻笑于大方之家。仅学习心得而已！】
