中医的“君火”和“相火”，一点都不复杂
人体的火，有君火和相火之分。君火主升，就像太阳光，相火主降，就是太阳照射到地面的热。它们本质是一致的，任何光热都来源于太阳，而我们地球上的生命与相火的关系最为密切。
正常人以相火为用，因为火之性主升，而相火主降，秘藏于肝肾，才能像蜡烛一样缓缓燃烧，生命才开始运转。所以肝肾有阳根， 方能坚挺持久，生命才能更有活力。
中气旋转，四维升降。中气不足，是引起相火不降的主要原因。一个脾胃虚弱，容易腹泻者，一熬夜就容易口苦拉肚。因为中气不足，脾升胃降的枢机不利，熬夜后胆经相火更加不降，胆逆胃虚，胆汁上泛作苦。胃气上逆，脾就下陷，出现腹泻。
治病简化到最后，医理不过是中气升降，本气自病。所以虚劳温病者不过养中气耳，最怕酒辣，辛散元气，也怕寒凉，寒伤阳根。养相火，补中气，莫过于早睡，固肾功，走路。
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紫禁城红墙黄瓦是有讲究的，这是因为可以彰显帝居的至尊至大，但并不是所有的宫殿都是红墙黄瓦，有一些地方用的就是青瓦，这个您再逛故宫的时候可以仔细观察一下。至于为什么这么设计，来看全文！
《故宫简史》这本书中介绍了紫禁城红墙黄瓦，是因为五行对应-红属火，黄属土，火主光大，土居中央；红黄并用，可以彰显帝居的至尊至大，彰显紫禁城“天下中心”的神圣地位。
但又并不是所有的宫殿都是如此，南三所用的就是青瓦，青从木，主生，从春。用青瓦，是因为南三所为皇子所居，青瓦象征着青少年成长持续蓬勃向上的姿态。
文华殿明初原为太子宫，用青瓦，后来用作为皇帝便殿，就换黄瓦。
文渊阁藏书畏火，所以也不用红墙黄瓦，因为红为火，所以用青（灰色）墙，不用红墙，用黑瓦，不用黄瓦，因黑为水，水胜火，是以五行理论为根据，体现在建筑色彩上的一种平安祈求。
“五一”休假准备去故宫的朋友，可以仔细观察故宫里的宫殿墙和瓦的颜色，这些都是有讲究的。
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田合禄教授对中医的“五运六气”很有研究，他在扶阳论坛上曾经讲过一个课题——用五运六气解读《伤寒论》，用“五运六气”学说构建了一个“中医太极三部六经体系。”
他说道，在八卦里面，乾卦是纯阳卦，坤卦是纯阴卦，乾坤就组合成了一个太极。乾是阳仪，坤是阴仪。《内经》说：“厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。”在这个标本之中，少阳标为阳，本是相火，标本都是阳，因此，它是纯阳的，配乾卦；太阴这个标是阴，本湿气也是阴的，它标本都是阴的，是纯阴，所以说配坤卦。乾坤组成一个太极，所以说，少阳、太阴就组成我们身体的太极。
从脏气法时来看，春夏主阳，所以肝心主阳；秋冬主阴，所以说肺肾主阴。春——厥阴风主肝；夏——太阳火主心；暑夏——少阳火主三焦；长夏——太阴湿主脾；秋——阳明燥主肺；冬——少阴寒主肾。
张子和在《儒门事亲》中，讲述了如何辨十二经水火，他说十二经，四经属火四经湿，“湿同寒，火同热，寒热到头无两说。”就是要抓住水火，抓住了水火就抓住了寒热，就抓住了这个东西的一多半。他的“少阳为相火，太阴为坤水”，都是水火辩证的根本。阳明是从中太阴的，厥阴是从中少阳的。这四经都从水火。剩下的两经，太阳、少阴从本从标，有标本之化。
五运六气问题，可能有人认为它是封建迷信，实际上，把五运六气研究好了，对于中医的预防医学、对于当前非常有意义的免灾学，包括地震、禽流感、重大疾病，都是非常有意义的。中医本来就有两大体系，一个是预防体系，一个是治疗体系。中医中医自己放松了这方面的工作，也由于西医这方面发展非常之快，使中医在预防体系方面失去了话语权。在法律上，中西医是平等的，这是《宪法》写明的。但实际上中医和西医的平等现在还只停留在口头上，中医的话语权还没有完全拿起来。
