不要被《山海经-南山经》的一个南字所迷惑。《南山经》的三条山脉均在青藏高原。请看：1.《南次二经》柜山北望诸毗，浮玉山东望诸毗。诸毗可是祁连山。《西山经-西次三山》的槐江山北望诸毗，南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂，实惟河源。2.丹穴之山，丹水出焉，而南流注于渤海。发爽之山，汎水出焉，而南注于渤海。因此《南山经》不在今日大家对南方的概念。不在”舟山群岛以西，湖南西部以东、广东南海以北“。这些地方均是《中山经》里的八、九、十二次山。《南山经》里的会稽山、北望具区、苕水出于其阴，北流注于具区、其尾踆于东海。均应从《南山经》移出，放在《中次十二山》最东端。因《中次十二山》有洞庭、柴桑。查看图片
中国式巨型机甲，参照《山海经》巨人设计，一炮地动山摇！ - #山海经#中国在科幻影视作品方面还有很长的路要走，要有自己的特色，要有中国文化，不是迎合西方，模仿抄袭西方模式！！！科幻Fans布玛的视频
中国式巨型机甲，参照《山海经》巨人设计，一炮地动山摇！
科幻Fans布玛
《山海经》五步破解法（一）
本人已总结出一套《山海经》破解法，任何研究者，提示五步即可破《山经》结构。这是《山海经》作者设置的唯一路经。这个破解法可以解决所有疑问。根据这个结构，《中山二经》大概在汉水流域。是秦岭之南，汉江北岸这一段的山。即襄阳、汉中走郑州嵩山俊极峰。当然，这是逆向。《中山二经》是从郑州到襄阳。尾山蔓渠之山，在秦岭终南山南部。
《中山二经》：“济山①之首，曰煇诸②之山。其上多桑，其兽多闾麋，其鸟多鶡。又西南二百里，曰发视之山③。其上多金玉，其下多砥砺。即鱼之水出焉，而西流注于伊水”。
注①《中山二经》首山济山，是西南向二百里，计60公里。嵩山整体西南走向60公里。“煇诸”到“发视之山”也是西南向二百里。故“济山”是嵩山。
注②“辉诸之山”是郑州嵩山峻极峰。西南向的嵩山，是唯一选择，当然，嵩山处西向首山的位置。
注③“发视之山”是外方山，“豪山”是伏牛山东部，“鲜山”是伏牛山西部，然后向西走。
省略部分：《中山二经》第五至第九山。“阳山、昆吾山、葌山、独苏之山、蔓渠之山。原文：又西三百里，曰豪山，其上多金玉而无草木。又西三百里，曰鲜山，多金玉，无草木。鲜水出焉，而北流注于伊水。其中多鸣蛇，其状如蛇而四翼，其音如磬，见则其邑大旱。又西三百里，曰阳山，多石无草木。阳水出焉，而北流注于伊水。其中多化蛇，其状如人面而豺身，鸟翼而蛇行，其音如叱呼，见则其邑大水。又西二百里，曰昆吾之山，其上多赤铜。有兽焉，其状如彘而有角，其音如号，名曰蠪蚳，食之不眯。又西百二十里，曰葌山。葌水出焉，而北流注于伊水。其上多金玉，其下多青雄黄。有木焉，其状如棠而赤叶，名曰芒草，可以毒鱼。又西一百五十里，曰独苏之山，无草木而多水。又西二百里，曰蔓渠之山。其上多金玉，其下多竹箭。伊水出焉，而东流注于洛。有兽焉，其名曰马腹，其状如人面虎身，其音如婴儿，是食人”。
九个山中，后七山加起来已经是一千五百七十里，计502公里，加上头二山之间的距离200里，九个山距离相加应是566公里，但《中山二经》记九个山只有一千六百七十里，计534公里，记载总长度少了100里，三十多公里。而襄阳至汉中已是570公里，这说明《中山二经》离襄阳六十多公里。差不多是西南向的济山二百里没有算进来。
[8]巨鳌：见《列子·汤问》：“勃海之东，不知几亿万里，……其中有五山焉：一曰岱舆、二曰员峤、三曰方壶、四曰瀛洲、五曰蓬莱。……所居之人，皆仙圣之种。……而五山之根，无所连著，常随潮波，上下往还，不得蹔峙焉。仙圣毒之，诉之于帝，帝恐流于西极，失群圣之居，乃命禺彊使巨鳌十五举首而戴之，迭为三番，六万岁一交焉，五山始峙。”按禺彊，见《山海经·大荒北经》：“北海之渚，中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺彊。”——《狂人日记》
宇先生读《山海经》2
小组活动：山海经写了什么
活动时间：-11-26 至 -1-2
[撒花]参与方式：在小组内，带上#山海经写了什么# 话题发文，发文内容需与本小组主题相关；无关内容视为无效。
[撒花]活动奖励：
数量奖
一等奖1人，奖励5元；
二等奖1人，奖励4元；
三等奖1人，奖励3元；
第4名到第20名与前面三名一起平均分16元，具体奖励看参与人数。
[烟花]评奖规则：以发文数量来评奖
人气奖
一等奖1人，奖励5元
二等奖1人，奖励4元
三等奖1人，奖励3元
第4名到第20名与前面三名一起平均分10元，具体奖励看参与人数。
评奖规则：以单条展现量多少评奖，同一个人不重复参与排名。
两个奖项只拿一个，鼓励更多的人参与。
[撒花]开奖日期：1月5日前，进群聊直接发现金。
这次活动奖金共50元，是小组成员积极参加第十期活动得来的，希望大家继续努力！
本小组人少，获奖几率大，参加一次活动抵得上半月的收入，组员们快快来参加吧。
快来选择正确话题发布内容，呼吁其他好友为您点赞支持！超值奖励等着你哦~
良渚一地在 山海经 南次二经 成山 处，上下文中具区指太湖，还有古今名称未变的会稽山等作为参照。中次三经在河南三门峡、洛阳黄河南岸一带，神熏池即仰韶遗址。这列山系最短，只有八十里，五座山峰。其中青要山的名字古今未变。通解全书，前后对照，最后得出结论，不能浅尝辄止，断章取义，张冠李戴。
義康字號
通过解读《山海经.中次三经》，发现良渚古城原来是五帝时期的都城，是由禹父鲧为防洪水而建筑，所以像水坝一样，最终被洪水冲毁。请老师们指正！[作揖]/is/jaB8GQT/?=华夏文明探源与发展（上.二） - 今日头条
头条给我推送了上联，我对出的下联大家觉得如何？欢迎指导交流！[作揖]
上联：
红楼故事千年梦；
下联：
山海传说万古经。
此联其实不易对！
1.头尾三字。上联嵌《红楼梦》，下联嵌《山海经》。
2.平仄。书名本身的平仄就必须要对应，二四六也需匹配。
3.对仗。红楼对山海，故事对传说，千年梦对万古经，应该颇为工整。
4.韵味。红楼梦里面的故事很美好，却是充满讽刺的梦；山海经里面的传说很遥远，却是流传至今的宝贝财富。上联消极，下联积极。
#转发抽奖# 抽奖啦！家里有7-14岁孩子的家长看过来，@暖暖妈育儿 又来送福利了，这次送出的是《山海经世界》（1）。
该书荣登樊登读书会重磅推荐儿童文学作品，同时还被环球网、凤凰网有报道过，称之为“可以媲美《哈利•波特》的中国式原创小说”。是作者米问问专心构思长达7年的最新力作。
《山海经世界》以华夏上古三大奇书《山海经》为创作素材背景，讲述少年艾昆和神兽九尾狐在山海经中的奇幻故事，现实与神话互动，古老传说、奇珍异兽围绕着守护世界的核心精彩展现给读者，故事曲折生动又富有教育意义。
书中还贴心地列出了原文译文注释，更精心打造专属山海经儿童短视频课程，读故事还能学语文，帮助孩子将知识融会贯通！
《山海经世界》（1+2）共两本，原价64元，新年团购价直接打5折，只需32元，喜欢山海经的家长们不要犹豫了，点击下方链接即可下单。
这次送福利，关注@暖暖妈育儿 并转发本微头条即可参与抽奖！
开奖时间：1月16日晚21：00
奖品：《山海经世界》（1）一本（见图二）
名额：1个
偷偷告诉你，转发次数多中奖几率更低哦！
#育儿看世界# #童书上头条#
华夏上古三大奇书，第一本无人读懂，第三本记录是中国最高幻想的代表作，教育专家：不给孩子了解实在太可惜了！上古三大奇书，...抽奖详情
山海经世界 1+2
研究广汉三星堆，最重要的参考文献是《山海经》！
研究三星堆的学者，谈到历史问题时，常常苦于文献缺乏，无从入手。其实，蒙文通、吕子方等学者早就指出，《山海经》与蜀文化有极其密切的关系。
在《山海经》中，殷商王朝的核心地带安阳地区被放在了《北次三经》，姬周王朝的核心地带关中平原则被放在了《西山首经》和《西次二经》，这足以证明《山海经》既不是周文化系统下的作品，也不是商文化系统下的作品。
《山海经》反映的文化非常古老。谭其骧通过对《北山经》的分析就指出，《山海经》记载的黄河干道比《禹贡》更加古老；顾颉刚于1934年在燕京大学讲授《尚书》时也指出，《禹贡》是在《山海经》的基础上结合了后来的东方知识而形成的。而《山海经》作者对山东地区、淮河地区都极不熟悉，这就可以证明《山海经》也不会是齐鲁、淮河流域地区的作品。
《禹贡》以《山海经》为底本，而题以《禹贡》，证明至少在战国时代，人们已经把《山海经》与大禹联系了起来。这与后来从汉代到唐代沿袭不改的《山海经》为禹益作品之说是一致的。那么，《山海经》的作者到底来自哪里？古代文献均一致指出，禹出西羌。这就表明，《山海经》应为西部地区的作品。然而，以春秋战国时代的眼光来看，被列入《山海经》的《中山经》部分的西部地区只有蜀地，这其实就暗示了《山海经》的蓝本来自蜀地，而从考古文化的对应来看，则非广汉三星堆文化或成都金沙文化不可。
值得注意的是，《中山经》记载的区域基本上把先秦乃至汉文献指到的夏文化核心区域全部囊括进去了。比如，晋南地区被放在了《中山首经》，豫西洛水地区被放在了《中次四经》和《中次六经》，嵩山地区被放在了《中次七经》，伊水流域放在了《中次二经》，殽山地区被放在了《中次三经》，褒国所在的汉中盆地被放在了《中次五经》，大禹所生的岷山地区则放在了《中次九经》，《中次十一经》记录是的南阳盆地北缘及颍水上游地区，《史记》亦称南阳、颍川为夏人之居。《中次十经》记录有涿山即蜀山，在今陇蜀交界地区。值得注意的是，江汉平原的西部山地被放在了《中次八经》，今炭河里文化所在的湖南北部地区以及江西北部地区被放在了《中次十二经》，说明这个地区也被夏文化视为自己人的地区，而这个地区却未被其他先秦文献所提到。而从考古文化来看，江西的新干大洋洲文化则是唯一一个与三星堆文化拥有近百分之百含高放射性成因铅青铜器的考古文化。加之《海内经》明确把成都平原（都广之野）称为天地之中，天地之中有建木，而三星堆出土的青铜神树已被学者与《山海经》联系了起来。这都可以暗示我们，《山海经》为禹益作品之说，其来有自；禹出西羌之说，其来有自；三星堆文化为夏文化的观点，有根有据。而清华简、郭店简记载的皋陶、季连生活年代与盘庚、武丁生活年代相当，证明夏与商应是并行存在的两个政权。司马迁把夏、商、周象糖葫芦一样串起来，显然这并不符合先秦文献的记载。
《山海经》记录季节时，只用“冬夏”这样的词，甲骨文则只用“春秋”这样的词。甲骨文以安阳（大邑商）为“四方之中”，《山海经》则以都广之野为“天地之中”。从考古文化上来看，三星堆和殷墟也持有两种不同的文化祭祀系统，尽管二者也有一些相似的文化因素，但这显然是交流的结果，并不在各自的祭祀文化中占据主体。《山海经》把殷墟所在的洹河放在《北次三经》，说明夏人视商文化为异文化，这与周人称商为“夷”是相同的道理。
《山海经》记载的黄帝、西王母、昆仑文化均给中国文化带来了深远的影响。中国最古老的一些历史事件、神话传说也保存在这部经典著作中，其所记录的山川地理、动植物、民族风情等等均具有极高的史料价值。徐旭生称《山海经》为中国史料价值最高的古代文献之一，这并非虚言。《山海经》以昆仑为天地之中，但《山海经》却同时把昆仑的地理置于《西次三经》，这说明《山海经》的作者很清楚，自己的文化根底在它所知道的这个世界的东南方位，而昆仑的西方、北方、南方的大部分地区，则属于异域文化。因此，后来的《河图括地象》才会说：“地中央曰昆仑，昆仑东南，地方千里，名曰神州。“
《山海经》对我国东部的泰山地区并不熟悉，但却对我国西部地区的青藏高原、新疆地区十分熟悉。比如西次三经就大量记载了青藏高原乃至今巴基斯坦、阿富汗等周边地区的地理。郭元兴先生认为，《山海经》的昆仑即今西藏的冈底斯山脉，由此所发源的四水在印度典籍、苯教典籍中均有记载，均完全吻合。比如，《山海经》说河水发源于昆仑，然后注于无达，经泑泽潜流，再从积石山冒出，这个无达即梵语所说的Viheda，意思为东胜神州。而不通西部地区及其周边语言者，则长期对“无达”一词失言。同时，《山海经》所说的赤水，梵语称为Lauhitya，其意思正是赤色。赤水即今雅鲁藏布江。总之，被汉族学者所长期不能解的西次三经，其实核心地理就是青藏高原。#三星堆##山海经##考古##文化##历史#
