马来西亚人均GDP一万多美元，全世界只有大马的华人保留了中华文化，没被同化，大马华人分为闽南、客家、广府、潮州、兴化、海南等。
马来西亚华人告诉我不能说马来华人，应说大马华人，大马的原住民并不是马来人，其实马来人是从印尼进入马来西亚的，印尼人排华更严重，原来他们是同一个种族。
但是自马来人任第一任首相开始，他们就开始自称为土著，导致很多人误以为马来西亚人就是指马来人。
我也刚知道华人和马来人是同时到达马来西亚的，原来两民族人数差不多，后来把华人最多的新加坡踢出去后，再加上这几十年移民到新加坡、澳洲、美国等国家的华人越来越多，现在大马华人只有24%，原来47%。
大部分马来西亚华人不会和马来族结婚，华人与他们通婚便需要加入伊斯兰教。
马来西亚著名华人伍连德是华人世界第一位诺贝尔候选人，解放前，伍连德是中国东北鼠疫防治总指挥，亚洲糖王郭鹤年是马来西亚首富，娱乐界华人有杨紫琼、巫启贤，体育界有李宗伟。
《海沧人在南洋》第二篇：诗巫中华商会第一届会长，蔡钟环
地点：马来西亚砂朥越诗巫省诗巫(泗务)，俗称“新福州”，华人以福州人为主
人物：蔡钟环，钟山人，1884年~1956年
如第一篇所说，诗巫第一位华人为钟山人蔡自勇，事实上在其之后或差不多时候也有一位钟山人南来诗巫，其名字为蔡正兴。从目前现存资料看，蔡正兴于1900年在诗巫去世，去世年份与蔡自勇相当，此外，其一手创办的商号“蔡源安”号，已知创办于1885年，于是人们推断他到达诗巫的年代可能在1880年以前，其他更多的南下记录便无从查证了。
和蔡自勇在诗巫落地生根不同，蔡正兴起初是想在南洋赚到钱后落叶归根的，在他独自闯荡诗巫时，他的儿子蔡妈安还时常在唐山-南洋两地奔波。正因为不忘根本，本文的主人公蔡钟环才会出生在钟山，不知道是不是蔡钟环的诞生给蔡家带来福报，蔡正兴在第二年便成功创办了属于自己的商号“源安”号，就此，蔡家算是在诗巫有了扎根的基础。于是，就在蔡钟环四岁的那年，蔡妈安将他带去了诗巫。
1898年，尚是壮年的蔡妈安不幸去世，两年后，蔡正兴也撒手人寰，还未完全成年的蔡钟环就此接下家中的重担，开始了商业征程。蔡钟环在接下来的日子里，经营的有声有色，一度成为诗巫华人的翘楚。1930年，作为诗巫华侨俱乐部的成员之一，蔡钟环响应俱乐部主席陈仲箎、侨长张宗罗、榕侨领袖刘家洙等人号召，积极参与诗巫商会的筹办。
他们以新加坡中华商会的章程为蓝本，起草了草案，于1931年正式成立“诗鹅坡商务总会”，董事成员依不同方言民系各分配代表名额：厦门帮(闽南语)5人，福州帮5人，兴化帮1人，广东帮(含广府、潮汕、客家、海南等不同方言群体)6人，其中主席为古楼人张宗罗，副主席福州人刘家洙，蔡钟环任财政，其他人为英文书记、汉文书记、查账、董事等若干职务。由此可见，此时的蔡钟环是具备一定实力的。
到了1932年，诗鹅坡商务总会更名为诗巫中华商会，并进行了换届选举，蔡钟环为商会主席，副主席仍为刘家洙。如此看来，20世纪二三十年代的诗巫社会，以闽南人、福州人为主导，蔡钟环是他们中不可或缺的关键人物。
商业上大展身手的蔡钟环，并没有因年少南来而忘了家乡，差不多在代末、30年代初，蔡钟环将自己的二子蔡厚德、蔡厚同送回了家乡，就读于集美学校商科，放假时借居在后埔宗亲家中。一直到1937年抗日战争爆发，蔡厚德、厚同兄弟才辗转返回南洋续学于古晋民德中学。
巧合的是，从1937年以后，蔡钟环便慢慢淡出诗巫华人圈子，在之后的各类华人社团中鲜少看到他的身影，一般认为，他的商业版图在日本占据诗巫时受到极大的破坏，以至于后来便一蹶不振。然而，从其后代蔡厚德等人的事后表现看，蔡家又颇有实力，或许他只是低调了而已，至少蔡源安号还持续了许久，也算是诗巫一家颇有历史的老字号。
附录：光绪二十三年永安亭大伯公庙重修时，源安号捐银壹佰弍大员，位列11位。
参考资料：《诗巫漳泉公会金禧纪念特刊1937-1987》
大马华人不是二等公民，自驾环球六年碰到不少大马华人，几乎所有人都说大马华人是二等公民，在澳洲碰到很多大马华人移民，他们也是这样说，但刚在吉隆坡突然碰到一位华人说，很多大马华人不懂感恩，他说大马对华人很好很公平的。
这让我很意外，第一次听到大马华人说有些华人不懂感恩政府。
我也刚刚知道华人和马来人是同时到达马来西亚的，原来这两个民族人数差不多的。
后来把华人最多的新加坡踢出去后，再加上这几十年移民到新加坡、澳洲、美国等国家的华人越来越多，现在大马华人只有20%，原来是47%。
大马华人告诉我不能说马来华人，应该说马来西亚华人。
原宗主国英国离开后，西马、新加坡、沙巴、沙拉越几块殖民地是一样的平等地位，后来协商合并为马来西亚。
全世界只有大马的华人保留了中华文化，没有被同化。
马来西亚有马来人至上的种族主义排他信条。
马来西亚华人分为闽南、客家、广府、潮州、兴化、海南等。
