#吃喝玩乐在河源# 【炒花生】在和平县的大坝镇的农村里一直流传着一种传统的美食——炒花生。
以前，在和平县的大坝镇逢年过节的时候家家户户都会炒花生。有客人来的时候拿出粄皮、泥豆（花生）招待客人，客人走的时候要回礼也拿一袋粄皮，在粄皮的上面放上一些花生。街上黄酒摊里的花生一般也是用这种炒花生。
我们这里的花生不同于龙川的车田花生也完全不同于连平的忠信花生。我们这里的花生是采用本地纯种的花生为种子种的，是不放盐也不放任何的香料在干净的河砂里炒熟。这样炒出来的花生味道特别鲜美，带有一种特有的香甜味道，喜欢上了就会一辈子都忘不了的味道。
你们吃过大坝的炒花生吗？喜欢吃吗？#农村##年味# #客家美食#
靠天吃饭，甘肃天水缺水吗？
中国男子范范，不怕艰难，不怕苦，待人忠信不欺天，明处去来暗中补。
我国有个地名叫天水，这感情是只能靠天吃饭，庄稼由于干旱收成好坏，只能看天赏不赏饭吃，故名“天水”，这天水是吃水困难户啊。
但翻开历史一查《水经注》有记载：“上邽北城中有湖水，有白龙出是湖，风雨随之，故为天水郡。”
还有一个传说是关于“天水“的，传说汉武帝时期陇右一带常年干旱，一夜忽有天河之水倾泻而下，在上邽城北形成一湖，当地旱情得到缓解，百姓将其命名为“天水湖”。地方官认为是祥瑞降临，将其报告给汉武帝，汉武帝听了后大悦，他就命令把要新设的郡建在上邽北城的湖旁，起名“天水郡”。
这有“天水湖”，这还没那么缺水？有对天水了解的朋友吗？天水缺水吗？
【浅野忠信的感情生活比银幕上的他更精彩】
《唐人街探案3》()让国内的观众对剧中一位名叫“田中直己”的日本警察应该会有很深的印象，他就是浅野忠信。
这不是浅野忠信第一次出演中国电影，更多喜欢文艺电影的观众对他和章子怡在程耳导演的《罗曼蒂克消亡史》()中的对手戏，相信更难忘。
他还出现在侯孝贤向小津安二郎(1903-1963)致敬的电影《咖啡时光》()中，他饰演那位小书店老板肇，温和却固守着自己的精神家园，如同一个城市中的隐者。
另外浅野忠信还和孙红雷合作过一部多国拍摄的电影《蒙古王Mongol》()，通过这些电影也逐步的让国内的观众开始了解这名演员。
比起其他的演员来说，浅野忠信在演戏的时候像是拥有了另一个灵魂一般，对于情感复杂带有隐忍阴郁的角色心理，诠释得非常准确，在这些具有矛盾斗争性的角色上，他展现出了更多的可能。
说到浅野忠信，这个日本影坛最具代表性的文艺男主角，在他身上的那种另类特质早已在众多影片中印证。1995年，年仅二十出头的浅野忠信出演是枝裕和的处女作《幻之光》，在威尼斯电影节大出风头，正是该片中的角色让他开阔了戏路，从此与艺术电影结缘。
除了岩井俊二的《梦旅人PicNic》(1996)、《燕尾蝶スワロウテイル》(1996)，三池崇史的cult片《杀手阿一/殺し屋1》(2001)是他出演的最令人难忘的作品，对欲望的歇斯底里，揭开挑战观众极限的视觉冲击。
现在，早已成为魅力大叔的浅野忠信曾在《我的男人/私の男》()中演绎了一段“父女恋”，充满禁忌口味。
和自己辉煌的大银幕经历一样，浅野忠信的感情生活的精彩度也绝对不输给戏剧。
浅野忠信出道很早，17岁的时候就进入娱乐圈了，并在很早的时候就结婚了，早到1995年的时候浅野忠信就与日本歌手Chara结婚，并育有一儿一女，本来幸福的一家四口，在一起走过后，由于感情破裂，的时候浅野忠信和歌手chara离婚。
恢复单身的浅野忠信在以后的感情方面非常的乱，每次传出恋情都是与一些嫩模，而且这些女模特都是非常的小，比浅野忠信小很多，有的甚至和浅野忠信的女儿差不多大，较早之前浅野忠信交往了一位只比自己女儿大一岁的女模特麻宫彩希，这段恋情不仅遭到自己女儿的反对，还遭到麻宫彩希的父亲反对，痛斥浅野忠信诱骗自己的女儿，最后二人只能分手。
此外他还和小他16岁的仲里依纱交往过，仲里依纱是一名模特和演员。还有模特田久留美，两人在一个美食街上游玩并公布了恋情，田久留美比浅野忠信小18岁。浅野忠信交往了很多这样的小女友，都是来也匆匆，去也匆匆，传出婚讯的到现在一个都没有。
日本男星爱嫩妹的不在少数，“放浪兄弟”HIRO、“V6”坂本昌行等都是和幼齿妹结婚、恋爱，其中年纪差最多的是加藤茶，和嫩妻相差45岁，堪称“爷孙恋”。#娱乐八卦今日爆料##头条娱乐##娱乐#
1962年，江苏溧阳，一男子正在清理鱼塘，突然，他从淤泥里捡到一个瓜子模样的东西，竟闪着金光。趁四周没人，他赶紧揣进口袋，一个转身，朝家里跑去。
一路上，董法清两手紧紧捂住口袋，生怕跑太快让“金瓜子”蹦了出去。
进了屋，董法清左顾右盼，神秘兮兮地和妻子说有大事要宣布。妻子见董法清两手空空，便紧紧拽住他的耳朵：
“我要的藕呢，怎么空手回来了，晚上就饿肚子吧你。”
董法清大叫一声，示意妻子停下，这才小心翼翼地从兜里掏出满是淤泥的金瓜子。“快去洗吧，这可是宝贝呢，比咱家破藕值钱多了！”
妻子疑惑地拿去冲洗，“金瓜子”在阳光下熠熠生辉，煞是好看。妻子突然激动得语无伦次：“孩子他爹，你出息了，这是金子哩！”
听说金子是软的，她忍不住用嘴咬了一口，更加确定是真金。夫妻俩看着金块上的牙印高兴得合不拢嘴。
“应该能卖不少钱吧”。这颗“金瓜子”不仅份量足，定睛一看，上面还刻有文字和精美的图案。夫妻俩兴奋地一夜未眠，第二天一早就赶到了镇上的首饰回收站。
称重后，两人更是激动得跳了起来。一个小瓜子居然卖了120块钱，相当于如今的一万多元。
回家路上，董法清小声和妻子嘀咕：“咱家鱼塘会不会还有瓜子啊？”妻子两眼放光：“对啊，我怎么没想到，咱们回去再挖挖。”
两人从家里拿了个小布袋，火急火燎赶到鱼塘。可三小时的“劳作”后，仅仅收获了一颗比之前还小的金瓜子，上面依然有着清晰的文字和图案。
“知足常乐，知足常乐。”两人嘟囔着，依然开开心心回家了。第二天，两人又来到首饰回收站，恰巧碰到同村一个叫董进芳的村民，手上也揣着一颗带文字的金瓜子。
原来她也捡到了金瓜子！这下，纸包不住火了。溧阳一带有金瓜子的事情人尽皆知，村民们半夜偷偷摸摸来寻宝，希望自己也有好运气捡到金瓜子。
没多久，这件事惊动了文物局，他们便派人来这里考察。工作人员严肃地告诉村民：“金瓜子是文物，属于国家的，个人不能占为己有，更不能拿去卖钱。”
董法清和董进芳脸“唰”得一下子就红了，老老实实把卖的钱上交了。工作人员组织好几队人马，热火朝天挖了起来。惊喜出现了!
他们不仅挖出了十几颗金瓜子，还挖出了一段荡气回肠的忠贞故事。
公元前5，伍子胥为躲避楚平王的追杀，一路逃到溧阳濑水边。
他饥饿难耐，又累又渴，险些昏厥。此时，一名浣纱女正在认真地浣纱。伍子胥气若游丝地恳求她：“姑娘，行行好，给我吃的吧，不然我就要死了。”
浣纱女看伍子胥器宇不凡，不像坏人，可自己身边又没有食物。这时，她看下自己浣纱用的面糊，不好意思地说：“如果您不介意的话，这些可以充饥。”
伍子胥来不及感谢，捧起面糊狼吞虎咽地吃了起来。吃饱后，伍子胥向浣纱女深深鞠了个躬：“姑娘救命之恩，他日一定重谢。”
突然，浣纱女说：“你就是伍子胥吧，赶紧走吧。”原来，她曾在街上看到的楚国要犯伍子胥的画像。
此时的伍子胥心里十分忐忑，临走前再三恳求浣纱女一定不要和任何人说见过自己，浣纱女郑重点点头，接下来的行为却让他泪流满面。
“放下吧，赶紧逃吧，我绝不会因稻米之赏，而把出卖您这样的忠良后代。”伍子胥深深鞠了一躬，谁知没走几步，就听到“扑通”一声。
原来浣纱女为了证明自己不会背叛伍子胥，竟然投河自尽了。这一跃，忠义两全。
都说“大丈夫一言九鼎”，可史贞女一介女流之辈，竟然如此重信用、守承诺！伍子胥深感震撼，当即许下要以千金报浣纱女之德。
后来，伍子胥伐楚成功后，想起了特意来到偶遇浣纱女之地，履行自己的诺言，向着河中撒下了三升金瓜子。
他还命人在溧阳凤凰公园为浣纱女修了一座雕像，以此感念她的铁骨铮铮。
这就是金瓜子背后的动人故事。在场的村民，听完这个“忠贞女”和“知恩图报”的故事，纷纷落泪。再也无人贪恋金瓜子了。
如今，金瓜子现被收藏于溧阳博物馆中，每当人们参观看到它时，就会想起史贞女那段可泣可歌，忠信守义的故事，也会告诉后人：做人一定要诚实守信，一诺千金，知恩图报。#浓情中国年#
男人准备去参加同窗家母寿辰，碰到一位老人，老人非要把手中的画当给男人，说这画对你去参加寿宴有帮助，男人虽然疑惑，但出于心善，还是给了钱，寿席上男人尝到全是凉的菜发觉不对，低头一看，周围的人全是双脚离地。
男人叫邱明，是西羌城内的一名富人，他们家祖辈是做拍卖业的，传到邱明这儿，自然而然是堆金积玉。邱明好施善，在本地是众所周知的大善人。
前几天，同窗学友丁进明给邱明递了帖，说家母七十寿辰，让邱明一定要去。到了寿辰这一天，邱明挑了一对儿极佳的字画，又亲自写了一个寿联，算作寿礼。
临外出时，店里却到了一名满头白发的老人，由于急着去赴约，邱明叫出店里的小二招呼着，老人则说：“别着急走我是来找你的。”
说着，递上一个书画，笔走龙蛇的，墨笔全是新的，一张口便要50两纹银。邱明问：“长辈，您要50两纹银干什么，是否碰到什么事情了。”
老人则说：“你必须要这书画，今天赴约，你带上它，自带用途，今后我选准时间，跟你赎出此画的。”邱明想着或许是老人家里遇险，必须要钱，让小二取了50两纹银给老人。
在丁府大门口，邱明见到了丁进明，丁进明拱手作揖，说：“贤弟，赶快里边请。”说着把邱明送到了内宅。到了后的，邱明看到了丁母李氏，李氏勾着身体坐到善堂正中间，一身深褐色衣服，邱明瞧着有一些怪异。
邱明跟李氏打了个问候，李氏说：“令侄总算到了，就坐这桌位吧。”邱明被分配在主座，有一些别扭。邱明刚坐着，刚刚聊得如火如荼的一饭桌人忽然静下来，没发言。
邱明左瞧右看，也没有结识的人，好几回想张口发言，可是看见他人非常清静，也不太好言辞。好在食物早已上来，冒着白气，大家都低头用餐。
邱明几回抬起酒杯子，却没有人来跟他干杯，邱明感觉自讨没趣，夹起来一木筷菜放入口中，还没嚼就呕吐出来了。寒风刺骨天，食物冒着白气，吃进口中为什么则是冰冰凉凉的。
邱明又扫视了周围，分明是寿辰，大下午的却点燃白蜡烛，门套上隐隐还能见到灰白色的门联。邱明这才想到，说也怪异，不久前李氏分明病入骨髓，一下子没缓回来。
丁进明也请了人敲锣打鼓，却在安葬时，李氏忽然活了回来。这件事情在本地也造成热议，但是之后，大伙看丁府没什么非常，也卸下防备。
邱明终究是个商人，经验丰富，内心暗想，不太对。邱明故意坠落木筷，捡木筷的那时候，偷偷瞅了瞅一下桌底，只看见这一大桌人全是两脚离地，它们都并不是活体。
邱明找了个托词离去饭桌，赶忙拉住正问候客人的丁进明，细声询问他：“丁兄，跟我同桌的老人你结识吗？”
丁进明说：“这一大桌人，我不太结识。妈妈说这个是她的亲戚刻意赶到给她祝寿的，还坚持让我把你分配在这桌，是有哪些问题吗？”
邱明内心懂了一大半，也并没有说白，只问丁进明家里可有黑糯米，他有用。二人取了黑糯米，悄悄地回了内宅。邱明将黑糯米洒半空中，一阵呛鼻恶臭味的气味传出，刚仍在用餐的人，陆续化为一阵白烟。
李氏站起来，嗤笑着说：“想不到你臭小子也有如此本事，我的确并不是李氏，只不过借她外表一用。姓邱的，你是否还记得腊八那日，来你拍卖店当玉饰的那一个妇女。”
邱明惊惶失措，怪不得进去时就感觉李氏像一人，原来是那日来寄卖行玉饰的陆氏。当天中午，陆氏拿着一块儿玉饰找上门，说家传的宝物，她老公疾病，得要银两来续命。可是邱明看了一眼，说它是仿冒品，他不收。
二人迂回之间，玉饰掉在地面上，碎了。可是邱明最终依然取了15两银子给陆氏。
陆氏拿着钱回家了，老公却没有了呼吸，陆氏觉得这全部都是邱明的错误，感觉他是黑商，为了能砍价，故意拖时间，才有今天的后果。
李氏怒急了，拿着碎银去找了个黑先生，教了她许多旁门左道，使她变成魍魉。为了能找邱明麻烦，她早已筹备了很久。
邱明跟陆氏表述：“太太，我邱明做买卖一直无愧于心，把守信两字看得比任何东西都重，当天了解你的困难，我同时给了你15两银子。那日之事，我并不是故意为之，若有不对，请您原谅。”
陆氏朝邱明扑面而来，邱明肩部被划伤，在闪躲中，怀里的那副书画坠落出去，大堂瞬间光芒四射，陆氏赶忙倒退。
这时，门口来了老者，恰好是今天早上给邱明书画的那一位，老者说：“陆氏，休的胡搅蛮缠。当天邱明好心给你钱，你却忘恩负义。你们家那玉饰本就不是什么传家之宝，就是你老公哄了你半辈子。我乃天师后世，早已下去问过你老公了。”
陆氏满脸痛楚，也只能随从，老者说：“邱明，我要赎出我那书画，为人处事要讲忠信，我言而有信。”
邱明疑惑，忙问道：“老先生为什么要帮我。”
老者说：“当天我要行乞到你店门口，破衣烂衫，异味熏人，你没什么厌恶，扶我进店，为我煲汤，我还记住呢。
我修行之人，讲究的是不欠人因果，你以后要继续保持善举，才能永固财源。
邱明连忙作揖道：“晚辈谨记”。
@道风故事选自《民间故事》本文借事育人，告诉世人积善行德的之理，请勿与风水迷信关联。
《小窗幽记》集醒
【原文】 以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以理义为膏粱，以著述为文绣，以诵读为菑畬，以记问为居积，以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为因果，以乐天知命为西方。
【译文】 把书籍经史当作园林欣赏，把歌诗吟咏当吹拉弹唱的音乐，以礼法精义当作美味的食物，把著书立说当作华美的衣服，把诵读诗书当作耕田，把记忆请教当作累积财富，把以前的圣贤言行当作良师益友，把忠实信义、笃学恭敬当作修行，以做善事有善果为因果报应，把乐天知命作为极乐世界。
#你在怀孕的时候还给家里做饭吗# 说起来可能有人不相信，我儿子是九九年出生的。那时候刚刚起步开小吃店，点菜，上菜，拖地，搞卫生什么活都干。怀孕九个月一天都没休息。儿子是刨腹产，中午忙完了不到两点收拾好东西去医院了。下午3点20分儿子出生了。为了生活没办法，因为我老公我俩都是农村的。借了我老爸的钱做生意压力大。
隅中。暖阳乍现时隐。天气一秒入冬。秋何处？
今日分享《小窗幽记》：
以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以理义为膏粱，以著述为文绣，以诵读为菑畬，以记问为居积，以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为因果，以乐天知命为西方。
【注释】
膏粱：指精美的食物。
菑畬（zī yú）：指垦荒、耕耘。《尔雅》：“田一岁曰菑，二岁曰新田，三岁曰畬。”
意思是：
以书籍经史作为园林，以歌诗吟咏作为吹拉弹唱的音乐，以理法精义作为美味的食物，以著书立说作为华美的衣服，以诵读作为耕田，以做笔记作为积累财物，以前人的贤言懿行作为良师益友，以忠诚信义忠厚恭敬作为修行，以做善事有善果作为因果，以乐天知命作为极乐世界。
这大概是读书人最极致的目标和最理想的境界吧。
抛开名利富贵这些外物，只专注修身，填充丰腴自己的精神世界。
我们现在总会在各种新闻里看到脆弱的灵魂选择孤身凋敝独自赴死，可其实深究起来，人往往不是败给了现实，而是输给了自己。
佛说：“一花一世界，一叶一菩提。”
丰富的内心自成一个阳光明媚、缤纷绚烂的世界，何惧外物风雨，何愁现世不稳。
只有内心强大起来，才能不惧这些挫折苦难，等过些年回头再看昨日种种，可能还会觉得当时脆弱的自己何其可笑。
#阅读的温度# #读书# #我要上头条#
#国学#齐宣王与盼子游于囿，出鸟兽鱼鳖而观之，见其驯狎而不惊也，洋洋然有喜色。盼子问曰：“王何以能使之若是哉？”王曰：“吾惟其性之欲，而弗逆焉耳。”盼子曰：“王必以山林处其狐狸、猴猿，沼处其鱼鳖，而泽处其鸿雁乎？”王曰：“然”。盼子曰：“王必以肉饱其虎豹，果饱其猴猿，稻粱饱其鸿雁，鸡鹜饱其狐狸乎？”曰：“固然”。盼子曰：“使虎豹一日无肉，猴猿一日无果，鸿雁一日无稻梁，狐狸一日无鸡鹜，则王能安之乎？”王曰：“不能也。”“今欲以泽沼处虎豹、狐狸、猴猿，而山林处鸿雁、鱼鳖，则王能驯之乎？”王曰：“不能也。”曰：“然则王之所以处鸟兽鱼鳖无不得其所矣，彼必感王之德而知所以报王矣。今济与洸斗，河济洸泗同溢，民庶流离，无人以拯之，臣请举豹。三晋合兵伐我，侵车东至阿，无人以御之，臣请举虎。瀛博之间海溢，水冒于城郭，无人以收之，臣请举鳖。四郊多垒，烽火不绝，狗偷鼠窃，乘时而兴，无人以治之，臣请举狐。戎卒相持，千里馈饷，禾黍不登，仓廪空竭，无人以理之，臣请举雁。礼典违阙，纪法失守，敌国使至，无人以应之，臣请举猴。忠信不孚，民隐其情，断狼多辟，无人以明之，臣请举猿。力本无赀，草莱滋蔓，田野荒芜，无人以辟之，臣请举狸。而王可以坐镇齐国矣。”王勃然色变。盼子曰：“王无怪也，臣以为王不惜桑麻之之地，以为山林沼泽；不惜人食，臣养禽兽者，为其足以承王之任使也。今皆不可，则必于人乎取之。而王之待士，未见有惟其性之欲而弗逆者也，来见有处之必以其处，而食之必以其食者也。则王之所重轻，人知之矣，而又欲绳之以王之徽纆，范之以王之榘度，强之以其所不能，迫之以其所不愿，则任王之事者，非图脯鬻，则有所不得已焉耳。而欲望其悉心竭力，与王共治齐国，是何异乎筑枯箨以防水，钻朽木以取火哉？”于是宣王豁然大寤，投案而起，下令放禽兽，开沼泽，与民共之；礼四方之贤士，立盼子以为相。齐国大强秦、楚，致霸，盼子之力也。
——齐宣王和盼子在王家野生动物园游玩，放出鸟兽鱼鳖来观赏。看到它们温顺还不怕人，美美地挺高兴。
盼子问道：“大王是如何让它们做到这样的呀？”齐宣王说：“我是根据它们的习性要求饲养不逆着他们就是了。”盼子说：“大王一定是以山林来放养狐狸、猿猴，湖泊来放养鱼鳖，沼泽来放养鸿雁么？”齐宣王说：“是啊。”盼子说：“大王一定是用肉来喂那些虎豹，果子来喂那些猿猴，谷物来喂那些鸿雁，鸡鸭来喂那些狐狸么？”齐宣王说：“对呀。”盼子说：“让虎豹一天没有肉吃，猿猴一天没有果子吃，鸿雁一天没有谷物吃，狐狸一天没有鸡鸭吃，那大王您能安心面对他们么？”齐宣王说：“不能啊。”又说：既然大王放养鸟兽、鱼鳖，没有不得其所的，它们必然感激大王的恩德，而知道怎样来报答大王了吧。现在济水和洸水互相冲激，黄河、济水、洸水和泗水一同泛滥，老百姓流离失所，没有人来拯救他们，臣下请求推举金钱豹；韩、赵、魏三国合兵攻击我们，入侵的战车到达了东阿，没有人去抵御，臣下请求推举老虎；瀛州和博州之间的海水泛滥，水淹没了城郭，没有人去疏浚，臣下请求推举鳖；四下里到处是造反的据点，警报不绝，匪患盗贼乘机而动，没有人去惩治，臣下请求推举狐狸；戍边的士卒与敌相持，粮饷要从千里外输送，粮草短缺，仓库空虚，没有人去关照，臣下请求推举雁；礼仪和典章制度不能贯彻执行，法纪得不到遵守，外国的使节来了，没有人去应对，臣下请求推举猴；忠义诚信得不到认同，民众不再表达自己的愿望，处理诉讼不公不正，没有人去辨明是非，臣下请求推举猿；从事根本大计的农业没有资金，野草蔓延，田地荒芜，没有人去开发，臣下请求推举狸猫；这样大王就可以坐镇齐国了。”齐宣王大怒脸色都变了。
盼子说：“大王不要怪罪啊。臣下以为，大王不惜用可以耕种的土地，来作为山林沼泽；不惜用人的食物，来饲养禽兽的原因，是因为它们可以承担大王的使命啊。现在都做不到，那么就必须用人来取代它们。但是大王对待人才，没见到按照他们的性情需要而不违背的呀，没见到安置他们一定以适合他们的居所，而提供给他们一定以他们适应的食物啊，那么大王您心目中的推崇和轻视，大家就知道了。却又想束缚他们以大王的法律，限制他们以大王的规矩，强迫他们完成他们做不到的事情，逼迫他们去做他们不愿意的事情，那么承担大王任务的人，不是为了混口饭吃，就是有不得已的原因罢了。还想让他们竭尽全力和大王一起治理齐国，这何异于用败叶来抵挡水患，钻朽木来取火呢？
于是齐宣王突然醒悟，推开案子站了起来，下令放走禽兽，开垦湖泊沼泽，与百姓共享收成。礼遇四方的人才，立盼子为相。齐国因此强盛，秦国和楚国献上霸主的权力，这都是盼子的功劳啊。
想要别人接受你的建议，首先是好的建议，有利于别人！其次一定要有好的方式方法，更要把握讲话的时机！
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这是韩非子讲寓言故事“箕郑挈壶”里的一句话。
晋文公重耳出国逃亡，箕郑提着用壶盛的汤饭跟从，不小心迷路而走错道，与晋文公相互失散，饥饿而在道上哭泣，即便饿昏也不敢吃掉食物。等到晋文公返回晋国，举兵攻打原城，攻克并占有了它。
晋文公说：“不在意自己饥馁之患而必须为我保全壶餐之人，他是不会凭借原城背叛我的。”于是提拔箕郑担任原城县令。
大夫浑轩，听闻后反驳说：“单以不动壶餐的缘故，坚持说他不会凭借原城反叛，不是也不懂治国之‘术’吗？”
所以，圣明的君王，不能仅靠他人不背叛自己，而要依靠自己明察不被他人背叛；不依靠他不欺骗我，依靠自己明察不被他人欺骗罢了。
儒家相信人性本善，主张以德之人，以贤之人，以忠之人治国，而以韩非子为代表的法家则坚持认为人性本恶，要以“势”治国，以“法”治国，以“术”治国，从而达到不盲目信任他人的目的，而由自己掌握主动权。
一个人一时忠信，不等于一辈子都忠信；一个人一时贤德，不等于一辈子贤德。只有法律，永远会秉持公正、公平，所以用法来考核一个人，要比君王意志喜好来考核一个人更客观、更准确。这其实也是一种唯结果论，看结果说话，是一种比较行之有效的用人之道。
