【郭老师读十竹斋日历：2月2日，卿云】
二月二日，卿云。卿云就是庆云，古代以天象预示人间吉凶，卿云是意头很好的天象，《史记·天官书》是这样描绘卿云的：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。卿云见，喜气也。”
这种描绘让人读来“如坠五里云中”，很难生成一种清晰的图象，与其说是云，不如说是一种介于云与气之间的物质，在蒙昧时代，越是说不清道不明的事物，越具有神密性、神圣性，谁有解释权谁就处于食物链的高端，就如我们现在常见的“如实物与广告不符，解释权在本公司。”
与卿云相比，我们知道得更多的是“祥云”，这是神仙的交通工具，是自带祥瑞的云彩，神仙降临人间时都是驾着五彩祥云来的。传说中的云还有“筋斗云”，孙悟空一个筋斗云能翻出十万八千里。毛泽东诗“鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角”，扶摇和羊角都是古人眼里的旋风，近地是气，升空即为云，鲲鹏再能飞，也要借力扶摇和羊角。
当然还有一种耳熟能详的云叫“青云”，这又是很难描绘的云，人世间以青云代指高远的志向，如“青云之志”，也代指高位，高官厚禄既是“青云”的本身也是青云的目的。实现青云志不光要靠自身才学，还要明白风与云的关系，即抓住机会和借助人际关系的力量，这才能“好风凭借力，送我上青云”。
总之，云彩深不可测，既寄托了人间的美好想象，也有着莫名的忧思和担心。但总的来说是美好的，先秦《卿云歌》曰：卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。……。
趣谈玄奘“西行求法”
《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。《西游记》通过神话的形式，表现了丰富的社会内容,曲折地反映出现实的社会矛盾,表达了人民的愿望和要求。
吴承恩发挥积极浪漫主义创造的《西游记》，想像力丰富，人物构思特别，画人与妖为一体，塑造了许多脍炙人口的角色形象。西天取经的师徒四人，唐三藏给我们留下了诚心向佛，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高，但同时又善恶不分,过于慈悲，顽固执着的印象。
我们熟知的唐三藏是以唐代高僧玄奘法师为原型经过艺术加工创造而成。历史上的玄奘法师真如小说中的所描述的善恶不分，顽固执着吗？一代高僧玄奘法师又为如何出家为僧？在洛阳等周边地区小有名气的玄奘又是为何立志发愿“西行求法”？玄奘法师西行万里又会遭遇怎样的磨难？
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#内容参考:《大唐西域记》《大慈恩寺三藏法师传》以及复旦大学钱文忠教授的相关研究#
