又有新增，又得等等等
如婳时光
#景德镇头条#截止到11月26日9时景德镇珠山区新增阳性感染人员17名从此次新增可以看出珠山区依旧是新增重点区域。面对日渐增加的感染数据，景德市抗疫一线人手更加紧张，在此特别要感谢乐平市！得知景德镇疫情之后，先后分七批共564名流调人员和医护工作者支援景德镇和浮梁的抗疫工作！而今天也将有一批兄弟市九江的志愿者支援景德镇，保障景德镇物资配送！！感谢这些替我们负重前行的逆行者！
富贵气太重，亦非佳象耳 知足天地宽 人宜减者决减之，钱宜省者决省之—曾国藩
译文：
写给纪泽、纪鸿儿：
接到二月二十三日的来信，得知家里五宅平安，很欣慰很欣慰。
我初三日到休宁县，就听说景德镇失守的消息。初四日写家书，托九叔那边寄回湖南，就说这边局势危急，恐怕难以支持，但仍然想猛力攻打徽州或许能够得手，就是一条生路。
初五日进攻，强中、湘前等营在西门打了一次败仗。十二日再次进攻，没能引诱贼军出壕打仗。这天夜里二更，贼匪偷袭我们的营盘，强中、湘前等营大溃败。一共去了二十二个营，溃败的有八营，强中营三个、老湘营三个、湘前营一个、震字营一个。侥幸而完全无恙的有十四营，老湘营六个、霆营三个、礼营二个、亲兵营一个、峰字营两个。和咸丰四年十二月十二夜贼匪偷袭湖口水营情形相仿。这次没损失的营比较多，拿寻常军事来说，这还是小损失，不太伤元气。
眼下正当局势万分紧张之际，四面被包围梗塞，接济已经断了，加上这一挫败，军心震动尤其大。只盼望左宗棠一军能攻破景德镇、乐平的贼军，鲍超一军能从湖口迅速赶来支援，形势或许稍稍会有转机，否则不堪设想。
我自从主持军务以来，就怀抱危难时刻为国捐躯的志向。丁巳、戊午两年在家养病，常常害怕会突然死在家里，有违初心，对世人失信。再次出山，意志更加坚定。这次如果真有什么不测，毫无牵挂。我想我自己贫贱无知，却官至一品，寿过五十，还有些浮名，手握兵权，已经是万分惭愧，哪里还有什么可遗憾的！
只是我在古文和诗两方面用功很深，探索很苦，却没能一展身手，在这两方面开辟出大道。古文尤其有把握、有所本，如果现在就死了，那我内心的体会，就真成《广陵散》了。写字方面用功最少，近年也稍稍入门。这三方面一无所成，内心不能不有所不安。
至于领兵打仗，本不是我的长处，兵法讲究奇而我太平稳，兵法讲究诈而我太耿直，哪里能够消灭这气焰滔天的长毛贼？就算在这之前打了多次胜仗，已经是侥幸，超出期望值了。
你们长大之后，万万不能涉及军事。这件事难以看见功劳，容易造孽，尤其容易在历史长河中遭人非议。我处在这军队里，一天天如坐针毡。还算差强人意，不违初心、不负平生所学的是，一刻都没有忘记爱民的心意。近来阅历更多，深知带兵的苦。你们只应该一心读书，不能从军，也不必做官。
我教育子弟离不开“八本”和“三致祥”。“八本”是：读古书以讲明训诂词义为根本，作诗文以声调铿锵为根本，奉养父母以得到他们的欢心为根本，养生以少恼怒为根本，立身以不乱说话为根本，治家以不晚起为根本，做官以不要钱为根本，领兵以不骚扰百姓为根本。
“三致祥”是：孝顺带来吉祥，勤劳带来吉祥，宽恕带来吉祥。我父亲竹亭公教育人，专门强调一个“孝”字。他年轻时侍奉父母恭敬，晚年爱护亲人，都是出于至诚之心。所以我为他写墓志，就只说这一件事。
我祖父星冈公教育人，有八个字和三不信。八个字是：考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。三不信：一是僧巫，二是地仙，三是医药，都不信。
生在这个乱世，银钱越少，就越能免祸；花销越省，就越能养福。你们兄弟奉养母亲，除了“劳”和“俭”字之外，再没有什么安身立命的根本方法。我在军事形势极危险时，就将这两个字叮嘱一遍，此外也再没有什么遗训了，你们可以禀告各位叔叔和你们的母亲。不要忘了。
崔莹和申屠红好惨，他俩本来正道善良之辈，被血魔附体控制变坏，最后落得一个转世变猪，一个飞灰湮灭。
按理说申屠红行侠仗义，转世不可能变成猪的，毕竟入魔不是他能控制的
#儒家文化# #孝經# #讀書#
纪孝行章第十
子曰:"孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。"
【解释】 孔子说∶"孝子对父母亲的侍奉，在日常家居的时候，要竭尽对父母的恭敬，在饮食生活的奉养时，要保持和悦愉快的心情去服事;父母生了病，要带着忧虑的心情去照料;父母去世了，要竭尽悲哀之情料理后事∶对先人的祭祀，要严肃对待∶礼法不乱。这五方面做得完备周到了，方可称为对父母尽到了子女的责任。侍奉父母双亲，要身居高位而不骄傲蛮横，身居下层而不为非作乱，在民众中间和顺相处、不与人争斗。身居高位而骄傲自大者势必要遭致灭亡，在下层而为非作乱者免不了遭受刑法，在民众中争斗则会引起相互残杀。这骄、乱、争三项恶事不戒除，即便对父母天天用牛羊猪三牲的肉食尽心奉养，也还是不孝之人啊。"
五刑章第十一
子曰:"五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。"
【解释】 孔子说∶"五刑所属的犯罪条例有三千之多，其中没有比不孝的罪过更大的了。用武力胁迫君主的人，是眼中没有君主的存在;诽谤圣人的人，是眼中没有法纪;对行孝的人有非议、不恭敬，是眼中没有父母双亲的存在。这三种人的行径，乃是天下大乱的根源所在。"
广要道章第十二
子曰:"教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦;敬其兄，则弟悦;敬其君，则臣悦;敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。"
【解释】 孔子说∶"教育人民互相亲近友爱，没有比倡导孝道更好的了。教育人民礼貌和顺，没有比服从自己兄长更好的了。转移风气、改变旧的习惯制度，没有比用音乐教化更好的了。更使君主安心，人民驯服，没有比用礼教办事更好的了。所谓的礼，也就是敬爱而已。所以尊敬他人的父亲，其儿子就会喜悦;尊敬他人的兄长，其弟弟就愉快;尊敬他人的君主，其臣下就高兴。敬爱一个人，却能使千万人高兴愉快。所尊敬的对象虽然只是少数，为之喜悦的人却有千千万万，这就是礼敬作为要道的意义之所在啊。"
广至德章第十三
子曰:"君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云:'恺悌君子，民之父母。'非至德，其孰能顺民如此其大者乎!"
【解释】 孔子说∶"君子教人以行孝道，并不是挨家挨户去推行，也不是天天当面去教导。君子教人行孝道，是让天下为父亲的人都能得到尊敬。教人以为弟之道，是让天下为兄长的人都能受到尊敬。教人以为臣之道，是让天下为君主的能受到尊敬。《诗经·大雅· 酌》篇里说∶'和乐平易的君子，是民众的父母。'不是具有至高无上的德行，其怎么能使天下民众顺从而如此伟大呢!"
