#朔州头条# 应县关于调整高风险区的通告
根据当前疫情防控形势变化，为快速扑灭疫情燃点，切实保障辖区群众生命安全和身体健康，按照国务院联防联控机制《新型冠状病毒肺炎防控方案(第九版)》和《关于进一步优化新冠肺炎疫情防控措施科学精准做好防控工作的通知（联防联控机制综发【】101号）》要求，经综合研判，县疫情防控工作领导小组决定，自即日起调整28个高风险区为低风险区。具体如下：
1．鼎木木业工厂直营店（信誉商厦南）
2．炫丽内衣店
3．意尔康鞋店（应百附近）
4．新兴鞋店
5．旧街小杂粮店面
6．东关红娃门市（旧食品公司十字路口）
7．小郭门市
8．应县箭牌卫浴商铺
9．白马石羊肉馆
10．万家批发超市（塔西）
11．包子铺（二环路十字路口）
12．曹状元店铺
13．小宫烟酒门市（二环路）
14．鹏飞打印店（二中附近）
15．甘斐烟酒门市
16．椒大叔麻辣烫店
17．五女凉粉店
18．海洋水产门市
19．8号快递门市
20．小段门诊（南丰里）
21．棉太太家纺门市
22．杜二水产店
23．头领理发店
24．过桥米线（颐塔街北十字路口）
25．盛世明皇地砖店
26．王建梁瓜果批发门市
27．张三批发水果店
28．新世纪对面裁缝店
低风险区实行“个人防护，避免聚集”管理措施。低风险区内人员倡导非必要不离开本区域。区域内各类人员按照要求开展核酸检测，期间尽量减少外出，不聚集、不扎堆，外出时做好个人防护。
其余区域风险等级保持不变。
请广大居民积极配合，自觉履行疫情防控义务，齐心协力筑牢疫情防控屏障。后续管控措施将根据疫情防控形势变化适时调整。
应县新冠肺炎疫情防控工作领导小组办公室
11月21日
“门楼靠左别靠右，堂屋靠前不靠后”，门楼指啥？农村建房有讲究#谚语##国学新知识##俗语#
在古代人们对房屋的建造有很多讲究，不仅要选择良辰吉日，还要看周围的风水，比如房屋朝向要坐北朝南，这有利于冬暖夏凉；大门和堂屋的布局也有说法，老人们常说“门楼靠左别靠右，堂屋靠前不靠后”，这句俗语是什么意思？数字七八有什么说法？大家好，这里是一鼎国学，今天带你来揭秘。
这里所说的门楼并不指楼梯、台阶，属于汉族传统建筑之一，因为造型上的特点是门上带有屋顶，从式样来划分主要有两类，第一类在古代通常指城门上独立式的门楼如牌坊；用于眺望和射杀敌人；另一种是与院墙或者房屋连成一体的，包括民居宅院或者寺庙、官府、学堂等建筑上。
“门楼靠左别靠右”这句俗语的意思就是说门楼要要建造在房屋的左边而不是右边。古人们看地讲究风水，划分了东南西北四大星区，“东青龙、西白虎，南朱雀，北玄武”，如果门楼在左边就是青龙格局，反之就是白虎格局。在天干中，甲乙为东方木，青龙代表的就是东方位，是古代神话中的东方之神。在这里点个有用，咱们边看边聊。
东方是太阳升起的地方，华夏子女还被称为龙的传人，寓意着吉祥如意、光明璀璨；而白虎是西方之神，在古代与军队和战事相关，还存在白虎猛将，比如唐朝名将薛仁贵，跟随李世民创造了“神勇收辽东”“脱帽退万敌”等赫赫功勋，代表着威严勇猛，另一方面也有从光照条件出发，门楼朝左边会有大量阳光照射进来，反之就处于阴凉之中，房屋也会潮湿，长期居住也会有湿气。
“堂屋靠前不靠后”，这里的堂屋在古代指“客堂”“明间”，除了用于尊祖敬神、祭拜天地，还是家庭起居和会客的场所，《晋书·艺术传·淳于智》中说：“家人既集，堂屋五间拉然而崩”。古人们对待人接客和休息的地方划分鲜明，不会混淆。在四合院中，从大门进入，前面是堂屋，后面才是人们睡觉的厢房。如果建在前面，无论是客人还是家庭成员都进出方便，反之建在后面，不仅侵犯了隐私，还影响休息。
总而言之，“门楼靠左别靠右，堂屋靠前不靠后”这句俗语是老祖宗们针对房屋风水总结出来的经验，
1925年，苏州豪门潘祖年因病去世。临终前，他将20岁的孙媳独自留下，对她说：“我走之后，这个家交给你了，你可一定要把家中宝物藏好。”孙媳犹豫片刻后，重重地点点头：“人在宝在。”
没想到，就因为潘祖年的话，孙媳守在潘家一辈子。
她叫潘达于，本姓丁。19嫁给潘祖年的孙子潘承镜，本以为成婚后能开枝散叶，不料，婚后3个月，丈夫就病逝了，没有留下子嗣，此后改姓潘。
潘家人不仅在仕途上很有名望，而且在收藏界也是大名鼎鼎，有中华第一藏宝大户之称。
潘氏家族的崛起，源启于清乾隆时期。
到了“祖”字辈，潘祖年的哥哥潘祖荫官至工部尚书，他还酷爱收藏，对金石书画尤其精通，在收藏界，人们叫他“潘神眼”。
李鸿章曾冠其家族“翰林之家”，潘氏在苏州享有“天下无第二家”的美誉。
潘祖荫收藏的金石非常丰富，如西周康王时代礼器大盂鼎、大克鼎，青铜、甲骨、龟板等，扬名海内外。
1890年，61岁的潘祖荫病逝，他把文物藏品，都交由弟弟潘祖年保管。潘祖年便运回了苏州老家，光青铜器和书画典籍就足足装了4船，收藏在苏州南十字街的旧宅里面。
上海博物馆馆长曾表示，潘家的青铜器收藏数量，仅次于故宫。
在这些青铜器中的两尊大鼎，特别珍贵，是我国青铜器藏品中的至 尊。这两尊大鼎便是，海内三鼎中的两大鼎，大盂鼎和大克鼎。
因此在当时就有“海内三宝，潘家有二”说法
“海内三宝”就是大盂鼎、大克鼎和毛公鼎(台北故宫博物院镇宝之一)
据说大盂鼎，是左宗棠为了感谢潘祖荫的保命之恩，赠予他的。
左宗棠曾得罪了永州总兵樊燮，差点人头落地。潘祖荫等人出手相助，左宗棠非常感激他，便将大盂鼎转赠于他。
潘家虽说家大业大，可人丁单薄。
潘祖荫没有儿子，潘祖年便将自己的儿子过继给他，不幸也夭折了，以至于兄弟两人都后继无人。
为了延续香火，潘家四房将潘承镜过嗣给兄弟俩为孙子，兼祧两房香火。
不料，潘承镜和潘达成婚刚3个月就过世了。
2年后，祖父潘祖年也病入膏肓。他最放心不下的便是家中宝物会落入坏人之手，思虑再三，他将重担交给了善良的孙媳潘达于。
潘达于重重地点头：“人在宝在。”
这一句承诺便是一生。此后，这个20岁的女人成了潘家的主人，挑起了守护潘家的重担。
潘祖年一去世，各方势力对潘家藏品虎视眈眈。
他们变着法子来骗取藏品，潘达于经常要对付五花八门的骗 局，她是身心俱疲。
当时，清末的权臣端方，仗着自己权势，多次以借鼎的借口来纠缠，幸而被潘达于巧妙躲过。
可是，更糟糕的还在后面。
1937年，抗 日战争爆发了，苏州城陷入危机，城里的人们纷纷出逃。
潘达于也逃到了城外，可是，她不放心家中宝物，生怕被日本人抢走，好不容易逃走又返回宅子。
于是，她和姐 夫还有家里2个木匠，经过2天2夜，在后厢房的地上挖了一个好几米深的大坑，之后把大鼎装进木箱子里边，埋到大坑里。
为了保密，潘家承诺养2个木匠师 傅一世。
苏州城被日本人占领后，前后7次奔向潘宅掠宝，各种威逼利诱，潘家人没有动摇，这些宝物在地下躲过了那场浩劫。
然而，令人没有想到的是，解 放后，潘达于居然将这些用生命保存下来的文物，拱手送人。
1951年7月，移居上海的潘达于，给上海市文管会写了信函，她要将大盂鼎和大克鼎捐献给国家。
这一年，是潘达于守护宝鼎26年的日子。
(信函中写到：“窃念盂克二大鼎为具有全国性之重要文物，亟宜贮藏得所，克保永久。……供广大观众之观瞻及研究……”)
鼎，古时用来煮肉器皿，自夏朝以后，鼎也逐渐成为权利的象征。
周代有“天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”等礼仪祭祀规定。
大克鼎是仅次于大盂鼎的，西周第2大青铜器，高93.1厘米，重201.5公斤，口径75.6厘米
大克鼎内壁有28行字，共290个字，很有研究价值，它就是一本青铜之书，记载着当时的人文精神，青铜技术以及人们对美的追求。290字铭文记载着一名叫克的膳夫，用来祭祀祖父的重器，承载着对祖父的哀思和恩情。
大克鼎隐隐折射出，3000年前，华夏之礼已经融入了每个中国人的精神血脉之中。
1952年，上海博物馆开馆，两个宝鼎入馆珍藏;1959年，中国历史博物馆开馆，大盂鼎便珍藏于此。两件巨鼎自此各镇一方，大克鼎成为上博的镇馆之宝。
【凌云笔】
潘达于先生因对祖父的承诺，用生命守护着国宝26年，这条守护之路有着常人难以想象的艰辛。
之后又将藏品无偿献给国家，她的家国情怀，和大义凛然无私奉献的精神，值得我们后辈永远学习和传承。
在潘老的心中文物最好的归宿，便是交由国家来保管，才能有更大的价值。
，在潘老百岁寿辰时，上海博物馆特意从国家博物馆请回了大盂鼎，潘老再次见到了阔别近50年的两大宝鼎。
上古神话中的十大先天灵根。
10、仙杏
仙杏生长在终南山上，归云中子所有。
雷震子是云中子的徒弟，吃了两颗仙杏后，长出了两只大翅膀。
仙杏这种先天灵根的效果不是特别好，雷震子吃了之后除了长出翅膀之外，实力变化不大。
三代弟子里面，雷震子也只能说是中等，比不上哪吒、杨戬。
雷震子出场不多而且胜少败多，出战时，背后双翅一扇，风生雷动，加之长相着实吓人，上来就能把敌人吓一大跳。
雷震子就像程咬金的三板斧，吓唬人可以，但没后劲儿，中看不中用。
9、苦竹
苦竹的特点是能够绝六识，即封闭别人的眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识。
苦竹被准提道人找到后，炼制成为一件法宝“六根清净竹”，外形修长碧绿，灼灼生辉，酷似丐帮的镇帮之宝“打狗棒”。
准提道人用六根清净竹把“乌云仙”打回了原形。
《封神演义》里，六根清净竹顶多算是二等法宝，比七宝妙树、太极图、盘古幡这样的神品还是差了不少。
所以它的原材料苦竹，在十大先天灵根中排名稍微靠后。
8、蟠桃
蟠桃是王母娘娘的宝贝。
蟠桃主要出现在《西游记》，王母娘娘在天宫搞了一个蟠桃园来种植蟠桃。
蟠桃分为三个档次，第三档的三千年一熟，吃了可以清除浊气，延年益寿；
第二档的六千年一熟，吃了可以长生不老，得道成仙；
头一档的九千年一熟，吃了可以与天地同寿。
孙悟空在天宫上班时，大闹王母娘娘的蟠桃园，吃了不少蟠桃。
《西游记》原著描写孙悟空把熟蟠桃全吃了，仙女们摘桃时只剩下几个半生不熟的。
照这么说，孙悟空吃了一果园的蟠桃，又吃了太上老君一炉子仙丹，实力应该增加很多。
7、人参果
人参果归地仙之祖镇元子所有。
镇元子在自家五庄观里面种了一棵人参果树。
人参果树三千年一开花，三千年一结果，再过三千年果实才能成熟。
九千年的时间也只能成熟30个果实。闻一下人参果可以活300年，吃一个人参果可以不老。
我们分析一下，《西游记》里凡间的妖怪可是不少，其中也不乏大鹏、九头狮子这样法力强劲的妖王。
可人家镇元子就在自己家里面种了一棵诱人的人参果树，但哪个妖怪也不敢过来抢。
妖怪们都敢打唐僧的主意，可没一个敢打人参果的主意。
这说明什么？镇元子的实力深不可测，根本不是孙悟空能惹得起的。
6、黄中李
西王母居龙月城，城中产黄中李，花开则三影，结实则九影，花，实上皆有‘黄中’二字，王母惜之过于蟠桃。
黄中李归王母娘娘所有，而且相比于蟠桃，王母娘娘更加珍惜黄中李。
黄中李难以成熟，果实一万年一开花，再过一万年才结果，再过一万年才能成熟。
三万年之后才能吃到十来个“黄中李”。
至于黄中李的实际效果，神话没有提及。
按成熟期三万年这么长来推断，它的效果应该比蟠桃强不少。
5、菩提树
空寂自然随变化，真如本性任为之。
菩提树能够让人心境清明，扫除杂念。菩提树是菩提祖师的至宝，他在菩提树下悟道。
菩提祖师在《西游记》里是孙悟空的师父，在《封神演义》里是准提道人。
准提道人的压箱底法宝七宝妙树，就是用菩提树为主材料，再镶嵌上金、银、琉璃等七种珍宝打造而成的。
七宝妙树上面的七种珍宝主要作用是装饰，看起来好看。
七宝妙树发挥功效的还是它的主体菩提树。
七宝妙树有多厉害不再多说，准提道人拿着七宝妙树顶住了诛仙剑阵的绝仙剑。
4、扶桑木
扶桑木，是神话中的十大先天灵根之一。
在《山海经》里，太阳是“三足金乌”所化，而三足金乌就栖息在扶桑木上。
传说扶桑木有三千丈高，一千丈粗，一眼望去根本看不到树冠。
三足金乌是帝俊的儿子，本来这十个三足金乌是轮流上班的，十天一轮班。
可是突然有一天他们全都出现在了天空，把大地炙烤的寸草不生。
3、混沌葫芦
混沌葫芦在盘古时期就已经存在了，是天地孕育而成的至宝。
盘古开天辟地之后，混沌葫芦落在不周山上，并长出了“赤橙黄绿青蓝紫”七个葫芦。
这七个葫芦并没有变成葫芦娃，而是变成了各种各样的宝物、法宝。
红和橙葫芦被女娲娘娘所得，女娲娘娘把这两个葫芦变成了两个法宝，一个是“乾坤鼎”，一个是“炼妖壶”；
黄葫芦为陆压道君所得，炼制成了斩仙飞刀；
其余四个葫芦被鸿钧老祖得到后赐给了他的徒弟三清。
2、混沌青莲
青莲跟盘古是同期出现的。
盘古开天辟地时强大的爆发力让混沌青莲化成了很多部分，每个部分又化成了法宝、宝物。
混沌青莲的三枚莲子化为十二品功德金莲、十二品业火红莲、十二品灭世黑莲；
混沌青莲的莲花化为三宝玉如意、莲藕化为太乙拂尘、莲叶化为青萍剑；
混沌青莲的五片莲叶化为了先天五方旗：戊己杏黄旗、青莲宝色旗、离地焰光旗、素色云界旗、玄元控水旗。
1、空心杨柳
空心杨柳比鸿钧老祖还早了一千年。
“先后鸿钧后有天，我比鸿钧早千年”，说的就是空心杨柳。
空心杨柳跟其他九种先天灵根的区别就是，他进化出了灵识。
因为杨眉本是鸿蒙未开之时的空心杨柳所化，所以法宝在他面前无效，都可以收走，比七宝妙树还厉害。
什么是《周易》的象数呢？《左传·僖公十五年》记：“龟，象也。筮，数也。”这是说：用龟甲来卜，吉凶表现在龟甲裂纹所成的象；用蓍草来筮，吉凶表现在蓍草成卦所得的数。这是象数的一种含义，不是《周易》的象数。《周易》的象，有卦象。《周易》六十四卦是由（乾）、（坤）、（震）、巽、（坎）、（离）、（艮）、（兑）八卦重迭而成。《周易·说卦》：“乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。”这是八卦的基本之象。用来象征动物，则：“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。”用来象征人的体官，则：“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”用来象征男女两性，则：“乾为父，坤为母，震谓之长男，巽谓之长女，坎谓之中男，离谓之中女，艮谓之少男，兑谓之少女。”（并见《说卦》）诸如此类，不可尽数。两卦相重，而成《周易》的六十四卦，其中《乾》、《坤》、《震》、《巽》、《坎》、《离》、《艮》、《兑》八卦，其象还比较单纯；其余各卦，其象就相当复杂了。例如《屯》的下卦是震，上卦是坎。震为雷，坎为水为云，《屯》是云中有雷之象，所所以《周易·象传》说：“云雷，《屯》；君子以经纶。”《蒙》的下卦是坎，上卦是艮。坎为水为泉，艮为山，蒙是山下出泉之象，所以《象传》说：“山下出泉，《蒙》；君子以果行育德。”《晋》的下卦是坤，上卦是离。坤为地，“离为日”（《说卦》），《晋》是日出地上之象，所以《象传》说：“明出地上，《晋》；君子以自昭明德。”《鼎》的下卦是巽，上卦是离。巽为木，离为火，《鼎》是木上有火之象，所以《彖传》说：“《鼎》象也以木巽火，亨（烹）饪也。”此外诸卦都是这样。这些就叫做卦象。《周易》六十四卦的最基本符号是—与--。—称阳爻，--称阴爻。每卦六爻都是阳阴二爻所组成。阳爻标以“九”字，阴爻标以“六”字。阳爻象阳，又象男性，又象刚……阴爻象阴，又象女性，又象柔……诸如此类，就叫做爻象。《周易》的数只有爻数，无所谓卦数。《周易》每卦六爻都以“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”六个字标明各爻的位次，自下而上，“初”是第一爻，“二”是第二爻，“三”是第三爻，“四”是第四爻，“五”是第五爻，“上”是第六爻。奇数为阳，所以“初”、“三”、“五”爻为阳位。偶数为阴，所以“二”、“四”、“上”爻为阴位。阳爻居阳位，阴爻居阴位，叫做得位。阳爻居阴位，阴爻居阳位，叫做失位。“初”爻为下位，“上”爻为高位，“二”、“五”两爻为中位。诸如此类，就是爻数。根据卦象及其变化，根据爻象和爻数及其结合，来讲《周易》的卦名、卦辞和爻辞，从而论断吉凶，这就属于象数的范畴。至于不牵引象数，只讲卦名、卦辞和爻辞的意蕴，从而论断吉凶，这就属于义理的范畴。
1925年，苏州巨富潘祖年去世。临终前，他虚弱地对20岁的孙媳妇潘达于说：”孩子，今天起这个家就交给你了，你可一定要保护好家中的宝物。”潘达于不可思议地望向祖父，片刻之后，重重地点了点头：“人在宝在。”
时间回到18，陕西礼村的村民董怀用力地镢着土崖上的白土镢了一会，白土中露出一截黑乎乎的东西。
董怀想，这是啥？又加快速度地镢了一几下，白土中露出一只“腿”来。不是人腿，是金属器物的腿。
这让董怀有些兴奋，他第一反应就是自己要发财了，附近村子常有人在地里挖到宝。
礼村坐落在陕西宝鸡市岐山县，据《史记·周本纪》记载此处为周人的发源地。
董怀发现器物后叫来父亲，到了晚上，父子辆的两把镢头同时哒哒地镢了起来，突然，只听得“咚”的一声，宝贝掉了下来，一个硕大的青铜器，把冰冻的土地砸了一个大坑。
宝贝的重量出乎他们的意料，这动静把他两吓得不轻。接着，他们开始将青铜器从白土里挖了出来，并蚂蚁搬家一样地搬回家，之后埋在院子里。
很快，村子里便传开了父子俩挖到青铜器的消息，邻村的财主董友生为了得到青铜器，便将女儿嫁给董怀，后来几经辗转，传到了左宗棠的手里。
当时的左宗棠还没有发达，因为得罪一些人，险些丢了性命。潘祖荫秉性直率，了解左宗棠的为人，他仗义执言并上奏折力保左宗棠。
左宗棠感恩落难时潘祖荫给予的帮助。为了报答当年的救命之恩，知道潘祖荫爱好收藏，他将大盂鼎赠送给了潘祖荫。
潘祖荫当时任工部尚书，潘氏家族世代出大官，同时还是收藏世家。文物和古籍书画自不必说，而潘祖荫，他酷嗜金石，所藏钟鼎彝器多达500多件，是当时收藏吉金的第一大家。
潘祖荫虽攒下一座博物馆，却没有养育子女，而比潘祖荫小40岁的弟弟潘祖年就把自己的长子树孳过继给了潘祖荫。
但是，潘树孳过继给潘祖荫之后不久就夭折了，后来潘祖年的小儿子也夭折了。
潘祖荫死后，潘祖年就将哥哥所藏文物书籍悉数运回苏州老家。
为了繁衍子嗣，潘祖年从堂兄那过继了一个儿子，取名叫潘承镜。潘承镜，因体弱多病，在潘达于嫁给他的第三个月，就溘然长逝了。
两年后，潘祖年病入膏肓。临终前，他叫来孙媳潘达于，于是便出现文章开头的那一幕。
潘祖年交代好大事后，当天夜里就去世了。而祖父说了什么， 潘达于却一直没有告诉任何人。但潘达于在心里暗暗下了决心，她会终身不嫁，全力保护家中宝物。
而宝物当中，就“大盂鼎”，还有一个与它向齐名的“大克鼎”。
潘家的这2个宝贝，在当时的收藏界人人皆知，素有“海内三宝，潘有其二”的说法。
潘家当时住在苏州城南石子街“老二房”的一间旧宅里，光铜器就放满了一大间，另有一大间全放古籍和字画卷轴。
聪明的潘达于请来可靠的摄影师将器物逐件拍照、做好记录，之后再全部藏好，绝不轻易示人。
但大盂鼎和大克鼎名声很大，曾经有外国人想要以600两黄金外加洋房换取二鼎。潘达于想起祖父曾经叮嘱这些珍贵文物来之不易，定要妥善保护，传给子孙后代，便对所有前来求购之人统统一口回绝。
打探这两件稀世宝物的人越多，潘达于越知道二鼎的重要性，也就更加小心守护。
抗战时期，日军占领苏州，潘家人也不得不到周边避难。为了保护二鼎，几天后，潘达于又冒险回到苏州老宅，开始了她的埋藏行动。
她先是请家里的木匠定做了一个结实的大木箱，底板用粗粗的原木钉牢。到了半夜，在屋子里找一处地方，将地砖搬开，挖了一个大坑。
先将木箱放入，随后将克盂二鼎成对角慢慢放入箱子，随后盖好箱盖，平整泥土，按照原样铺好地砖，再小心地整理地表，使人看不出一点移动过的痕迹。
做完这些工作之后，潘达于才又安心出门避难。当时日军在苏州城内到处掠夺抢劫，潘家老宅就曾闯进七批日本强盗，一遍遍搜刮，损失不计其数。
但是最被外国人惦记的克盂二鼎却怎么也没有被找到，有幸保存了下来。
到了1944年，埋在地下的木箱子已经腐烂了，泥土带地砖都塌陷下去。潘达于和家人一起，用粗绳绑住大鼎，将它们慢慢地吊出大坑。
两只大鼎被重新挖出后，就放在一间专门的屋子里，堆些破烂衣物、旧家具以掩盖耳目，最后房间也被钉死，既不住人也不走人。
这个状况一直保持到了解放之后。
1951年7月，潘达于致函华东军政委员会文化部，表达了希望捐赠克盂二鼎的愿望。
上海文管会受捐后，随即派人前往苏州搬运。10月9日，在天平路四十号上海市文物管理委员会举行了潘达于捐献克盂二鼎的授奖典礼。
这位普通而又平凡的中国女性，以她瘦小的身体和执着的精神保护了大克鼎和大盂鼎。
潘达于是一位朴实无华的中国传统女性，她的精神却有掩盖不住的光华。潘达于先生对于保护中国文物的贡献功不可没，应该被历史铭记。
#文物故事##头条历史#
一一一通俗解读《周易》
一一一五十《火风鼎》
一一卦序“离巽”鼎，离二世，六爻主导白露第十至十五天。
一一卦名鼎。甲骨文鼎:古代烹饪食物，祭祀镇国之宝。
一一卦义:革故鼎新，鼎盛。
一一卦辞:鼎，元吉亨。
一一《象》曰:木上有火，鼎。君子以正位凝合。
一一象:“离巽”鼎，内“巽”氧气，外卦“离”火，火是万物生化和工匠制造的动力。世界一切可以燃物生火，都必须在有风(氧气)的前提下燃烧着。地球上原始微量氧气来自太阳紫外线分解水产生的，约在6亿年前有了大量的原始海洋生物蓝红藻，藻含有叶绿素，叶绿素在太阳的光合作用下生产少量氧气活动在对流层空气中，又逐步产生了原始臭氧层保护地球，臭氧提供了陆地生长原始植被的条件；地球上的氧气由少渐渐积累增多。
一一鼎[民生重器，鼎是工匠制造机嚣的始祖]，相传黄帝荆山造铜鼎；元吉亨[相传新石器时期陕西歧水一宝鸡姜水一河南陈地一山东曲阜，是炎帝部落兴盛全过程。炎帝尝试百草百果藤根块，发明了农业耕种，肉谷果食养生，草藤根果骨金属防病治病等；取树皮麻草制衣鞋防霜寒，取泥沙烧制餐具和农具等；用火发展民生得名炎帝。
一一初六:鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无客。
一一《象》曰:鼎颠趾，未悖也。“利出否”，以从贵也。
一一象:“离巽”鼎，初六变“火天”大有，14卦。外卦“离”火，内卦“巽”风变“乾”天。巽:草藤百谷果实，冬天草木果实干桔睡眠养息，春天苏醒破甲抽丝发芽伸生显露，夏天开花散叶结果蓬勃壮大成形，秋天果实昼膨胀夜收缩，瓜果成熟蒂固离万物成熟；独立体个粿粒乾。
一一鼎颠趾[圆鼎三趾方鼎四趾，若腿趾长短不齐失去平衡稳定煮饭时会倾倒]，利出否[做饭前清洗鼎内污移吐故纳新]。得妾以其子[鼎是家的核心，是养育妻妾儿女之重器]无咎[鼎毁人败]。
一一九二:鼎有实。我仇疾，不我能即，吉。
一一《象》曰:“鼎有实”，慎所之也。“我仇有疾”，终无尤也。
一一象:“离巽”鼎，九二变“火山”旅，56卦。外卦“离”火，内卦“巽”果实变“艮”止；每天下午太阳从山腿下燃山顶，火灭日落西山。
一一鼎有实[鼎上内空外底实纳水谷，下三或四腿连结鼎底中内外实牢固，鼎底内承受重压力，鼎底外承受柴草碰击和烈火的烧烤]。我仇有疾[鼎下部像人的双腿不能受伤]，不我能即[鼎不能像缺腿的人歪斜立跑在地上]。
一一九三:鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨亏悔终吉。
一一《象》曰:“鼎耳革”，失其义也。
一一象:“离巽”鼎，九三变“火水”未济，64卦。外卦“离”火，内卦“巽”风变“坎”水蒸汽。用鼎烧生水，鼎底烈火燃烧，鼎的外部由腿趾向上暧热到汤手，鼎底内水㴘小泡变大泡水向上翻浪至热气腾腾；冷水烧开水的过程是“水火既济”。当鼎底火息灭了，鼎腿底周围外部向上渐渐变冷，而鼎的上部鼎耳鼎口还是暧热，鼎口里的开水汤手㴘着热气；开水变冷水的过程是“火水未济”；开水变冷水，热气热水集中向上升，冷汽冷水凝聚向下降。
一一鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨亏悔终吉。[鼎的耳环坏了，不能用木杆穿耳环移动；鼎里烹饪好的鸡汤上面凝聚了一层鸡油，鸡油保水温，鸡汤高温不能立马饮用。古人效仿下雨降温，用钓把汤汲取倒下反复对流降温，终吉祥]。
一一水四:鼎折足，覆公餗。其形渥，凶。
一一《象》曰:覆公餗，信如何也？
一一象:“离巽”鼎，九四变“山风”蛊，18卦。内卦“巽”风气，外卦“离”火依草木燃烧，离变“艮”火烧小头无物而自灭。“山风蛊”山头吞吸雨雪，山下喷出清泉，夏凉风冬暧气，阴阳往来新陈代谢通畅。
一一鼎折足(鼎腿腐朽)，覆公(会平分器皿中的东西)餗(Su4声美味佳肴)。其形渥(Wo4声睡觉)，凶。[鼎象征着国家，鼎足就是天下为公，公平分配，公正严明的国家制度和法律。鼎内承载包容整个国家的人民和民生资源，民族团结需要法纪和民族道德观制约，更需要人民民主监督一切权力私欲膨胀和泛滥]。
一一六五:鼎黄耳，金铉。利贞。
一一《象》曰:“鼎黄耳”，中以为实也。
一一象:“离巽”鼎，六五“天风”姤，44卦。内卦“巽”风，外卦“离”火变“乾”天。风件随着太阳，太阳直射地面生热风，太阳斜射天空降冷风；风决定着宇宙的千变万化。
一一鼎黄耳(常抚摸没有污秽)，金铉(xuan4声鼎盖中铜钩利覆盖)。利贞。[金黄色鼎耳和鼎盖钩，彰显了三皇五帝缔造和完善“天下为公，以民为本”治国钢领的辉皇，反映尧天舜日勤政廉政，以贤德爱民养鼎，帝王的楷模]。
一一上九:鼎玉铉，大吉，无不利。
一一《象》曰:“玉铉”在上，刚柔节也。
一一“离巽”鼎，上九变“雷风”恒，32卦。内卦“巽”风空气流动，外卦“离”火“震”正温度升降。南方暧热风，北方寒冷风在对流循环摩擦中产生雷电，雷电推动着万物与时同行。
一一鼎玉铉，大吉，无不利。[鼎盖外圈是黄金内盖是水晶，从鼎盖外中央水晶能看到鼎内的底层，体现君王亲民爱民；金镶玉外柔内刚君王的修养之德]。
端午用三宝，虎年无病扰
端午节对于许多人来说，就是一个吃粽子和看龙舟比赛的日子，也许有人说现在过得端午太过于欢乐了，是不是忘了端午是纪念屈原的活动了，一个怀念别人的日子应该是忧伤的，为啥会有那么多人欢乐呢？其实欢乐才是端午的主题，因为在屈原之前就已经存在端午节了，古人说“端午用三宝，虎年无病扰”，来个一圈三连，本期视频为您讲述，今天就和一鼎国学来一起了解下吧！
端午其实也是古人根据日月星辰和四季的变化进行祭祖祈福的一个节日，苍龙七宿处于天空正南的中央，因为是“飞龙在天”，也被称为吉祥日，在五月初五这一天，是一个极阳的日子，太阳在天空照射大地，非常的炎热，万物在经过了小满之后的雨水浸润，也都跑到外面逐渐的活跃起来，因此蚊虫蛇蚁非常多，古人在这天主要是驱虫祈福的。
俗语，来源于生活，却又高于生活。其中不少俗语的出处还和《山海经》有关。大家在闲暇之余，可以看看这套《山海经》，我们通过不断对比，精选了这套书，通过彩画的形式一一复活，每节都有注释，不用担心读不懂。《山海经》还曾被鲁迅、易中天、余秋雨等人大力推荐，堪称畅销典藏百万册的上古奇书！一套《山海经》，带你走进一场无与伦比的盛宴，涨知识的同时增强创造力，可谓一举多得。好了，言归正传
人们在家里的门前一般都会悬挂艾草，主要是用来驱虫，古人的建筑多是和自然融合较深的，像茅草屋和木屋子这种比较多，自然蚊虫也就比较多，端午这个时节主悬挂这东西，可能是在夏季进行一个驱蚊虫的活动，来让大家的生活不被打扰。
第二宝就是沐兰汤，人们在这天泡这种药澡，最简单的就是因为太热了，洗澡让自己去除一下暑气，最重要的还是驱蚊虫，和古人身上那种挂的香包是一样的道理，只不过是在这样一个具有特殊意义的日子，洗澡之后赶走那些蚊虫。
第三宝是打午时水，这天是非常炎热的，从井里面打水上来饮用，冰冰凉凉的，可以驱除身上的暑气，让人免于中暑，也就成了人们内心驱邪的一种方式了，其实这三宝不过是生活中在端午的时节被人重视罢了，就成了那种有特殊意义的了。
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19、浴室柜
摩迈、恒洁、惠达、箭牌、九牧、安华 、法恩莎、科勒 、摩恩
20、燃气灶
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21、洗碗机
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22、烘干机
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24、热水器
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26、冰箱
海尔 、三星、美的、松下、西门子、云米 、海信 、容声、三菱 、卡萨帝
27、空调
美的 、海尔、格力、海信、 三菱、华凌、 小米 、 志高 、松下 、卡萨帝
28 、电视机
索尼、小米、创维、三星 、华为、康佳、海信、长虹 、夏普 、松下
29 、洗衣机
小吉、小天鹅 、 美的 、奥克斯、 松下、海尔 、创维、康佳、西门子、LG
30、马桶
恒洁 、TOOT 、科勒、德森蒂威、箭牌、法恩莎、九牧 、安华、摩恩、惠达
31、浴室镜
心海咖蓝 、 摩迈、阿木木、利纳贝塔、海福乐、 耐姆 、欧杜莎、古赫、典木、梧桐语
32、花洒
Desdilv 、摩恩 、箭牌、高仪 、汉斯格雅、惠达、科勒、安华、高斯、 恒洁
33、地漏
潜水艇、 九牧、摩恩、科勒、伟星、 菲时特、埃美柯、箭牌、帝朗、卡贝
34、水龙头
摩恩 、九牧 、潜水艇 、 埃美柯、卡贝、科勒 、 惠达、丰华、莱尔诗丹 、申鹭达
35、水槽
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福州，有福之州！福州，简称“榕”，别称榕城。
[送自己一朵花]千万别误会，此“榕城”非彼“蓉城”。
1065年，福州太守张伯玉在福州遍植榕树，“榕城”之名由此而来，“榕树”就此福州的市树。成都“蓉城”得名因蜀末代皇帝“孟昶”为讨爱妃欢心，将“芙蓉花”种满了蜀国，芙蓉花也成了成都市花。
[太阳]福地福人居，福人居福地。福州的美食种类可以说数不胜数，因为福州临海，大多数美食都与海鲜相关。福州虽然美食多到让人应接不暇，但以下几款特色小吃必须安排。
