高大上的智能温室沦为笑谈
10月末去四川绵阳市北川参加了一个为期一周的专业培训，培训的地点是一个农业主题的温泉酒店，里面的温室是在地震之后由寿光援建，采用的是文洛型，里面的各种配套元素基本一应俱全。
在培训的第三天我们参会的大约50多位专业教师去温室参观，里面除了种植的观赏植物之外，其它的都是番茄、黄瓜等无土栽培的蔬菜，但是这些蔬菜长势让人意想不到的差，几乎所有的蔬菜叶片都起了蛤蟆皮，萎靡不振，一副勉强生存的样子，而且还生了各种螨虫。
结果大家一路参观一路吐槽，大家总结出的问题包括：光照不足、EC值不适宜、缺钙、病害、虫害······
要知道，当时整个园区计划6000万投资、后来增加到1亿，但截止到现在，整个园区累计已经投资5亿左右，虽然农业板块的投资只是其中一部分，但是从生产的角度来讲，单纯高温室里面的蔬菜产出，恐怕连电费都不够，而且，与其说是农业种植示范园，不如说是一个农业种植失败示范园。
后来成都一个老师讲，北方的那种高投资的设施根本不适合当地，这种高投资的联栋智能温室就更不用说，在成都当地，最赚钱最实用的就是竹木结构的，而且老头老太太自己都能搭建。
这再一次印证了，做农业，务实是行稳致远的底座，因地制宜是盈利的基本原则，盲目追求高大上的光鲜外在，害人匪浅，这一点虽然一次又一次的被证明，可却总有人还是入这个坑，背后原因是啥？
@头条三农@头条农友会
冒顿单于至死也未能想到，两百多年后，他的后代匈奴儿郎们，居然会为了一口吃的，投降了！
那是蒲奴单于时代。蒲奴单于是那位著名的呼韩邪单于的孙子。他在位初期，匈奴遭遇了严重的自然灾害。史载，当时匈奴“连年早蝗，赤地数千里，竹木尽枯，人畜饥疫，死耗大半”。
为了求得一丝生存空间，蒲奴单于遣使赴汉朝和亲，希望新兴的东汉王朝能够放松对北方的防范。
不料，此举却被匈奴贵族日逐王比提前获悉。
作为正统的单于子孙，日逐王比在匈奴内部本来具备继承资格。但因其父早逝，加上叔父呼都单于有心破坏游牧帝国长期贯彻的兄终弟及继承制，故而，比始终与单于宝座失之交臂。
最终，心怀不满的日逐王比抢先一步投降了汉朝，并在后者的扶持下，建立了一个与“北匈奴”蒲奴政权分庭抗礼的“南匈奴”政权。
此后，南北局势发生了天翻地覆的变化。
在班超等人的持续经营下，西域各国与东汉间形成战略外交关系，以蒲奴为首的北匈奴势力被不断地挤压，而南匈奴在汉朝的同化下，生活则相对稳定。
然而，南、北匈奴始终处于“仇衅既深，互伺便隙”的状态。趁着这个机会，南匈奴单于干脆邀请汉朝方面出兵，以帮助自己清除障碍，“封狼居胥”。
当时，正值汉和帝初立，主政的是他的养母窦太后。窦太后为了让哥哥窦宪有个将功赎过的机会，同意了南匈奴的提议，于是，在窦宪的率领下，汉朝与北匈奴历经了多场大战。
蒲奴单于最终在金微山（即阿尔泰山）一带被击败，率部遁走乌孙之地（大致位于今新疆西北、哈萨克斯坦东南、吉尔吉斯斯坦东部及中部一带），从此消失在历史记载之中！
汉朝是真强，哪怕到了汉末三国群雄割据混战，相互之间打成一锅粥，但空闲之余锤起周边的民族也是轻而易举的事情：曹操分南匈奴为五部，灭乌桓，打鲜卑；蜀汉诸葛亮打南中；东吴孙权打山越；连实力不怎么样（远远比不过曹孙刘三家）割据辽东的公孙度、公孙康、公孙渊三代人，西征乌桓，东打高句丽，耀武扬威，妥妥的东北小霸王。
这就是游牧民族最大的缺陷，没有固定居所，无法形成统一的文化以及文化传承。冷兵器可以靠战马劫掠，工业时代注定要被淘汰！
唯一可以肯定的是，留在汉朝的那一支南匈奴，之后成了东汉政府的“边防军”。在随后的三国短暂分裂时代，他们再一次失去靠山，只能返回草原，与崛起的鲜卑人争夺生存空间，并最终在击败鲜卑族的同时，举起了反晋大旗。
西晋永嘉五年（3），叛晋的匈奴军队在首领刘聪的带领下，俘虏了晋怀帝。
这起被称为“永嘉之乱”的历史事件，是久无声息的匈奴人的“回光返照”。他们的铁蹄，由此再度踏破了中原来之不易的天下一统，并开启了长达270年左右的大分裂时期。
匈奴大部分已经融入了北方汉族，跟西方没关系。
一小部分回到了草原继续生存，而中原破产农民又持续不断逃离到草原，草原人口又逐渐多了。
中国古时，北方大草原华夏民族无力据为己有，而游牧民族一直是时聚时散，难有统一的文化！
游牧民族，无固定居所，文化文明难以传承，逐渐消失在历史长河中。
这就是游牧民族最大的缺陷，没有固定居所，无法形成统一的文化以及文化传承。冷兵器可以靠战马劫掠，工业时代注定要被淘汰这就是游牧民族最大的缺陷，没有固定居所，无法形成统一的文化以及文化传承。冷兵器可以靠战马劫掠，工业时代注定要被淘汰！
文艺皇帝宋徽宗酷爱“石头”，公元11，在苏州特设“苏杭应奉局“搜刮民间好看的“石头”，却不料，这爱好直接引起一场农民起义。
在中国几千年的封建历史中，宋微宗绝对可以说是最具艺术气质和才华的皇帝了。他在书法方面的造诣非常高，除了书法之外，宋微宗还喜爱花石山竹，但他的这一爱好，却造成了著名的方腊起义，加剧了宋朝的衰败和灭亡。
宋微宗是宋神宗的第十一子，是宋朝的第八位皇帝，他一出生便享受着荣华富贵的生活，这也慢慢养成了宋微宗穷奢极欲的个性。
公元1100年，宋微宗即位，当了皇帝后，更加没有人能管得了他，生活荒淫无度，对朝政之事也不上心，不仅如此，还偏偏重用小人蔡京、童贯、梁师成、朱勔等人掌管全国的军政财权。
能让宋微宗痴迷并愿意花精力时间研究的除了书法，就剩下把玩漂亮的奇珍异宝了，而这些宝贝多产于江浙一带。
宋徽宗为了满足自己的喜好，公元1105年，宋微宗专门在苏州设置了一个部门，叫做“苏杭应奉局”，专门搜罗各地奇花异石，号称“花石纲”，再运送到京师供自己把玩。
为了满足皇帝陛下的私欲，朱勔等爪牙到东南各地“遍寻”民间花石竹木和各种奇珍异宝，强行搜刮百姓家中的“异物”。只要百姓家里有奇特的石、木，那些贪官污吏直闯进去，用黄纸封上，美其名曰“御用之物”，如果百姓反抗或争辩，还会被扣上对皇上不敬的大罪名。
有的百姓实在不愿意将家中宝贝拱手让人，就拿着银子贿赂那些贪官。但大部分百姓家哪来那么多钱，只能吃哑巴亏，心里暗自咒骂宋微宗和那些官吏。
据说当时运送供奉物品的船就多达2400多艘，朱勔为了把高大笨重的“太湖石”运到汴京，“载以巨船，役数千人，所经州县，有拆水门桥梁，凿城垣以过者 。”运输几支“珍竹”就要耗费数十头牛驴输送，经过数月，送往汴京。
俗话说：哪里有压迫，哪里就有反抗。宋徽宗的倒行逆流让贫苦的百姓如同生活在炼狱一般，激发了广大人民的强烈反抗。
公元1110月，在浙、皖边界的洞源村有一个做工的年轻人叫方腊，方腊的雇主叫方有常，但是他与“食菜事魔教”的人密谋组织起义，被自己儿子方耿举报了。
反拉当即杀了方有常一家，唯有方耿逃命了，随后方腊立即聚集农民，向大家揭露了官吏的暴行和皇帝的荒盈，说明了“吾民终岁勤劳，妻子冻馁，求一日饱食不可得”的悲惨生活，引起农民们的共鸣。
就这样，方腊根据当时江浙人民苦于“花石之扰”，号召大家起来反抗，举起了革命造反的大旗。
方腊的号角一吹，其势如暴风骤雨，迅猛异常。数日之间，便从千人的团队发展成为了数万的军队了。被压迫的人民的反抗精神异常蓬发，用木棒、竹枪对付真刀真枪也丝毫不退缩。凭着对当地地形的熟悉，起义军为官兵们设置了陷阱，创造出惊人的奇迹。
朝廷虽然屡派将领出兵，但都被方腊所带的起义军打败，公元1111月，方腊起义军向清溪城进发，在离城三十里地时与宋军大战，大获全胜，县令吓得弃城而逃。
方腊攻下青溪城后，随即乘胜追击进攻睦州、歙州和杭州，都大获全胜，方腊每每攻下城后，都会把城里的富豪们通通赶走，把城外的贫苦老百姓接进城里居住。方腊起义军所到之处，无不受贫苦百姓的热烈支持，还有百姓争相报名加入方腊队伍。
当时北方也有一股反军，是由宋江带领的，不过没过多久宋江便归顺了朝廷，而宋江为了向朝廷表明自己的姿态，做出成绩，拉上梁山好汉们转而把刀指向了方腊。
方腊起义声势浩大，打得宋军闻风丧胆，宋微宗也一面继续派大军镇压，一面假惺惺地写下“罪己书”，竟然谎称置办奇花异石是自己出钱了的，所谓的“花石之扰”是下面办事的官员的问题。
宋微宗还假意撤销了“苏杭应奉局”，停止了“花石纲”的征收，罢免了朱勔父子的官职。
公元11正月，方腊在秀州一战失败，同年，杭州、歙州、睦州相继沦陷，方腊带领队伍退回洞源村，坚持斗争。后来宋军各路围攻，在严家溪滩处，方腊军再次战败，方腊最终不幸和起义军其他首领英勇就义了。
而方腊残余队伍仍旧坚持革命，努力反抗一年多后，才完全被镇压。
讽刺的是，义军被镇压下去后，宋微宗又原形毕露，不但恢复了“苏杭应奉局” ，还重新重用朱勔等人。
【术木历史阁】
虽然方腊起义最终以失败告终，但这次起义的影响深远，可以说间接改变了北宋朝的命运。
方腊起义进一步消耗了北宋朝的国力，从根本上动摇了北宋王朝的统治，为六年之后的靖康之难奠定了基础。
而方腊起义的英雄们，坚持反抗压迫，反抗受剥削，他们的事迹也被后世赞扬、歌颂，他们的故事也被劳动人民所怀念。
毛主席说：“在中国封建社会里，只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力！”
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一村民说村边稻田地头开始修水泥路了，这以后下地干活终于不用走泥巴路了。没想到刚开工就发现地头修路太难了，路基太软了，施工的车子总是被陷住不能动。
最后村长让大家给路面铺了一层竹竿和粗树枝，免得车子被陷住，然后铺一层石子再浇筑混凝土「下图」。
大家见后都说这样修路不靠谱，必须垫高路基才行，否则竹竿和木棍被水一泡就烂了，路面也会下沉报废的。就想问一下这样修路是否有问题？
晕，咱看到这事儿就想说为啥不把路面垫高一些呢？垫半米高的灰土夯实多好。我们北方修路都是灰土垫层，上面直接浇筑混凝土，即便被水泡了也能用十来年。
至于这些竹竿和木棍是否腐烂，个人觉得会的。竹木可是湿千年、干万年，不干不湿就半年的。这路基太差劲了，真心不看好这路修好后能坚持多久。
如果路基太软了，不打算打灰土，可以竖着打进一些竹竿和木桩，那样路面不至于沉降下去。否则就算路面没有被碾压坏，时间长了也会沉降下去的。
修条路不容易，还是把路基修建结实一些吧。千万不要糊弄，毕竟这可是村民们经常要走的路。
转发了。
影视好莱乌
天津这个山丘成了新的网红打卡地！天津是我国北方的重镇，是渤海湾的明珠。天津市的旅游景点非常多，也都非常有特色。既有传承中国传统文化的古文化街，也有号称万国建筑博览会的五大道景区。这些景点估计大家也都非常熟悉了，但今天慨文给大家介绍一个新晋网红打卡地--天津智慧山。#天津常走走# 朋友们可能很好奇，天津不是一马平川吗？不是说市区没有山吗？这个智慧山又是什么山呢？此山非彼山也！这个以智慧命名的山，其实代表的是一种意境。这个智慧山是在水泥丛林里的一朵奇葩，它位于天津滨海高新区华苑产业园内，是一个被高大的写字楼包围起来的景点。智慧山是以一组竹木阶梯为主的休闲景观，在场地中，陈列了不少现代艺术品，在山下是智慧山艺术中心，收藏了不少超现代艺术品，对于那些新潮青年有很大的吸引力。在竹山广场上，是一圈弯弯的草坪和舞台，在夏日的夜晚，经常会有各种文艺表演，既有西方摇滚乐也有中国传统的大鼓和相声。而观众们松散地坐在竹山上，吹着凉爽的夜风，欣赏各种艺术表演，遇到演出精彩的部分时，观众们会发出欢呼声和掌声。这些观众除了有周边的居民外，有很多是慕名而来打卡的游客。这个以智慧山命名的建筑群非常有特色，体现出了设计者的智慧和哲学，设计者试图在冰凉坚硬的现代城市水泥丛林里，用天然的竹木营造出一种返璞归真的从容，他试图用一种强烈的反差和对比来体现出现代社会的矛盾和冲突。智慧山的外围是一圈高大的，代表工业文明的四四方方的钢铁水泥大厦，而代表自然田园的圆润的山丘则被紧紧包围住，似乎是在警示我们，工业的冰冷正在渐渐地蚕食着传统的田园牧歌。代表西方文化的有强烈金属质感的后现代艺术品与体现中国特色的竹木建筑陈列在一起，似乎是在讲述中西文化的对立与融合。来天津的朋友们如果有兴趣可以到智慧山来打打卡，感受一下这种复杂的意境，而且，这个地方拍照也是非常有看点的。#天津头条#
风正扬将长刀插入刀鞘之中，倒在他脚下的三个人已经没有了生命气息，这是他今日遭遇到的第十三次挑战，也是他成为名刀榜榜首之后的千余次，风正扬叹息一声，他感觉到了一丝疲惫，他有些漠然的望了望被他杀死的刀客，转身离开了竹林小径朝山下的龙阳城走去。
龙阳城不大，以铸刀闻名于这方地域，城镇四周环绕都是高耸竹木，似乎有股神秘引力，所有竹木梢头均垂向这座城池，圆形的城中央矗立着一条升天腾飞的巨龙，龙口吐日，而龙爪侧举一把巨大的长刀。
城中居民只有风火两个大姓，皆为铸刀世家，风家刀挥刀带龙啸之音，火家刀挥刀则喷发怒龙火焰。
风正扬缓步走进城门，街上两侧工匠挥锤敲打之声响绝于耳，火炉散发的热浪轻轻拂动他的长袍及长发。
“风少爷，你回来了”一个惊喜的声音从左侧的茶坊传来，随即看到一年少男子飞奔而至。
风正扬顿下脚步，侧身望向这个少年，脸上露出来些许笑意。
茶坊里连续响起几声惊喜尖叫和窗户被推开的响动，此时窗口便看见几个与刚才相仿年纪的少年郎趴在那，双眼闪着光亮的看向街上的风正扬。
“我回来了，小靖哥。”他将斜挎在身前的长刀稍作挪移，右手与面对少年握掌而立，左手拍向他的肩膀。
“风老爹说这次金乌神国刀演大会你获得榜首，举国轰动，可好是狠狠给我们龙阳城挣了一份脸啊。真了不起！”小靖哥兴奋地捶了他胸口一拳。
“我爹呢？”
“在龙神大殿和火老邪商谈今年的名刀赏鉴大会的准备事宜，今年火家没有派人去刀演大会，听说你得了榜首，那老头高兴得立马跑到风玄府硬拉风老爹到他的镜月轩大喝了一天一夜，还给咱们风家和火家所有的铸刀工坊送上了十坛窖藏竹儿酒。”小靖哥啧啧道。
“哈哈哈，那火老头竟也这么大方了，想起之前我们偷喝了他的竹儿酒，他可是怒到提刀上门跟我爹好一番理论呢，害我们被老爹用青竹条暴打了一顿！”
小靖哥听风正扬说，又似乎回到了被毒打那一年，缩了缩脖子，摸了摸鼻子脸上有些懊恼地讪笑。
“那。。。那是，我们把火老邪准备给火慕灵的嫁人喜宴酒喝了，他当然是不肯轻易饶过我们俩了，那时候还小，而且。。。。而且火慕灵也喝了。”
“哈哈哈”风正扬看小靖哥害怕的样子，不由得大笑起来，之前在城外竹林的烦闷的心情顿时一扫而空。”
“说起来，小灵儿应该也快回来了，五年未见不知道她有没有变化”风正扬仰首望了望北方
小靖哥顺着他的眼光，也抬头看着北方，声音有些飘渺道：
“火老头说，前段时间她传音，鉴赏大会开始前就回来，五年了，肯定变化不少吧。”
#千古侠客梦#灵感源自昨日梦境，唉，少年都有侠义之梦亢龙有悔 (LIVE版) - 张艺兴/GAI周延 - 单曲 - 网易云音乐
疫情下的游园之乐
俗话说：外行看热闹，内行看门道。在我们游览园林时，很多人都是走马观花，再著名的园林，也看不出到底美在哪里。而且觉得各处的园林都差不多，不都是亭台楼榭、假山树木，没有什么特别之处。这是因为我们没有掌握欣赏园林的方法。
而《园林漫步》就是一本逛园林前必读的美学指南。本书作者刘天华在78岁高龄时，应邀完成了这本书。刘老先生1966年毕业于同济大学建筑系，又师从著名园林家陈从周教授研读古典园林。主要从事园林美学、建筑美学的研究，有《园林美学》、《华夏园林》、《画境文心——中国古典园林之美》等十多部著作问世。
在这本书中，作者通过200余幅高清彩图，10个欣赏园林的不同角度，带着我们从江南到北方，从蜀中到岭南，鉴赏100多座园林。从山水到诗词，从造园手法到游园方法，述说中国园林中的古典文化之美。
古人云：“游亦有术矣”，对于园林的欣赏也是有方法的。作者给我们提供了十六字秘诀：游园先问，远望近观，动静结合，情景交融。下面我们就分别来诠释它们的含义。
1、游园先问
中医中讲究“望闻问切”，通过这一系列的动作，先了解病人的病因，再对症下药。游园也一样，我们在开始行动之前，先要查资料，熟悉该园林的历史和有关的故事、轶事等。对它有了大概的了解和认知之后，可以大大提高我们的游兴。
郁达夫曾说：“江山也要文人捧，堤柳而今尚姓苏。”对于西湖畔的苏堤，如果你不了解其中的历史事件，会觉得不就是一道用土堆起来的一段堤坝吗，有什么特别？但是它一旦与 “坡神”苏东坡有关联，我们的感觉马上会不一样。当我们站在苏堤上时，说不定会想起了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。” “人生如梦，一尊还酹江月。” 还可能会想起香喷喷的“东坡肉”、“东坡肘子”什么的。
所以，游园先问会有不一样的感觉，而且还能让我们更好地接受和领悟园景的意境。
2、远望近观
苏东坡还有一句千古名句：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”游园不能只看眼前的景观，还要放眼去望中景和远景，才能领略到园林的整体之美，也许会惊艳到我们。
像北京颐和园的前山和昆明湖就是远景近景完美的结合。湖中小岛上的藻鉴堂是赏景的绝妙之处，人在堂中向北望，近可赏木石花草，碧瓦游鱼；中间是波光粼粼，水光潋滟；远处是魅力无穷的万寿山万。整体看去就是一幅层次分明的画卷。
作者告诉我们，游园时，不要把过多的精力放在具体的小景上，这样会因小失大，见石不见山，见树不见林。只有远近结合才能既从整体上欣赏园林的融洽和气势的变化，又体会到山石林木，花草建筑之美。远望近观互为补充，缺一不可。
3、动静结合
很多朋友可能坐船夜游过长江，坐小火车游览过张家界的十里画廊，这都是在运动中游览长距离的美景，省力又舒适。而信步在景色多变的古典园林之中，沿曲径，随游廊，欣赏园中景致，也是一种动游。
而静观就像音乐中的休止符，是动的暂时停顿，或坐石观水，依栏远眺，品玩一下眼前含而不露的小景，也别有一番情味。比如当我们来到一处洞门或花窗前，停下来以它为框看过去，是不是就像我们客厅里挂的一副风景画，这就是静观的妙处。
“人静鱼自跃，风定荷更香。”园林艺术景色多变，走走停停，动静结合才能抓住园景的各种美。
4、情景交融
游园时，如果没有触动我们的情感，那游园的情致就会大打折扣。“触景生奇，含情多致”。如果看到杨柳飘飞，想到“杨柳岸晓风残月”的凄婉；看到荷花想到“出污泥而不染”的高洁，这景美给人的感觉就不一样了，增添了些许我们赋予它的神韵。
书中说，这种触景生情，情景交融，是一种比兴，因物喻志，言有尽而意无穷。而造园家在创建园林景物时，也是这么想的，比如山石竹木，花草鸟兽，烟波云水，风雾雨雪都体现了人的德性和姿态。
就像《红楼梦》中，林黛玉住的是潇香馆，“有千百竽翠竹遮映”，是一处带有江南情调的小院。黛玉选择它做自己居所，是因为“爱那几竿竹子，隐着一道曲栏，比别处更觉得幽静”。翠竹，象征的是一种不屈不挠的可贵品质，高洁中带着儒雅，含蓄里透着活力。这里再适合林黛玉不过了，与她高贵脱俗的气质太相配了。
写在最后
《园林漫步》这本书，用作者的话说，既然叫漫步，不是讲系统精深的理论，而是让读者读起来比较轻松随意的游园指南。中国古典园林是我们传统文化中的一颗明珠，值得我们用心领悟和鉴赏。
不到园林，怎知春色如许。爱好自然，钟情园林，是我们传统文化的一部分。所以游园也需要一定的文化修养，才能更好地欣赏园林之美，享用游园之乐。
#方言# 前几天一朋友进新后，召集去他家吃饭，做了招牌菜“辣子鸡”，期间调料不够让人下去买。
后来突然又想起要买个东西，就打电话说：“上来顺便帮我买个锉鸡（音）上来。”
这时候，旁边一位北方朋友连忙插嘴，不是已经有辣子鸡了吗，就别再买鸡了。
众人……
其实他说的“锉鸡”正确写法是“撮箕”。
箕，音同“鸡”，是西南和南方一大片地区对一大类物品的统称。
其中云南最常见的有簸箕，筲箕，撮箕。
其中撮箕的范畴是被扩大了的，已经不限于竹木制品了，凡是清扫撮垃圾的都可以被称为撮箕。
图里哪个是簸箕、撮箕、筲箕？
