《琅琊榜》108条评论，108首七律诗。108个不同的角度和看法，108种不同的可能性。写诗也是诗写我，有我处恰恰无我，无我时未必不得我意。
写诗叙事，文字游戏；汪洋恣肆，无所扬弃；得其乐讫，托辞远避；不求知寄，正得其匿。
《琅琊榜》剧评069
为解母忧有此请，
龙鳞触怒因时警。
巡防营竟由斯握，
御卫军从誓往领。
浸润自然好手段，
温柔容易成酩酊。
璇玑公主藏玄机，
江左梅郎早渫井。
《琅琊榜》剧评070
当年已是动真情，
无愧风姿倾数城。
卖菜卖瓜卖技艺，
买臣买主买豪英。
感恩最怕中兴业，
抱负应怜复辟行。
大略雄才无所遇，
无忧无患无需争。
《琅琊榜》剧评071
牛鬼蛇神龙虎斗，
争先持后因时谋。
先求优势后求誉，
慢以疏慵快以投。
翔地记中有故事，
飞流话里显交游。
纵然对面不相认，
怕对兜鍪失庙猷。
◎誉王：毒蛇；靖王：水牛。
《琅琊榜》剧评072
高湛高明睿智人，
伴君伴虎伴囫囵。
装聋作哑观颜色，
顺水推舟见杰伦。
扳倒东宫不费力，
拆销誉府轻摇唇。
非高力士谋难遂，
助靖事成不落痕。
《琅琊榜》剧评073
如许才名如许骄，
不为国用运偏消。
三分风雅七分忌，
八代文章一代高。
寂寞从容奏雅乐，
浪游随意伴诗骚。
骑驴骑马骑风雨，
半是逍遥半是抛。
《琅琊榜》剧评074
血曾烈热血今寒，
血流漂杵梦犹酣。
苌弘碧血血应碧，
赤焰赤心心已残。
壮志平生男儿血，
匈奴未灭将军餐。
南北西东赤焰烈，
花开富贵帝王贪。
《琅琊榜》剧评075
神机妙算出江湖，
十万军中智有余。
笑傲身名赛卫霍，
指挥定乱许梅苏。
功高略远张胸胆，
愿大志明蔑蠹鱼。
得罪无非气场大，
任人嫉妒任人图。
《琅琊榜》剧评076
臣妾后宫错主张，
誉王未比太子强。
皇权大位必然势，
富贵恩宠或许黄。
色衰爱少恐难久，
权重位尊定要双。
做不到时拼网破，
开撕也重语堂皇。
《琅琊榜》剧评077
声名未上琅琊榜，
不负琅琊榜上风。
自古性情多病酒，
迄今龌龊误全能。
不妨忘世随云去，
尽管任情逐酒盟。
既醉且甘渊默性，
琅琊依旧许咸亨。
《琅琊榜》剧评078
谁说天道在人心，
最怕交心与较真。
天若有情天亦老，
人如无恨人常纯。
纯情自古空余恨，
狡诈从来树异勋。
何况愚民不乐醒，
但随热闹喜摇唇。
《琅琊榜》剧评079
自毙只因好作法，
夏江也是商君筹。
国安最会趣炎势，
皇胄可怜付水流。
党羽已成危社稷，
亲朋犹自怕军侯。
锋芒早日知收敛，
湖海绸缪皆乱投。
《琅琊榜》剧评080
蔡荃不过一文吏，
不起风云终是屁。
苛酷无恩已有名，
公平有寄也无计。
深文文化大革命，
机巧巧簧小把戏。
名利动心故出色，
虚情不必长相忆。
《琅琊榜》剧评081
琅琊榜首麒麟名，
不入江湖不称情。
一入侯门深似海，
九匡王室薄如冰。
驰骋疆场将军令，
叱咤风云侠客行。
跋扈拿云虽有志，
世间孰亮似孔明。
《琅琊榜》剧评082
挑拨离间借虫生，
风月无边随性情。
物腐虫生间可入，
情疑事败幸难亨。
性刚情烈授人柄，
毒重恨深救我城。
给力倾城倾一击，
河清海晏雪时晴。
此为108首七律诗剧评《琅琊榜》的第六部分。#头条小组红人扶持计划#
#我要上微头条#
《琅琊榜》108条评论，108首七律诗。108个不同的角度和看法，108种不同的可能性。写诗也是诗写我，有我处恰恰无我，无我时未必不得我意。
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《琅琊榜》剧评017
藏锋敛翼待时飞，
湖海生涯不可追。
血海深仇强隐忍，
风花雪月漫发挥。
锋芒毕露莫伸手，
袖手旁观看落椎。
功罪千秋谁定讞，
早识大体威权归。
《琅琊榜》剧评018
商山四皓子房功，
羽翼既成高祖懵。
远翥六翮腾浩宇，
网开三面系长空。
空文致用看筹策，
治道安邦在运营。
论礼履霜虎尾冷，
括囊无咎思春冰。
《琅琊榜》剧评019
曾经横槊意纵横，
落魄江湖似转篷。
铁案已成叛逆案，
英名竟是栽赃名。
林殊非复当时焰，
景琰或能来日泠。
烈马驰骋烈酒伴，
赤心还在赤焰中。
《琅琊榜》剧评020
江山如画自沉浮，
时见英雄背影孤。
立马横刀关塞远，
藏书埋剑情怀疏。
不因埋没甘沦落，
别是出群作赌徒。
扪舌犹存缓快语，
风流不愧痴心初。
《琅琊榜》剧评021
一封书信乱乾坤，
魏阙江湖两暗昏。
谢玉乘机除赤焰，
夏江借势首悬尊。
党争纠葛争权位，
私怨仇讎起风云。
假信乱真铸铁案，
忠臣奋死叛逆臣。
《琅琊榜》剧评022
物必先腐而虫生，
人因猜忌害良能。
舍死忘生成大业，
藏弓烹狗颂清平。
榻旁不乐他人睡，
宇内只容自己行。
一主沉浮成习惯，
苍生社稷皆虚情。
《琅琊榜》剧评023
江左梅郎自圣狂，
麒麟才子可安邦。
点兵沙场从容色，
筹策案头廊庙梁。
赤焰曾经浴火炼，
长苏犹是履冰藏。
才兼文武儒侠客，
跌落深渊器宇昂。
《琅琊榜》剧评024
两虎相争一鼠眠，
虎伤鼠醒两无嫌。
旧伤不碍新争斗，
新势还需旧语言。
语法足迁社稷鼎，
文章应鉴江湖天。
投壶忌器鼠得宝，
失利爪牙虎可怜。
《琅琊榜》剧评025
此消彼长一时间，
浪快风高莫等闲。
恩怨从来皆有主，
功名何必苦难眠。
可怜景睿直方大，
堪比乔峰弘毅冤。
两姓佳儿两国爱，
英雄不论出身偏。
《琅琊榜》剧评026
不可强求不必求，
花花世界任优游。
温文尔雅真侠客，
涉世未深强出头。
不是乾坤社稷主，
无非放浪江湖囚。
得宠失遇谁识趣，
因果循环第几流。
《琅琊榜》剧评027
皇上英明青史书，
感恩怀恨动连诛。
联姻结势开皇业，
斩草除根守霸图。
高湛昏昏最透彻，
蒙挚谔谔真糊涂。
偶然得意莫唐突，
皇上英明不会输。
《琅琊榜》剧评028
担当抱负本寻常，
霁月光风疏阔郎。
智计深沉帷幄秘，
性情爽朗声名扬。
龙争虎斗旧疆场，
鹤立鹜行新贵堂。
杀戮无心承社稷，
远猷近虑思扶匡。
《琅琊榜》剧评029
平衡官场有良方，
掣肘制衡博弈商。
反腐雷霆有手段，
肃清风雨看担当。
刁民辜负圣恩久，
暴政恩泽官蠹长。
反腐竟成生腐术，
推恩还是寡恩忙。
《琅琊榜》剧评030
叱咤风云烈血寒，
帝师宰辅亦艰难。
风标格外遭人忌，
名利场中得势然。
拿定主张负雅志，
松开罗网匿俗缘。
阿衡世事成何事，
放手江山放胆闲。
《琅琊榜》剧评031
几回负气中奸计，
屡次行乖怨路穷。
沥胆披肝真血性，
推心置腹大英雄。
性情误事早知晓，
慷慨中招常困凶。
掌握乾坤心事定，
一言触怒一生空。
《琅琊榜》剧评032
皇上英明神武君，
麒麟才子非同伦。
江湖恩怨风云乱，
朝政威刑决断均。
派系党争早有数，
内忧外患固难驯。
了然世事无羁绊，
善断能谋第一人。
此为108首七律诗剧评《琅琊榜》的第二部分。#在头条看见彼此# #头条小组红人扶持计划#
【七言古绝】说陶侃
当代/虎媒
莫笑人间贫太守，陶公更是何傒狗。
匡国每用大椿材，腐儒秋草能似否？
傒狗：《世说.容止》“温（峤）曰：‘溪狗我所悉，卿但见之，必无忧也。’庾风姿神貌，陶一见便改观；谈宴竟日，爱重顿至”。吴人把江西一带的人叫傒狗，是指语音不正说的，含鄙薄意。陶侃本鄱阳人，所以也得此称谓。
，1，6，LzL。
假如刘备没有去帮二弟关羽报仇，蜀国命运以后发展会如何呢？那么跟随着小编我先来简单分析一下，刘备报仇与不报仇各自带来的后果来简单分析一下。
我们都知道，魏吴合谋让关羽大意失了荆州，至使关羽败走麦城遭吕蒙杀害身亡后，如果刘备要是暂时不去为二弟关羽报仇的话，也就没有后来的夷陵惨败。这样一来刘备就能再多活几年，二来也不会彻底打破孙刘联盟这条唯一打败魏国路线，为了蜀国长远发展下去，说不准在未来还是真有可能匡护汉室的呢?
就刘备决定为关羽报仇，虽然有机会拿回荆州，更能稳住军心，对起的兄弟情义，只是此举策乃下下策，实在风险太大，因为两虎相争必有一伤，黄狼捕蝉，黄雀在后，魏国静看观虎斗，而蜀国先后经历了汉中之战和襄樊之战的蜀国，虽已是国力很强。但很难再支撑起一场像夷陵大败耗国力战争，赌气刘备是在赌蜀国命运，如果刘备不去报仇，表面上看是暂时稳住和东吴的联盟关系，还能保住蜀国数十万精锐，可实际上，蜀汉就彻底失去了荆州地区直接步入被动的趋势，更别说日后天下一统哦了。再者，要是刘备不去报仇，那么他日后在蜀国的威信就会损失殆尽，被骂成胆小鬼，懦夫，而蜀国将领们也将彻底失去凝聚力和战斗力看不到任何希望，最后留不住人。
所以，说到底应不应该去为关羽报仇，只能说是各有权衡利弊，小编觉得最好的结果就是打。 此战必须迫使东吴孙权签下合约，随后蜀国成为联盟的主导者，如果这样一来，天下一统的机会就会大的多，可惜呀，历史不会重演，只是最后还是别说了，蜀国也彻底失去天下一统的能力。可以说，不管刘备是出于兄弟感情还是存在某种政治利益，我相信他的选择是正确的。那么你觉得刘备应当为关羽报仇吗？欢迎大家留言评论，期待大家想法，一起探讨谢谢大家。
扫地僧身世，一日被一大侠揪住了，一日与他动武，不曾想自己引以为豪的罗汉拳在此人面前犹如小鸡斗凤凰。此人见他一身精纯罗汉拳，必定出生少林，落难迷失了本性。又见其骨骼清奇，是个好料子。于是强行将其带走了。
这人不是别人，正是丐帮帮主江匡。
江匡带着一日来到了丐帮，对他说，你这坏小子，跟着我历练历练性子。
一日问他：你使得什么武功？
江匡哈哈大笑：只要你小子有悟性，将来我传授你天下第一掌，降龙十八掌。
一日很是感兴趣，一直跟着江匡。一混就是半年时光，可他烦了，这么久了也不见他教自己降龙十八掌，整天到处跟乞丐街头乞讨。甚是无趣。你这天下第一掌我不学也罢。于是溜了。
这次，他不抢了，因为他学会了乞讨。但后来又开始抢了，因为他想看看会不会再大侠出现。这个方法还真不错，这次他又碰上了大人物。逍遥子。这个逍遥派的创始人。本来逍遥子想随手一掌打死他。可当他看见一日抢东西的时候不是真打人，而且使得是少林武功。于是将他打昏了过去。
醒来后的一日已经到了天山。这回他跑不掉了，他不知道往哪个方向走。
一日在这里呆了五年，学会了烧饭洗衣制柴火，也学会了小无相功。
这回一日没白来，这小无相功奇妙无比，他可以一掌拍死一头老虎。
逍遥子在逍遥谷呆了五年，领悟出了北冥神功，八方六和，白虹掌力，六阳掌，折梅手，凌波微步等等世所罕见的武学法门。
逍遥子出关，创立逍遥派。
而此时的一日越发气盛，自从偷学了北冥神功之后，到处吹嘘自己天下第一。到处吸人内力。一时间，他声名鹊起，逍遥派也成了邪魔外教。
终于，一日尝到了恶果，体内真气反噬，走火入魔，逍遥子本打算清理门户，但看他多年的陪伴，只是散去了他周身武学，这到还算救了他一命。
一日一夜回到解放前，如今成了废人一个，很多人找他报仇，处处受人欺负，生活不堪如此，难以苟活。
不巧，他命好，或许命中注定。那个当初的庙宇主持救下了他。一日来到庙宇，什么也不做，一整天就知道扫地。一晃七年过去了，主持缘起缘落，要离开此地了。于是带着一日去往少林寺。把他留在了少林寺里扫地。一扫就是几十年。
这几十年里，一日安静的扫地，寺里僧人都几乎忘记了他的存在。
而一日他本人，却日夜深读佛法经文，冥冥之中又让他悟出了一套武学真谛。
于是，易筋经，七十二绝技，在他眼里都成了普通的武功了。
他研习佛法，也读懂自然之道。可他永远都忘不了那位主持的话，一生皆空。不入世事。
直到，萧峰的出现，好一个大义凛然的大英雄萧峰，点燃了他内心对于正义的渴望。于是，他走了出来。一鸣惊人。
“善哉，善哉！萧居士宅心仁厚，如此以天下苍生为念，当真是菩萨心肠。”
#绵阳头条#李白之谜（101—2）|| 李白《静夜思》中的“床”究竟为何物？
三是“绳床”。供一般人纳凉或出家人修炼之用，类似于今天的“吊床”。看如下诗句：“江云入袈裟，山月吐绳床。”（岑参《上嘉州青衣山中峰》）“木槿花开畏日长，时摇轻扇倚绳床。”（钱起《避暑纳凉》）“脱巾斜倚绳床坐，风送水声来耳边。”（裴度《凉风亭睡觉》）“洗浪清风透水霜，水边闲坐一绳床”（白居易《秋池》）这些“床”都有个“绳”字，这些“床”都用于纳凉时睡卧，当然也可以倚、可以坐。再看，“石室无人到，绳床见虎眠。”（王昌龄《遇薛明府谒聪上人》）“朝持药钵千家近，暮倚绳床一室空。”（韩翃《题玉山观禅师兰若》）“过斋长不出，坐卧一绳床。”（张籍《题清彻上人院》）“坐倚绳床闲自念，前生应是一诗僧。”（白居易《爱咏诗》）“自出家来长自在，缘身一衲一绳床。”（白居易《赠僧五首•自远禅师》）“绳床欹坐任崩颓，双眼醒醒闭复开。”（齐己《静坐》）很显然，这些诗句中的“绳床”是供出家人修炼用的，当然也可睡可倚。
四是供一般人睡觉的“床”——卧具。只有在平躺的“卧具”上才能真正放松地睡觉。“胡床”上可睡，似乎只能勉强打个盹。“绳床”上可睡，也只有在夏季，一般人不会专门睡在上面练功修行。
其一，这种“床”可以休息，睡不着的话，还可以看看书。古人也有“枕边书”，以看书的方式催眠或休息。比如：“寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。”（卢照邻《长安古意》）以看书打发寂寥闲暇的时光。“图书纷满床，山水蔼盈室。”（陈子昂《秋园卧病呈晖上人》）以书“满床”尽显文人居室的雅致。
其二，这种“床”常常与“卧”相呼应，是专用来睡觉的。比如：“愿君解罗襦，一醉同匡床。”（乔知之《倡女行》）注意“醉同匡床”的前一个动作，是“解罗襦”，是脱掉外衣踏踏实实地休息。这是“醉卧”。“高卧一床上，回看六合间。”（王缙《同王昌龄裴迪游青龙寺昙壁上人兄院集和兄维》）躺在“床”上睡不着，就东张西望。“结发为妻子，席不暖君床。”（杜甫《新婚别》）老杜的这句诗最明显，“席”与“床”同时出现，足见二者的关系与今无异。再看老杜《茅屋为秋风所破歌》中的诗句：“布衾多年冷似铁，骄儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”雨大，屋漏，床头无干处，多么窘迫。如此窘境，老杜竟责怪“娇儿”不会睡觉（恶卧），明明是布质的被子（布衾）“冷似铁”嘛，明明是“床”被雨漏湿了无处安放嘛。
其三，这种“床”还有枕头、帐子一类的辅助品。比如“闺门半掩床半空，斑斑枕花残泪红”（张祜《车遥遥》），一点也不用解释句中的“床”有何用途。李白在《平虏将军妻》诗中有同样的写法：“出解床前帐，行吟道上篇。”
其四，这种“床”上还有必备的被子，否则无以御寒。比如：“帷横双翡翠，被卷两鸳鸯。婉态不自得，宛转君王床。”（郭震《冬歌》）“懒正鸳鸯被，羞褰玳瑁床。”（李义府《堂堂》）“寒尽鸳鸯被，春生玳瑁床。”（刘希夷《晚春》）李白自己也如是说：“美人在时花满堂，美人去后空馀床。床中绣被卷不寝，至今三载犹闻香。”（《赋得盈盈楼上女》）人去“床”空有余香，多妙，人多美，美人在时有多少美事，直让人禁不住一阵瞎想。
其五，这种“床”还有“空床独守”之意。比如：“此时空床难独守，此日别离那可久。”（骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》）“空床难独守，谁为报金徽。”（孟浩然《赋得盈盈楼上女》）这“空床”让那些古代的才子伤透脑筋，这“空床”上少了红粉，少了浪漫，少了温馨，少了慰藉，因而难忍，因而生出这许多的诗意。
“床”有上面这五种情形，《静夜思》的“床”是“井台”“井栏”？抑或“绳床”“胡床”？显然不是，显然与现代的睡床用途、语意一致。李白“床前明月光”之“床”与这些诗句里的“床”有着相同的用意。
再从诗歌本身的特色看，李白“床前明月光”之“床”也当是“卧具”之意。若是“井台”“井栏”之意，清醒状态下显然不会生“疑”——只有睡眼朦胧之际，才会有月光如“霜”之“疑”。若是“胡床”“绳床”之意，李白显然不会于秋天的夜晚在那上面入睡，即使打一小会儿盹，也不会生“疑”——必是长时间睡眠之后、忽然醒来才会有这种感觉。有人说，月光怎么会照在“床前”，实际上不仅可能，也是一定。“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。”这个“户”就是窗户。虽出自宋代晏殊，但他写了一个事实，写出了对生活的真实感知。几百年前的李白提前“享受”了晏殊所体验到的真实生活场景——只是李白是半夜醒来，而晏殊则一夜未眠。
诗不是“日记”，虽也能“记录”，却是对生活本真的“诗意”升华。
（待续；讲李白我是认真的；版权所有）
文/赵 斌 图/谭昌永、蒋戈
李白故里，四川江油
无题
于何光前何裕后，又何后裕何前光。何又前前后后间，百年里外我何当。
一
岂何所我奋心力，于又何游必有方。岂又游仙又游魂，于又梦游何所乡。
二
岂于屈子何忠信，于又何春露秋霜。我又何所满头雪，岂又鼾雷电响亮。
三
岂于梦魂附身体，又力行于流水帐。岂又何源何流水，又何泡影汗血淌。
四
岂幻于何源流水，有又何山高水长。岂于金瓯何所处，我又何所于醉乡。
五
岂忧心于兴于废，有又何唯酒无量。岂又何不及乱处，有又贤才养糟糠。
六
岂于拨乱于反正，又何忧心诚恐惶。岂何入戏何深处，佳人才子乐崩狂。
七
岂于拨乱于反正，又正邪道何消长。岂何新陈代谢处，百年里外何兴亡。
八
岂于又神奇臭腐，于何世济何时匡。岂又有逢凶遇难，何所化为何吉祥。
九
岂又生在哪那这，有又人物何风流。岂又何知生死者，有又向死何生求。
十
岂又死在哪那这，又玩人物又何有。岂有何知死活者，有又德志丧到头。
十一
岂于烩食于何厌，又见厌于何髑髅。岂又精细何所处，何又打算有灵肉。
十二
岂又光前于何骨，有又裕后于何发。岂何所何骨子里，有又发冢岂发家。
十三
岂光前于日何非，又何是裕后于月。岂何日月合璧处，有又何离合圆缺。
十四
岂光前于何风流，人物于何千古愁。岂何私者一时处，有又此彼何裕后。
十五
岂于得已不得已，光前裕后于宇宙。岂忠信于何时空，又孝信于臣子否。
十六
岂又孤臣何到底，有又万年又何延。岂又到底何孽子，又益何寿于哪天。
十七
岂何忠孝信天下，有又裕后又光前。岂又光前何若敖，鬼馁于种裕后堪。
十八
岂光前于久分合，又裕后于何所殓。岂摸金校尉何所，有又何所暴殄敛。
十九
岂何考妣隐何少，何多何所考妣显。岂又隐于何裕后，有又显于何光前。
廿
岂何所又何孝子，贤孙有又何好赖。岂又好死何赖活，于何忠信何所在。
廿一
岂于耻荣何天下，有又何慷忠信慨。岂何种孝子贤孙，又何种运转命改。
廿二
岂宁有种乎人瑞，有又万物何所裁。岂又戒色又戒斗，又戒得于何所在。
廿三
岂宁有种乎何拟，于真亦假有还没。岂又何皆粪土处，有又何种出入世。
廿四
岂又何种种儿女，虽生犹死有享年。岂何认贼作父处，又有死怕有生贪。
廿五
岂贪生者何于今，又怕死于考妣显。岂何亦显考妣得，于若敖鬼馁何堪。
廿六
岂光前于何福祷，裕后于何太平间。岂何太平间里外，何祈年于太平年。
廿七
岂何百年享一半，又享一半于光前。岂何取用半尺棰，于裕后于何百年。
廿八
岂光前裕后何的，于又何所何河山。岂又何有的放矢，于又金瓯岂恶贯。
廿九
岂何棺椁又何发，于又天地又何殓。岂又疑冢何所在，何在何所岂梦幻。
卅
岂又灵幡何招展，于又何慎终追远。岂何任重道远处，有又泡影岂露电。
卅一
岂人之初性本善，于刹那又何于魇。岂于梦于何永恒，又性相近习相远。
卅二
岂何种死于安乐，有又何所何生前。岂无所不用极处，又有种生于忧患。
卅三
岂何种何眼何瞎，有又餐色何当饭。岂又何食色性也，有又何恨岂当唅。
卅四
岂何种于何逆旅，有又残喘何苟延。岂病去抽气游丝，又病来倒不周山。
卅五
岂何种霄何种壤，有又何命何长短。岂何知何天命处，又洗耳翁耳顺堪。
卅六
岂古来稀于何此，有又何种何涅槃。岂于何忧心如焚，又浴火重生何堪。
卅七
岂光前裕后而已，于尘归尘于尘寰。岂又何土归土处，有螣蛇死灰复燃。
卅八
岂有虽寿有患贫，神龟算命有何灵。岂又何所忧道处，光前裕后安乐甚。
卅九
岂有何亦趋亦步，于何光前裕后人。岂前人做后人看，有又何天看着甚。
四十
岂又何种何人子，有何归天归天真。岂又何归西天处，有又何命何真命。
四一
岂归西于何时候，有又何牛鬼蛇神。岂西方极乐世界，有又何种伥者们。
四二
岂焚纸虎又何用，为何光前又作甚。岂何安贫乐道者，于裕后又忧心。
四三
岂何种图存救亡，于又何种乐天伦。岂何天崩地坼处，又何种礼坏乐崩。
四四
岂又何种败家子，败何天下于而今。岂光种前裕种后，于又种于何种镜。
四五
岂又何种命运舛，于何种何殄敛殓。岂又暴殄何天物，有又何财何种敛。
四六
岂又何种满嘴蛆，又禹余粮种何田。岂何种何劳获食，又何种何劳获唅。
四七
岂劳获又何种尸，浴火重生药中君。岂劳获老而不死，有又劳获食中臣。
四八
岂又劳获何种树，何成森林有朝闻。岂夕死又药食源，于种何所忠孝信。
四九
岂过一日算一日，于又何人云亦云。岂唅精蝇咀何华，有又何种何喷粪。
五十
岂种忧心如酲处，有又何种醉醺醺。岂又禹余粮何酿，又禹余粮种何斟。
五一
岂光前于何代谢，何新陈于何朝闻。岂百年里外裕后，又夕死可何改命。
五二
岂光前于何过去，于浩劫于久合分。岂何改天换地处，何种裕后又转运。
五三
岂于何天开地辟，有又光前于涅槃。岂又光复旧物处，有又裕后于等闲。
五四
岂又何我又何用，巨樗于等量齐观。岂光前于星火燎，又裕后于薪火传。
五五
岂光前有分，又裕后心宽。岂何我有份，又何我无缘。
五六
穷达皆由命，何劳发叹声？
但知行好事，莫要问前程！
冬去冰须泮，春来草自生；
请君观此理，天道甚分明。
因为这首诗，我查阅了一位被历史湮没的达人——冯道。
冯道（882年—954年），字可道，晚号“长乐老”，五代时人，在那个“城头变幻大王旗”的乱世，有“当世之士无贤愚，皆仰道为元老，而喜为之称誉”的声望，世称“十朝元老”。
《旧五代史·冯道传》载：道少纯厚，好学善属文，不耻恶衣食，负米奉亲之外，惟以披诵吟讽为事，虽大雪拥户，凝尘满席，湛如也。又《新五代史·冯道传》记：当是时，天下大乱，戎夷交侵，生民之命，急于倒悬，道方自号“长乐老”，著书数百言，陈己更事四姓及契丹所得阶勋官爵以为荣。
然司马光斥之：“奸臣之尤！”欧阳修贬其：“无廉耻者！”但其不贪财，不贪色，纵司欧二人也找不出其道德上的瑕疵，只能指责其不守臣道。故富文忠褒其为：“此孟子所谓大人也。”而王荆公誉冯道能“屈身安人，如诸佛菩萨之行。”
世间毁誉皆不足惮也。清李渔说的好：“是非者，千古之定评，岂人之所能倒”。君不见：春秋管仲，不以事二主为耻，终辅齐桓公成就霸业！隋唐魏征，遇明君能以诤言而谏，遂造唐太宗贞观盛世……冯道自撰《长乐老自叙》云：“在孝于家，在忠于国，口无不道之言，门无不义之货。所愿者：下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天，以“三不欺”为素。贱如是、贵如是，长如是、老如是，事亲、事君、事长、临人之道，旷蒙天恕，累经难而获多福，曾陷蕃而归中华；非人之谋，是天之祐。六合之内有幸者，百岁之后有归所。”足可见其深谙孔圣人的“一以贯之”之道也。
冯道的另一首诗，则表明其身历十朝而不倒的真正法门……诗如下，见仁见智，清浊还请自悟。
莫为危时便怆神，前程往往有期因，
须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人，
道德几时曾去世，舟车何处不通津，
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身！
十朝元老：历经
1. 桀燕皇帝刘守光（幽州掾属）
3. 后唐庄宗李存勖（太原掌书记，省郎，翰林学士，赐紫衣；中书舍人、户部侍郎）
5. 后唐明宗李嗣源（授端明殿学士、兵部侍郎；后拜宰相，担任中书侍郎、同中书门下平章事。任门下侍郎、吏部尚书、集贤殿弘文馆大学士，加授尚书左仆射，封爵始平郡公。）
7. 后唐愍帝李从厚（宰相）
9. 后唐末帝李从珂（授匡国军节度使，拜司空）
11. 后晋高祖石敬瑭（拜宰相，授为门下侍郎、同中书门下平章事；加授司徒兼侍中，进封鲁国公。）
13. 后晋出帝石重贵（为太尉，进封燕国公，后任威胜军节度使，加授中书令。）
15. 辽太宗耶律德光（封太傅）、
16. 后汉高祖刘知远（授太师）
18. 后周太祖郭威（拜太师、中书令）
19. 后周世宗柴荣（册赠尚书令，追封瀛王，赐谥文懿）。
无题
于无古处古到今，我何凭古撞吊运，岂又何凭何恩准，岂吊问，近悦远来何远近。
我将何所何唅恨，于何岂知于岂愠，又岂于我且犯困，何睡稳，将于醉生梦死醒。
(一)
岂于行者何行居，岂于居者何行处，岂于两者何所遇，苍生蠹，先蠹书何止得住。
岂物何我我何物，于宇何宙宙何宇，于如何若若何如，于逆旅，岂于海县于寰区。
(二)
青青莲池何处是，离题十万八千里，海县靖一何行止，于何类，寰区大定于何死。
死又何所岂作祟，于深根于固柢蒂，岂又何又俱往矣，于寤寐，实有虚无缥缈里。
(三)
我何闭得我孔窍，于何回光何返照，岂于何没完没了，奈寿夭，于寿者尾大不掉。
岂将何所又生老，病死着我又多少，身化千亿岂凭晓，于缥缈，实有虚无何相淆。
(四)
念何灰处心岂空，于何静逸何劳动，造化物又凭何弄，生何重，活何复又何古董。
岂属于私属于公，于来何迎往何送，岂于巨樗何有用，又何庸，置疑于何浮生梦。
(五)
岂何人生已过半，乐以忘忧岂服软，老之将至于且慢，何长短，有命岂有得失伴。
岂将生死茫茫盼，于此两人情冷暖，兴替鉴凭何照管，臭味断，岂又何所铜片段。
(六)
装神弄鬼飙傩戏，何问宁有种乎里，曾生何回死何起，于考妣，岂又显隐于作祟。
岂何物我何物己，何寥寥着剩何几，曾回何生起何死，于远追，终慎岂于聚伤类。
(七)
岂百足虫死不僵，凭损不足于岂妨，于补有余岂敢当，坦荡荡，岂又乾坤何朗朗。
岂于梦魇于酝酿，何两人心有背向，永相向岂何理想，于存亡，续绝兴灭何世上。
(八)
岂记史河流水帐，于何源流于岂妨，岂于史海何寻章，摘句像，老雕虫何百足长。
百足虫僵有一旦，岂于何时何世上，于何乘风何破浪，于碍障，岂又何所通来往。
(九)
岂为鲲鱼为鹏鸟，折腾变着为何好，鲲鹏心又凭何晓，何拉倒，岂于何志逞多少。
南北溟岂何相扰，于何年祈何福祷，于何持而保何宝，何壤霄，岂又何天荒地老。
(十)
彼岸花何千日红，于活何复生何重。岂于宁有种乎种，何迎送，往来着有岂及讽。
岂树墓木为梁栋，为廊庙堂为股肱，岂于造化何所弄，何认怂，与苍龙纸虎比猛。
(十一)
百年里外想事成，百年里外岂何心，岂何玲珑于人境，万物生，兼利万物岂于忍。
岂玲珑心大道行，岂于何所奋破冰，岂何立场何坚定，奋幽灵，光明正大大光明。
(十二)
奋为光明正大道，岂奋何纵横驰骋。
废寝忘食于何所，风雨兼程着于醒。
岂于波澜壮阔处，又于何所岂坎井。
岂于古井何不波，不澜着于斯孰忍。
岂忍青蛙忍金蟾，忍于何心上何刃。
(十三)
莫不光明正大道，莫不光明正大行。
与时俱进除贫弱，与时俱进除穷病。
莫不得所奋与时，莫不得所奋俱进。
一定着有永向前，向前着有永一定。
岂暇有邯郸学步，梦魂萦绕于寿陵。
(十四)
岂何去从来，又有奈何开。
岂何数步数，又有奈何没。
(十五)
岂何好事者，何好事在此。
何在百年外，在我百年里。
岂有何世普，于价值剩几。
岂又何水车，又有何车水。
何舟于山间，岂又何行止。
岂于山涧中，刳木为舟里。
于兴灭续绝，岂于翁洗耳。
岂种斫轮手，何种无穷已。
不同理今古，岂又何同理。
舟车行于山，岂又何所止。
(十六)
岂莫闲在生前，又闲在身后。
闲得所，闲得所在，岂又我能失偶。
岂又我，闲得所处，岂又我能失偶呦。
岂我能，又何其闲，有失偶由。
岂又何故，何缘着呢，于此何时候。
但有爱，岂又有恨，何成唅入我口。
何金玉，岂又良缘，何意淫，返璞岂又。
何返朴，岂何墓木，岂又作秀。
岂秀金枝，岂秀玉叶，于岂何止休。
何所呀，开金枝吗，散玉叶嘛，岂又何如，何所何柳。
岂又何意，岂又何淫，玉树后庭花于久。
何开花，岂又结果有，何于暂哟。
岂又何所木人，石心岂何石头。
何石头记，岂情僧录，梦又在红楼。
红楼梦，又何情僧，何录梦于，何补天废，于岂屋漏。
岂又何愧，岂又何怍，俯仰着又何白首。
何无能，偕老得所苟。
岂又天人何谓，何为奈夭，于何谓寿。
(十七)
活在百年里外，又怎生是活。
又怎生，生生不息，莫不生得其所。
得其时，又得其世，岂得扶匡岂在我。
岂在人，又岂在物，无有少多。
于何所在，万物何裁，于兼利何辍。
何辍于，兼利天下，于何所岂有过。
裁物者，裁归何孰，何裁之，裁归孰何。
何能者，又何能尔，德算甚么。
德何好生，德何好杀，又于何孰呵。
为有德，亦为有得，亦为反之，亦然着呢，于何些个。
亦何所处，亦有相如，有亦相似亦相若。
岂亦有，依稀仿佛错，于岂寂寞。
岂亦何所处耶，亦逞生杀予夺。
亦为你死，我活着哩，岂于何拚搏。
何拚命，何搏命又，岂于应运，岂于应劫，岂于啰嗦。
开天辟地，换地改天，岂破何地网天罗。
何罗网，岂莫得所破。
岂莫求索上下，下穷黄泉，又上碧落。
(十八)
魂有借尸处，岂何奋幽灵。
岂乐何道者，又有安何贫。
书蠧岂胜数，于熬白头人。
誓欲除蠹久，岂暂于效颦。
我欲焚我书，岂以何如焚。
(十九)
无题
永红人民英雄心，世世代代红太阳。
永红人民英雄血，世世代代红旗扬。
永红心永红血者，奋永无敌有所向。
世世代代莫不应，应有尽有保无恙。
保新中国无恙着，奋进无限有力量。
岂奋在焉何逆旅，红船奋乘风破浪。
但奋在广阔天地，岂莫得所奋宇航。
为匡时济世所用，奋永为济永为匡。
莫不得所奋济穷，在人民现实世上。
永结晶人民智慧，人民英雄挺脊梁。
无屈服奋无穷已，永有趁敌未疯狂。
奋勇灭任何敌人，永有为之奋永长。
大无畏奋敢为先，为毋遏新中富强。
永长征将永步步，实现克制制胜当。
永正当得所永奋，灭纸虎走狗豺狼。
奋永有攻无不克，有战无不胜思想。
奋战无不胜行动，莫不赓续创辉煌。
岂无历艰苦卓绝，成奋进程无阻挡。
成永基业得所奠，基础永有最实夯。
社会主义新大厦，成仍人民新天堂。
下东洋鬼西洋鬼，仍于地狱焉何妨。
焉何妨我下地狱，奋仍不枉拼场场。
岂无莫不得所在，人民英雄新榜样。
岂无莫不在得所，永垂不朽新华章。
岂何歌颂何歌泣，莫不共产奋礴磅。
岂无德功奋建树，奋永无限斗志昂。
永有共天长地久，久久为功奋继往。
奋开来奋为破立，旧私一切奋消亡。
