这是唐代诗人李商隐的一首托物言志诗。
这首诗最绝妙之处在于托物言志的手法，以“美玉”自喻，通过“美玉”的悲惨境遇，道出了自己怀才不遇的遭遇，表现了诗人内心的不平之意。
“一片琼英价动天，连城十二昔虚传。”这两句是说，“我”就像一片美玉，价格惊天动地，就连价值连城的氏璧与之相比也只是徒有虚名。这是写“美玉之无价”。
“琼英”，似玉的美石。典出《诗经·齐风·着》：“俟我于堂乎而？充耳黄乎而？留之以琼英乎？”诗人这里借“琼英”来比喻自己美妙的诗文，以及满腹的才华。
“连城十二”，指代“和氏璧”，是对“价动天”的呼应。“虚传”二字，从侧面烘托了“美玉之无价”。
“良工巧费真为累，楮叶成来不直钱。”这两句是说，良工为了雕琢楮叶，对美玉用尽了心思，费尽了力气，真替他感到累啊，结果楮叶虽然雕成，却不如美玉的天成之美，反而变得一文不值。这是写“楮叶之贱价”。
“楮叶成来不直钱”一句涉及一个典故，即“一叶之行”。意思是说花三年时间雕刻一片以假乱真的叶子，是不值得提倡，违背自然规律的愚蠢行为。
“一叶之行”，故事如下：有个宋国的工匠用象牙为宋国的国君雕刻楮叶，花了三年雕成了一片叶子。叶子雕得十分精巧，茎脉色彩生动逼真，即使混在一堆真楮叶中，也难辨真假。国君非常高兴，立即酬功，赏赐这个匠人以世袭禄位。这件事传开后，老百姓意见很大。列子长叹道：“假使自然界也要三年才长出一片树叶子，那么世界上有叶子的树就没有几株了。”
了解了这个“典故”，你才能明白李商隐在说什么。雕刻一片叶子是愚蠢的行为，同样，违背一个人的天性，压制一个人的才华，也是愚蠢的行为。李商隐正是借助于这个典故，诉说满腹才华得不到世人理解，非要把自己变得跟庸俗的世人一样。
李商隐在七律《一片》中诗云，“人间桑海朝朝变，莫遣佳期更后期。”人生苦短，光阴似箭，切莫让“我”虚度光阴，苦苦等待，遥遥无期。人生最值钱的是“人品”与“才华”，而非“虚伪”与“机巧”。
纵览全诗，自持才华的极度自信、怀才不遇的满腔愤懑，不为人知的落寞愁苦，都通过一块美玉表现出来，可谓托物言志的名篇佳作。
这是宋代诗人范成大的一首咏芙蓉自喻诗。
南宋绍兴十四年（1144），范成大在苏州昆山坚严资福禅寺读书，十年不出。曾取唐人“只在此山中”句，自号此山居士。直到绍兴二十四年（1154），范成大出山，一战成名，登进士第。这首诗就作于早年苦读求学时期。
“辛苦孤花破小寒，花心应似客心酸。”这两句是说，从秋天一直到小寒时节，孤单的木芙蓉仍然辛苦努力地绽放着，它的花心应与“我”这颗作客他乡之心是同样酸苦的吧。这是写“木芙蓉之辛苦”。
说“木芙蓉之辛苦”，实则是说诗人之辛苦。“闲坐小窗读周易，不知春去几多时。”读书是辛苦的，要耐得住性子，守得住寂寞。从秋天到小寒，时光一点一点的过去，木芙蓉辛苦努力，一直没有放弃。正如求学作客他乡的诗人，一直努力读书，十年如一日，永不放弃。虽然很辛苦，心中也酸苦，但只要坚持，就一定会看到胜利的曙光。
“更凭青女留连得，未作愁红怨绿看。”这两句是说，更是任凭霜雪之神连续摧残，它也决不像红绿的花草一般愁怨不已。这是写“木芙蓉之精神”。
“木芙蓉之精神”，即是诗人之精神。木芙蓉之不屈不饶，也只是诗人精神的写照。梅花只能经过寒冬，才能更加芬香。人只有经过刻苦努力，才能抵达美好的未来。十年苦读，一朝高中，这其中存在着某种必然的联系。“宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来”，你所有的努力，都会以另一种方式来回报你。
与其说是木芙蓉坚强，不如说是诗人坚强；与其说是木芙蓉乐观，不如说是诗人乐观。这首托物言志的小诗，象征性强，哲理深刻，意味深长，是劝勉勤学苦读之佳作，也是小寒时节最温暖的精神食粮。
这是唐代诗人储光羲的一首咏物诗。
这首诗最绝妙之处在于“托物言志”。表面上看，诗人所咏之物是山泉，实际上是对高洁人格的一种讴歌。
山泉“不知名”“无人见”，却依然能够“为天色”“长自清”，始终保持着清澈的秉性。诗人以山泉自比，希望自己也能秉持一尘不染的品性，保持恬淡自然、飘逸脱俗的高洁志向。
“山中有流水，借问不知名。”首联是说，山间有一泓汩汩的清泉，向别人询问，却没人知道它的名字。这是写“山泉之无名”。
“不知名”，言山泉知名度不高，不被人关注。言下之意，即隐晦交代自己没有名气时，很少会有人关注自己。然而，山泉并不因“不知名”而不流，诗人也并不因“不知名”而不思进取。
“映地为天色，飞空作雨声。”颔联是说，山泉倒映着天色，看上去水天一色；山崖上泉水飞空，落下似雨声作响。这是写“山泉之清湍”。
这两句为咏山泉的名句。“映地”对“飞空”，“为天色”对“作雨声”，可谓对仗工稳，语句清奇。“为天色”三字，言山泉倒映着天色，可见山泉之清澈；“作雨声”三字，言泉水飞空，落下似雨声作响，可见水流之湍急。
“转来深涧满，分出小池平。”颈联是说，山泉自山间兜兜转转流出，涨满了山涧和小溪，分出的小支流也注满了小池塘。这是写“山泉之无私”。
老子说，“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”山泉之“善利万物而不争”的无私品质，正接近于老子所说的“道”。诗人热烈歌颂着这种无私奉献的高贵品质，也希望自己为社会多作贡献，不计回报。
“恬澹无人见，年年长自清。”尾联是说，山泉之清静淡泊的品性，虽然没有人看得见，但它却年复一年长久保持自己的清澈。这是写“山泉之高洁”。
“恬澹”二字，可作全诗诗眼，亦奠定了全诗的感情基调，表达了诗人清静淡泊的人生姿态。一个“清”字，是对于山泉品质的最好诠释，也是诗人对于自己人格的坚定要求。人生在世，必须清清白白做人，干干净净做事，永葆初心与善意，多一点付出，少一点索取，“仰不愧于天，俯不怍于地”，才算是自清之人。
纵览全诗，诗人借泉明志，委婉地表达出对高洁志趣的向往与追求，讴歌了为国家、为社会、为人民多作实事的无私奉献精神，是咏物诗中的名篇佳作。
咏梅诗词在中国诗坛上可谓车载斗量，而苏轼的《定风波.红梅》这首律诗却别具一格，在刻画红梅时，不但赋予它性格化，还展示出它的精神世界，同时又寄寓自己的情怀，堪称一首借物喻人、托物言志的咏梅佳作。诗的开首，以拟人手法描写梅的形象:冬末晚开，迟于群芳，像一位贪睡懒起的美人……
苏轼《定风波·红梅》
好睡慵开莫厌迟。自怜冰脸不时宜。偶作小红桃杏色，闲雅，尚馀孤瘦雪霜姿。
休把闲心随物态，何事，酒生微晕沁瑶肌。诗老不知梅格在，吟咏，更看绿叶与青枝。
这是宋代诗人陆游的一首咏梅诗。
诗人表面上是在咏梅，实则仍是自喻。借助梅花，来表达自己不同流俗，高标逸韵，坚持操守，不怕艰苦，勇于磨砺的孤标傲世的高洁品性。
“幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟。”这两句是说，在幽深山谷的最北面，有一树梅花生长在那里，枝条伸向北方，阳光终年罕至，它年复一年自己甘愿晚点开花。这是写“梅花之特性”。
长于偏僻，开于寒冬，这正是梅花独特之处。而诗人被罢免闲居偏僻老家，常年得不到征招启用，处境又与“着花迟”极其相似。
这两句很容易让人想起陆游的咏梅花词句，“驿外断桥边，寂寞开无主”中的“寂寞”之感。
“幽谷”，言“兰生幽谷，无人而不芳”，仍是说寂寞。“更北枝”，言生长环境艰苦，在阳光照不见的地方，亦是一种寂寞。“那堪”，增加了这种寂寞感，也多了一份。
“年年”，言始终如一。“自分”，言自己甘愿。“着花迟”，言梅花不同流俗的品性。
“高标逸韵君知否，正是层冰积雪时。”这两句是说，你知道吗，梅花最珍贵品质就在于“高标逸韵”四字，当它绽放之时，正是那层层冰冻，积雪覆盖的寒冬时节啊！这是写“梅花之品质”。
“高标逸韵”，可作全诗诗眼，亦奠定了全诗感情基调，表达了诗人对于梅花“高标逸韵”品质的赞美与肯定。
被罢免闲居的诗人，并没有颓废下去，而是继续用诗词为“收复中原”摇旗呐喊。尽管生活是清贫的，志向是难以实现的，但不能因此而与投降派妥协。因“层冰积雪”，才有“高标逸韵”。所谓，“梅花香自苦寒来。”
陆游词句，“无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故”，也是对于“高标逸韵”最好的注脚。
纵览全诗，切口小，意境丰，托物言志，借物抒情，极其自然，笔墨俭省，情感炽热，不难看出诗人的铮铮傲骨与不屈精神，是为咏梅绝句中的名篇佳作。
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古诗词中有许多经典的意象，诗人通过意象的选用表达出不同的情感，托物言志便是古诗词中常见的手法。比如：
①莲花：美和爱；人生美好的理想与愿望；高贵人格品质的追求。
②红豆：比喻男女爱情或朋友情谊。
③西风：落寞惆怅、衰败、离情。
④鹧鸪：旅途艰险、离愁别绪。
⑤吴钩：泛指宝刀、利剑。
⑥鸿雁：书信——对亲人的思念……
今天，给大家分享古典诗歌中最常用的46个意象，它们分为树木类、花卉类、草叶类、飞禽类、虫鱼鸟兽类、水月风云类、物候类、容貌配饰类等。对回答诗词鉴赏题是很有帮助的，建议收藏！
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每天坚持背一首古诗词，一百天之后你将豁达通透、满腹经纶。【每日一诗·13】
《苔》
清代·袁枚
白日不到处，青春恰自来。
苔花如米小，也学牡丹开。
【诗意】春天和煦的阳光照不到的背阴处，生命照常在萌动，苔藓仍旧长出盎然绿意。苔花虽如米粒般微小，依然像那高贵的牡丹一样热烈绽放。
【浅析】这是一首小小的咏物诗，语言明白如话，却言简意深，辞约旨达，极富理趣。
苔藓虽然生长在“白日不到”的阴暗潮湿处，却凭自己极强的生命意向和勇气，萌发出青春的风采。无缘享有太阳的厚爱又如何？我苔藓一样顽强地生存与发展。这跃动的小小生命，不因“白日”不到而萎缩，相反，越是环境恶劣，遭际险衅，就越励节向上，显现出一派旺盛生机。
“苔花似米小，也学牡丹开”，苔花虽微小如米，无馥郁芳香，无绚烂色彩，但作为弱小却坚韧的生命，它从容自若，沉稳持重，绽放跃动于大自然中。尽管不如牡丹那般艳冠群芳，仍旧不自怜，不自弃，认真履行大自然赋予的使命，执着地证明自己的存在。
小小苔藓如此，人更当如此。无论处境多么艰难，都要凭借坚韧的毅力和向上的活力，突破环境的重重窒碍，焕发青春的光采。
诗人咏物，大都以物喻人，托物言志。
此诗亦然。袁枚怀才不遇，蛰居江南。此诗借苔藓表达了自己的淡泊心境和不甘寂寞的隐隐苦衷。
【我是小七，每天分享一首古诗，愿我们能从中窥见古人心境，习得古人智慧。】
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节目《典籍里的中国》中，屈原和楚怀王依依惜别，而饰演屈原的王洛勇，临时加戏，把橘子皮也吃了下去！
演出结束后，主持人撒贝宁问他：“为什么把橘子皮塞嘴里？”
王洛勇说：“因为在那一刻，我突然发现，橘子和橘子皮是连在一起的，和过去童年时代的友谊是连在一起的，这是我们过去的一段历史，我要把它留在自己身上。”
对友情的珍惜，对故土的不舍，王洛勇的这段表演，把屈原心里饱含的浓烈情感表现得淋漓尽致。
橘子作为意象，曾经在屈原的作品中出现过。“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”天地孕育的橘树呀，生来就适应这方水土，秉承着永不迁徙的使命，永远地生长在南楚。
这首《橘颂》是屈原的早期作品，彼时他初入仕途，踌躇满志，出使齐国，刚正不屈。这首托物言志诗表现出屈原伟大的人格和激昂的理想，更借橘树扎根南国之意表达出自己忠贞不渝的爱国情怀。
屈原是我国历史上一位伟大的爱国诗人，他创立了“楚辞”，开创了“香草美人”的传统，更为我国的浪漫主义文学奠定了深厚基础，对后世文人的诗歌创作产生了深远影响。
相信你一定听过“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”等传世名句，可以说，屈原是每位国人都应认真去了解的诗人。
今天有书君就为大家带来专栏课《屈原：一座爱国主义的丰碑》，从屈原的治国经纶到爱国热忱到以死明志，9节课全方位带你领略屈原悲壮又伟大的一生。
如果你想逆境反转，解决内心浮躁，不妨听一听本课，在知识的熏陶中成就更完善的自我。不读懂屈原，不足以谈情怀。现在粉丝特价，仅需0.01元，即刻下单，感受伟人爱国爱民的决心和高洁不屈的情怀吧！
#诗词##国学#
1961年12月，68岁 毛主席诗词：
《卜算子·咏梅》
风雨送春归，飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑。
读陆游咏梅词，反其意而用之。以物喻人，托物言志，以清新的情调写出了傲然不屈的梅花，暗喻了自己虽终生坎坷却坚贞不屈，达到了物我融一的境界，笔致细腻，意味深隽，是咏梅词中的绝唱。
毛泽东诗词全集150首第六首是七绝《咏蛙》。
《咏蛙》是当时17岁的毛主席在湘乡东山高等学堂入学考试时所作，考题“言志”而作的。当时多数学生写尊孔读经、学而优则仕之类，而当时的毛主席则寓救国救民之志于咏蛙之中，校长李元甫阅后大加赞赏，说：“我们学校取了一名建国才。”
七绝《咏蛙》全诗如下：
独坐池塘如虎踞，
绿荫树下养精神。
春来我不先开口，
哪个虫儿敢作声。这首诗曾在韶山毛泽东故居作为毛主席少年作品展出。这首咏蛙诗气魄很大，毛主席托物言志，以蛙自比：虽是小人物，也有龙虎之姿，也有不凡气慨。
