晚上在继续阅读《简明世界史》，重温了古希腊《荷马史诗》的主要内容：小亚细亚特洛伊王子帕里斯引诱并绑架了斯巴达王后，激起了希腊人愤慨。斯巴达国王的哥哥——迈锡尼国王阿伽门农率领希腊人进攻特洛伊城，历经十年奋战，终于攻下特洛伊城。在凯旋的途中，希腊英雄奥德修斯历经磨难，历时二十年后，终于回到妻子的身边。
古希腊有个盲人诗人，编了两部史诗，简称《荷马史诗》
荷马史诗详细描绘了公元前1110-880年间古希腊社会的风俗习惯，对于古希腊的政治制度有隐晦的提及。
我们能透过荷马史诗看到许多历史上遗失的资料，因此荷马史诗成为早期古希腊的政治制度研究的重要参考资料。
现代人无法直接阅读用古希腊文写成的荷马史诗，我们看到的翻译版本对于古代的一些词汇有不同理解，这是因为翻译的人没有考虑荷马史诗所处的时代。
对于荷马史诗中到底有没有君主制，直接影响到荷马史诗的翻译质量。
分析早期希腊的政治制度，荷马史诗里面的阿伽门农到底是一个贵族头领还是一个专制君王。这其实是要看阿伽门农有没有绝对的权力，有绝对权力是君主制的特征。
从荷马史诗中众人对阿伽门农的态度能看出阿伽门农是否有绝对的权力。
荷马史诗里面没有直接说阿伽门农的地位，然而我们能从各种事件中看出阿伽门农在希腊人中是否有绝对的权力。
阿伽门农是希腊联军的首领，拥有绝对的军队领导权。但是联军内部的决策无法自主，需要与众人商议。
阿伽门农身死的消息传回他的家乡时，他的妻子遭到了逼婚。这其实就是能看出阿伽门农们没有进入君主制的阶段。
如果阿伽门农是国王，众人听到他死讯的第一反应应该是拥护新的国王登基。显而易见，众人只是想得到阿伽门农留下的遗产，于是去逼他的妻子再嫁。
塞耳西忒斯就是一个小小的军官，但是他敢在大庭广众之下对联军首领阿伽门农破口大骂。围观的人除了奥德修斯都在看热闹。
这说明阿伽门农的威严有限，权力有限。如果阿伽门农有绝对的权力，肯定不会任人责骂，冒犯者一定会被重责。
实际上，除了奥德修斯没有人替联军的首领出头。值得一提的是，奥德修斯不是为了阿伽门农本人的尊严，是为了维护贵族的脸面。
阿伽门农是贵族的领头人，如果阿伽门农被人当众侮辱，会影响贵族的威信。
由此可以看出，阿伽门农们的权势十分有限，是在贵族共治下选出的地位稍高的人。阿伽门农们无法让所有的普通民众对他言听计从，更不要说去命令贵族。
有限的权力让阿伽门农面对侮辱只能忍让，他虽然是联军的首领，但是没有随心所欲处置人的权力。
如果阿伽门农们的权势已经发展到君主制的地步，荷马史诗中不应该出现阿伽门农被辱骂这一情节。
从这件事我们能看出，在早期的希腊政治中，阿伽门农的权力十分有限，与普通贵族的地位相差不大。
一个国王去世之后，臣民会拥戴国王的直系亲属接管王位，这是君主制下约定俗成的事情。但是阿伽门农死后，阿伽门农的儿子像个透明人被众人撇在一边，没有被拥立登基，反而是他的妻子成了“香饽饽”。
因为亡夫留下的大量遗产和首领之位，心怀鬼胎的男子蜂拥到这个新寡的女人面前，软硬兼施要求她再婚。
这充分说明了一个问题，阿伽门农的身份不可能是国王。国王死后的流程与阿伽门农死后的流程没有任何相似之处。
我们知道国王和他的家族是一个国家特殊的存在，具有至高无上的权威和凌驾于臣民之上的特权。
并且这种统治会靠着血缘遗传下去，阿伽门农的妻子和儿子在他死后，就失去了被尊敬的特权。这说明阿伽门农家族的特权随着他的死去就消失了，权力没有跟着血缘迁移。
根据荷马史诗中的事件描述，实在不适合用“国王”一类的词汇去称呼阿伽门农们。
由此可见，如果翻译中出现了这些词汇去描述阿伽门农，就是在夸大阿伽门农的权势，容易让人产生误解。
如果把“国王”一类的称呼安在阿伽门农身上我们就会习惯带入我们所理解的国王至高无上，一些情节就会出现解释不通的现象。
文学作品和历史事件是可以相互对照的，如果没有荷马史诗中对阿伽门农的描述，我们对希腊早期的政治制度的推测就很难找到验证。
事实证明，阿伽门农的权势没达到国王的高度，阿伽门农们的统治只是“头人”的统治。古希腊早期没有出现君主制的概念，是“头人”领导下的民主。
言简意赅：
傻13都懂，希腊印度古史都是假的
楼主：gzyongk001
时间：-08-02 15:56:00
大家都知道，西方的文明根源是所谓的荷马史诗，可你们知道荷马史诗多长吗？
荷马史诗据说是一个瞎子荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。 这两部史诗原文都分成24卷，《伊利亚特》共有15693行，《奥德赛》共有12110行。现存文本计有7百多万个单词！
注意，荷马史诗据说是公元前900年一个瞎子荷马所写！
大家都懂，就今天，写700多万单词也是超级巨著了，更何况当年！
事实是，荷马史诗是文艺复兴以后，18世纪才被“发现”。
2000年前，中国的2部经典，《道德经》是5千字，《论语》1万字！
为什么只有那么少的字？因为书写的材料太贵。在竹子片上写字，容易吗？而中国的书写材料竹子或者木头片跟埃及的纸草或者羊皮比，那就太便宜！
试问荷马，那一个放羊的瞎子，有什么本事，用昂贵的远方埃及进口纸草——产量极少因此价格无比昂贵，写了700万个单词的两大史诗？如果用羊皮，得用多少张羊皮？一张羊皮抄1000字——够不够？那也得7000头羊！这不是扯淡吗？
中国人2000年前的书写材料肯定比3000年前的欧洲便宜很多，中国人是用竹子木片，西方人是用纸草羊皮！
放羊的荷马再有钱，能有写700万字的羊皮，然后被不断翻炒保存？可能吗？！
还有更搞笑的印度的《摩诃婆罗多》也是500多万个单词。据说印度古代用贝叶或者绸子写字——那得多少贝叶绸子？
5000——2000多年前，在没有任何书写材料的印度，500多万个单词的史诗被记录下来——你不觉得荒唐吗？
事实是《摩诃婆罗多》也是19世纪才被英国文人“发现”的！
也说是2000多年前遗留下来的，这不是搞笑骗局是神马？
荷马史诗本身就是假的，中国的夏王朝是记载在文史资料里的，一个后期的诗歌作品和史料根本没有可比性。
老伊先生谈史
“特洛伊”究竟是历史记忆还是真实历史
记录生活，分享给需要的你………[送心][送心][送心]《荷马史诗》——接上条（8）
荷马史诗相传由荷马人所作，故称之为荷马史诗。
荷马史诗包括《伊利昂纪》和《奥德修纪》两部（也译为《伊利亚特》、《奥德赛》），是古希腊最早的两部史诗。
《 荷马史诗》以特洛伊战争为背景，反映了集体创作的智慧和文人创作的才华。#我要上条#
《伊利昂纪》是一部描写部落战争的英雄史诗。阿克琉斯、赫克托尔等人物都具有自己独立的人物性格特点，“他们没有一个不具有特殊的性格”。黑格尔评价说：“高贵的人格的多方面性在这个人身上显示出了它的全部丰富性。”它的主题主要歌颂与异族战斗的英雄，歌颂氏族英雄的品质。讴歌了他们机智勇敢、不怕牺牲、献身集体的英雄主义精神。
《奥德修纪》是一部反映氏族社会末期至奴隶社会初期人类对自然和社会斗争的史诗。其着重表现了一场争夺和维护私有制财产的斗争。同时也反映出一夫一妻制已经在希腊的家庭生活中开始成型。
@晓霜文史论述 有事没事头条转一转。明天头条不见不散！[灵光一闪][灵光一闪][灵光一闪]
#社会热点# #文化方舟# 波澜壮阔的史诗中，也会有似水柔和的温情。
一起读读《荷马史诗》中那些言语温和却掷地有声的句子。@文旅山东
荷马史诗
《荷马史诗》是形成于公元前8世纪的两部大型史诗，包括《伊利亚特》和《奥德赛》，相传由盲诗人荷马记载编纂而成。
《荷马史诗》以公元前12世纪的特洛伊战争为题材，取材精要，叙事生动，反映了公元前12世纪至前8世纪的希腊社会状况，采用扬抑抑格六音步诗行写作，节奏感强烈，由行吟诗人边弹里尔琴边诵唱，进行口头传播。
#音乐# #看图涨知识# #考研#
抄书
之前抄过整本英文版《荷马史诗》之《伊利亚特》，新约《圣经》，目前抄录的是《奥德赛》
#拟重读书# 我有一个“拟重读书”的书目，《尤利西斯》在列。我初读此书还在多年前，最感兴趣的是主人公布卢姆与荷马史诗《奥德赛》中英雄尤利西斯的对应关系。我对乔伊斯这伟大的文学前辈充满敬意，写长篇小说《受命》时多少受到影响。《尤利西斯》全书三部分，十八章，每一章对应《奥德赛》的一个故事主题，我在三十年前酝酿《受命》时曾打算模仿这个构思，几十年后付诸写作才放弃了。现在后浪出的这个插图本，非常漂亮，引发了我重读一遍的极大兴趣。
