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王敬之书法家 鉴定家

《涵斋琐记-〈祥云冉冉 风调雨顺〉》 （上）在玉器的鉴识中，要掌握好几个要领，那就是必须熟悉玉器的材料、器形、纹饰、雕工和沁色。而要真正断定一块玉器的真伪，更是要将这几个方面综合考察，如果在一个地方有疑问，就要谨慎对待。在这五个方面，最要紧的是玉器的纹饰。纹饰可以说是玉器的符号，每个朝代的玉器都有其特定的符号。中国古玉器的纹饰，粗略统计一下恐怕也有上百种。一些纹饰不断地产生，每个朝代都会有新的纹饰出现；一些纹饰不断地消亡。有些纹饰“生命力”极强，几乎跨越了整个玉文化的历史；有些纹饰却“生命”极短暂，往往一个朝代用过后，就再也没有继承者了。了解了这些纹饰，就掌握了使用这些纹饰玉器的朝代。当然纹饰后代也会伪仿，但只要结合玉器的材料、器形、雕工、沁色进行综合考证，就能断定玉器的真伪。在中国古玉的纹饰中有一种纹饰“生命力”极其强盛，几乎跨越了整个玉文化的历史，它就是“云纹”。中国古代以云为神，《左传～昭公十七年》就有：“昔者黄帝氏以玉纪，故为云师而云名。”从商代的玉器中，我们就能见到它的身影，到了清代它还不断出现。而且它的家族十分庞大，有桓云纹，有雷云纹，有朵云纹，有勾连云纹等等。我一直很喜爱古玉上的云纹，也十分惊叹古人那丰富的想象力，天上那种不经意流动的云彩，是怎么被先民赋予那么深刻的文化内涵和强劲生命力的呢？或许是上苍感动于我对云纹执著的热爱，使我在上海城隍庙的地下室古玩市场收藏到了一块战国时期的青玉云纹璧。2000年前后，我策划编辑中国文化遗产系列丛书《楠溪江宗族村落》和《江南古镇》等书，频频去上海同济大学教授阮仪三先生处。中午时分，阮先生要午休，我不便去打扰，好在我喜欢古玩，就利用这段时间去逛上海的古玩市场，去的最多的地方是上海城隍庙。搞古玩收藏，有些人喜欢结伴下乡去“铲地皮”，认为农村的东西多，价格也便宜。我却喜欢去逛“百川归海”的市场，因为大的市场商贩云集，什么东西都让他们带来了。你看北京的潘家园不是成全了北京许多的收藏家么。上海号称收藏“半壁江山”，藏龙卧虎，经济、文化都发达，哪一路的商贩不想到这里淘金，因此各地的古玩商也势必把一些好东西拖到上海集中了。（未完待续）

上海豫园一角

上海豫园龙头墙

南京拾影：夫子庙位于秦淮河北岸贡院街，始建于东晋咸康三年，毁于1937年侵华日寇的炮火中，1984年后陆续修葺复建。主要由孔庙、学宫、贡院三大建筑群组成，占地极大。因位置于秦淮河风光核心段，与上海城隍庙、苏州玄妙观和北京天桥为中国四大闹市。

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今天来上海城隍庙豫园做临时保安，看看还不孬来

上海豫园商城一家药铺，展示神农像

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上海城隍庙一隅

热热闹闹过新年

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上海豫园戏台，看见老外背小孩