最近，在读赵昌平先生的《开天辟地——中华创世神话考述》一书，感受良多。
“就像孩提时代的朦胧意识
是其往后
种种观念建构的发生源一样，
一个民族原始神话中所蕴涵的
种种朦胧意念与想象，
是这个民族精神的发生源。
这也是创世神话的发掘与研究
受世界各民族尤其重视的原因所在。”
赵先生在开篇导论中便提到了创世神话的重要性。
赵昌平先生
创世神话，与整个人类的发展进程息息相关。在历史长河中，它万变而恒久，栖身于宗教、信仰，启发着艺术文化的形成。它是人类的困惑所在、慰藉所在，更是人类无限思考和想象力、创造力的表现。
无论是中或西，创世神话的存在之初，都如一颗美好的种子，具有积极向上的意义。这些由人创造出的神给予人精神以力量、去战胜恶劣的生存环境、去约束为人处事的行径。
斯里兰卡遭袭教堂(左), 新西兰基督城枪击案后的悼念花墙(右)
然而，千百年后的今天，当枪火从新西兰基督城蔓延到斯里兰卡，当仍有哀嚎声从清真寺到教堂不绝于耳，当不断还有人因不同的世界观或利用不同的世界观对这个世界实施以暴行之时，已经获得了第一张宇宙黑洞照片的人类真的更了解自己了吗？
或许，那正是来自“天”的凝视。
那些以创世之神名义的暴戾，无论出于何种目的，都早已违背了“初心”，丧失了人类对自然、对宇宙、对天所存有的真正敬畏。
中华创世神话不仅仅是创世的故事
暴戾，其实常常出现在西方创世神话之中。尽管充满征服欲的西方创世神话也养成了其人民崇尚个性、思辨、勇于探索甚至反抗的精神，但这种征服因子无疑也埋下了导火索。“神的安排”进而间接酿成了人类历史上许多的巨大痛苦。
虽然千百年来，中华大地亦曾历经战争。但在中国的创世神话中，我们却鲜少看到血腥的宰割与屠杀。这其实是一种人为的选择、价值观的选择。同时，与西方创世神话中大多人格化的神不同，中华创世神话中更多的是神格化的人，并且我们的祖先希望我们感受是那些崇高的精神，抗争精神、奉献精神——譬如三过家门而不入的大禹、射日的后羿、补天的女娲等等等等。
中华文明历来都是多民族构成的，因此中华创世神话的谱系也比任何其他创世神话，尤其是西方创世神话要来的繁杂。
不少人在研究中华创世神话时都会产生这样的感受：比起西方创世神话庞大完整的系统性，中华创世神话显得丰富却又十分零碎。在简练字语构成的故事背后，是不断变化、衍生，它们随地域偏好被填充、被重叠、被“自我”。
但我觉得，这种看似不成体系的背后，恰恰却也体现了中华创世神话的系统性，它拥有至关重要的核心——“以始祖认同为代表的民族融洽”。不管开天创世的是盘古还是伏羲女娲，不管神是本族的还是他族的，没有谁一定要说服谁，更没有谁一定高于谁，于是便有了这般和谐的共生共存。
从这个角度来说，中华创世神话不光是讲述了我们是谁、我们从哪里来的故事，更是讲述我们(中华民族)如何走到一起的故事。而从民族到国家，从国家到世界，能够相互接受、包容、走到一起是何等的重要。
正如当前习主席和我们国家大力倡导的“文化走出去”“人类命运共同体”“一带一路”发展概念，其实都是希望以文化滋养心灵、相互了解及尊重，创建互学互鉴、和平共生的全球发展新局面。
因此，从传播“和平”和“正能量”角度来看，中华创世神话的普世传播也便是极具意义的。
海纳百川 中华创世神话与上海
，上海启动了“开天辟地——中华创世神话”文艺创作与文化传播工程。看起来，现代化的上海与创世神话关联甚少，但实则，中华创世神话与上海有一个非常共通的特点：气度包容、海纳百川。
如今，上海志在建立全球卓越城市。身处全球与本土张力的最前沿，面对着全球化带来的文化、思想及生活方式的多元化，上海无疑也面临着对于传统文化认同的冲击。
然而，一个城市、乃至一个国家如何在当代社会建立个性魅力与吸引力，文化一定是其秘诀。
正如上海市政协主席董云虎所强调的，实施中华创世神话文艺创作与文化传播工程,是为中华文化培根固源的基础工程，是为中华民族塑魂铸魂的文艺复兴工程，更是新形势下振兴海派文化的龙头工程，具有重大意义。
三年以来，创世神话的文艺创作工程已经取得了颇为丰厚的阶段性成果，文学、舞台艺术、影视和美术等各个板块也正在全面开花。但其如何和上海产生更深的联系仍然值得创新和探索。
创世神话音乐会
创世神话全新绘本
譬如，我们的主流媒体能否领先的打造相关文化推广品牌，展示创世神话在大众宣传推广方面的新意与创造力。
譬如，政府加强手游产业、新媒体等寓教于乐的方式，让更多青少年感受中华创世神话的“源点”。
譬如，上海大世界，新落成之后原本社会期待很高，但不久反馈出很多不足之处，尤其是其非遗文化教育功能并未得到充分发挥，那么，是否可以增加中华创世神话宣传、教育的相应内容，使其成为中华创世神话的一个重要展示站点。
我想，通过更多手段对创世神话进行当代“解码”，制造更多丰富的文化传送和衍生方式仍有许多要做、可做之事，任重而道远。
