《小猪佩奇》讲述了佩奇一家的生活日常，一集不到5分钟，每集围绕一个生活场景展开。5岁的佩奇喜欢跳泥坑，扮仙女，照顾弟弟；弟弟乔治最爱他的恐龙宝宝；猪爸爸有点小迷糊，虽然胖却是跳水行家；猪妈妈贤惠温柔，在家工作，擅长做饭。动画整体叙事风格与《托马斯和他的朋友们》《天线宝宝》类似，画风极简但不失幽默。即使是成年人来看，也会看得津津有味。
网络热议的“猪叫”“跳泥坑”“跳跳跳”都是《小猪佩奇》中常见的元素。片中的小猪角色，说完一句话就要猪叫一声，配音演员也将猪叫模仿地惟妙惟肖。
剧中动物角色都是跳着走路，而跳泥坑，是小猪佩奇一家最喜欢的活动之一。
普通人会觉得这些情节充满童真童趣，可它却给部分家长带来了烦恼。孩子天性爱模仿，学猪叫、学跳床在所难免，干脆抵制动画片一劳永逸。然而，尝试解决烦恼前不妨先思考一番，这些行为都应该被制止吗？制止行为必须通过抵制动画片来实现吗？
得承认，我们的社会文化存在“动物歧视”——“猪叫”是低俗粗鲁的，“猫叫”是温顺可爱的。意大利作曲家罗西尼写过一部合唱作品《猫之二重唱》，是童声合唱的重要表演曲目。相信不会有创作者把“猪叫”也纳入声乐审美的领域。圣桑的《动物狂欢节》组曲容纳了那么多动物，也没有看到“猪”的身影。
前几天和一个朋友谈论起这个问题，她第一反应竟是：学猪叫为什么要抵制，又不是学狗叫。正好，孩子看动画片学狗叫，是另一群家长的烦恼。
动物的文化等级根植于我们的文化基因，龙虎自动比猪狗高了不止一个位阶，尚处于早教期的孩子当然不懂得这些。其实，“猪”在我们的文化中并不总是“粗俗”“懒惰”的象征。先秦时期人们崇拜野猪的勇猛，这种对“猪”的崇拜在今天的日本依然存在。日本古代不吃猪肉，岛内没有太多猛兽，野猪就成为了古时日本人的崇拜对象。“猪”在日本代指勇猛的野猪，供食用的家猪被称作“豚”。
随着养殖业的发展，“猪”在中国又成为了财富的象征，这就是为什么存钱罐多以“猪”的形象示人，“家”字宝盖头下的“豕”，代表的也是猪的形象。但同时，因为家猪体型硕大、好吃懒做，早在春秋战国之时就已经入了脏话史。
古时有一个典故“娄猪艾豭”，语出《左传·定公十四年》:“野人歌之曰：‘既定尔娄猪，盍归吾艾豭。’”“娄猪”是母猪，“艾豭”是公猪，意指好色之徒。宋国公子朝和卫灵公的夫人南子关系暧昧，宋国人有歌谣唱到：“既然已经帮你们家母猪配好种了，什么时候归还我们家公猪。”
到了今天，“猪”的贬义依然存在，但其语义也在发生改变——
坚强：我们经常会看到灾后关于“猪坚强”的报道。
聪慧：有人开始为猪的智商正名，研究显示，猪的智商可能与黑猩猩相当，能够理解简单的符号语言。
可爱：《小熊维尼》中的小猪就是胆小可爱的，情侣之间有时也会用“小猪”称呼彼此。小猪已经是人类宠物的一员，成为“可爱”的象征，即使长大后又壮又肥，有的主人也会不离不弃。
而在《小猪佩奇》相关的叙事语境中，对于猪叫的评价同样褒贬共存。有家长抵制猪叫，也有家长认为猪叫很可爱，自己也会忍不住学小猪佩奇“呼噜噜”。
最终是否要纠正孩子学猪叫的行为是每个家长的个人选择，但个人认为在亲子互动中学习佩奇式的猪叫已经无伤大雅。首先，有很多人已经认可佩奇式的猪叫是可爱的，在同龄人中学习佩奇不一定会招来歧视；此外，孩子总有一天会长大，慢慢会改掉学猪叫的习惯，甚至把学猪叫列为黑历史，可这无疑是童年时期属于父母与孩子之间的珍贵回忆。
