说起四大名著，我们大家都知道是《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》这几本书，而且这些名著也都被翻拍成了电视剧，但在历史上一开始并不是四大名著，而是六大名著，只不过在建国之后才变成了四大名著。实际上，在建国初期的时候，除去现有的四大名著，还包括《聊斋志异》和《儒林外史》两名著。那为什么在建国之后就把这两本书给移除名著之列了呢？
将六大名著改为四大名著的原因也很简单，因为当时正处于新中国成立的初级阶段，我们国家为了提高国民的整体文化素养，就让出版社在上万本书籍中挑选出来六本作为代表作品，但是因为当时的印刷条件有限，先只印刷了其中的四本，而且这四本书一上市就被抢购一空，导致人们认为名著只有四本书，而后来出版社方面也忘记将后两本印刷了。
当然除了一些客观条件不允许的情况下，《聊斋志异》和《儒林外史》在内容的宣传上也有一定的问题。
众所周知，《聊斋志异》是清代的蒲松龄所写，故事内容非常丰富精彩，但内容是偏迷信血腥，与之前的四本书相比确实不太适合作为名著来推广，但是这本书还有一个很大的特点就是它用了很多妖魔鬼怪来反映当时现实生活中的黑暗，因此整本书都充满了魔幻色彩。
值得一提的是，《聊斋志异》这本书后来也被翻拍成了各种影视作品，但是我们在电视上所看到的情节与原著还是有很大差距的。不过从故事情节和文学方面来看，《聊斋志异》还是值得肯定的，因此这本书曾还得到了老舍先生，郭沫若等人的强烈推荐。
六大名著中的最后一本《儒林外史》，是由吴敬梓在清朝乾隆年间所著的一本书，这本书表面上看是一本长篇小说，但实际上它是由好多个短篇小说组成的长篇小说，作者将书中的每一个人的神情以及精神特征都表现得淋漓尽致，特别是在整个曲折的故事情节中，每一个人物都生动形象地展现在了读者的眼前。有很多人在读完这本书都会感觉自己经历了很多书中的情节，而且还会沉浸在这种不同人物相互交错的情节中，而这本书主要是讽刺了当时学而优则仕地制度。
《聊斋志异》和《儒林外史》这两本著作，全都蕴含了批判的精神以及对封建鬼神学说地描述，所以当时国家在经过多方讨论之后，专家们认为这两本书还是不适合在当时那样的情况下，作为发展和启发中华民族文化的内容而去大力推广，不过这两本著所蕴含的文学价值确实极其丰富，是值得我们现在去阅读和领会的。
