今天就是八月十五中秋啦！首先祝大家中秋快乐。无论你在哪个城市，相信你都已经备好了各个口味的月饼，开始享受放假的惬意了。
但我总觉得，中秋节的氛围好像越来越淡了。
小时候中秋的夜晚，我们总会去海边铺个毯子，带着从家里拿来的各种好吃的（当然还有月饼），一起赏月，说不定还会去卡拉OK以一曲《但愿人长久》抒发自己的节日情怀。
现在呢？除了月饼还在，剩下的活动项目都削减得差不多了，“明月几时有？把酒问青天”式的中秋也只停留在了苏东坡的《水调歌头》里。
于是，我不禁想知道几百甚至几千年前的中国人，对于中秋都有什么样的生活美学呢？我翻了翻各种诗词典籍，发现了他们怡然自得的精彩。
1° 祭拜月神
[明] 杜堇《祭月图》，中国美术馆藏
“中春昼，击土鼓，龡《豳诗》，以逆暑；中秋夜迎寒，亦如之。”
——[春秋]《周礼》
对大自然有敬畏之心的古人，自然不会怠慢月神。周代的祭月活动最初发生在秋分时节，但这类活动十分忌讳碰上无月的日子，后来祭月活动便调至八月十五。中秋夜，击鼓奏乐，祭月迎寒，用羊或猪，后世还用月饼、月果等供品祭拜月神，这是皇家和百姓在中秋这一天的祭月活动了。这一习俗一直延续到清朝，北京的月坛就是明清皇帝用来祭月的地方。
2° 江边观潮
[西汉] 墓室壁画
[东汉] 汉墓画像石“嫦娥奔月”，南阳汉画馆藏
午夜高悬的月亮自然会引发人们的幻想。从西汉墓中，室顶部绘有玉兔和蟾蜍的月亮图案，到东汉画像石上的嫦娥和月亮被九颗星球与云气环绕，质朴的天文观念在他们的艺术表达中展现得淋漓尽致。
那时还没有“中秋佳节团圆夜”的概念，也还没有分食月饼、送月饼之类的习俗，但在这一天，汉朝人会去江边观潮。后世的钱塘江大潮家喻户晓，但在唐朝中叶之前，扬州广陵段曲江上的江潮“广陵潮”更加荡气回肠。
[南宋] 赵芾《江山万里图》（局部）
“……将以八月之望，与诸侯远方交游兄弟，并往观涛乎广陵之曲江。至则未见涛之形也，徒观水力之所到，则恤然足以骇矣。……
然闻于师曰，似神而非者三：疾雷闻百里；江水逆流，海水上潮；山出内云，日夜不止。衍溢漂疾，波涌而涛起。其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔。其少进也，浩浩溰溰，如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装。其旁作而奔起也，飘飘焉如轻车之勒兵。六驾蛟龙，附从太白。纯驰皓蜺，前后络绎。顒顒卬卬，椐椐强强，莘莘将将。壁垒重坚，沓杂似军行。……”
——[西汉]枚乘《七发》
大潮奔涌至广陵曲江江段时因沙洲导致水道窄细曲折等原因，浪涛最为盛大。枚乘描述它浪头高掀，激涛纷乱，时而迷茫一片，时而奇峰突起，令人目眩又胆寒。
然而到了唐朝公元766至799年，在李白留下“因夸楚太子，便睹广陵潮”的诗句后，当时已是强弩之末的曲江潮便消失了。
[南宋] 李嵩《月夜看潮图》，台北故宫博物院藏
定知玉兔十分圆，化作霜风九月寒。
寄语重门休上钥，夜潮流向月中看。
——[北宋]苏轼《八月十五日看潮》（其一）
万人鼓噪慑吴侬，犹似浮江老阿童。
欲识潮头高几许？越山浑在浪花中。
——[北宋]苏轼《八月十五日看潮》（其二）
而唐宋时期钱塘潮正式拥有了姓名。每年八月十五至八月十八都是钱塘大潮最壮观的时候。身在杭州，怎能不观潮？潮来时，远如银线，渐近如雪岭，声如雷霆，吞天沃日。画中的江畔楼阁上，有人呼朋引伴，穿梭指点。潮入钱江，如千军万马齐头并进，正是“一线潮”。
从唐朝开始，就有弄潮儿手持旗帜，起伏于这滔天浪涛中。至宋朝时，弄潮成了商业演出，想观看弄潮，就得预付定金，到八月十八便有百来位披发文身的弄潮儿，手持十幅大彩旗，迎涛而上，出没于鲸波万仞之中，以旗尾不沾湿为上，炫技得十分厉害。
3° 思乡创作
银台金阙夕沉沉，独宿相思在翰林。三五夜中新月色，二千里外故人心。
渚宫东面烟波冷，浴殿西头钟漏深。犹恐清光不同见，江陵卑湿足秋阴。
——[唐]白居易《八月十五日夜禁中独直对月忆元九》
没有广陵潮看也不妨碍大家干点别的。思乡是老传统，每到中秋夜，都是文人骚客思乡情和创作欲爆棚的时期。唐朝官员休假时间比汉朝多，中秋节时，大家有3天的公休假，让人好好过节，好好团聚，好好思乡，要不然怎么会有传诵千古的“举头望明月，低头思故乡”呢？
4° 趁机搞事
[唐] 张萱《唐后行从图》
如此佳节，可谓搞事情的大好时机。公元674年的中秋，唐高宗李治为了彰显自己灭突厥、灭高句丽、封禅泰山，已经超越先皇李世民，下旨追封祖先六代，自封天皇，封皇后武则天为天后，大赦天下。这也为日后武则天更进一步打下了基础。
[元] 钱选《杨贵妃上马图》
可是祈福、自封又怎么能比得上亲访月宫？传说唐玄宗天宝元年，即公元742年的中秋夜，唐玄宗与方士登上了仙境月宫，看到了壮观的宫殿、数百名翩翩起舞的仙女，听到了美妙的乐曲，唐玄宗询问了仙女乐曲名，又默记了曲调，回到人间，创作出了举世闻名的《霓裳羽衣曲》，排练出了声势浩大的霓裳羽衣舞，每逢盛事，贵妃杨玉环会带领宫女起舞。
就这样唐玄宗还觉得不够过瘾，认为凭栏赏月不够尽兴。在安史之乱爆发的前一年，他令左右于太液池西岸，筑百尺高台，以期与妃子来年望月。然而这座望月楼终究没有建成。
5° 放假狂嗨
[北宋] 张择端《清明上河图》（局部）
“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月，丝篁鼎沸。近内庭居民，夜深遥闻笙竿之声，宛若云外。闾里儿童，连宵嬉戏。夜市骈阗，至于通晓。”
——[宋]孟元老《东京梦华录》
真爱玩，真会玩的莫过于宋朝人。宋朝人酷爱放假，一年有76天公休假期，虽然没有明确记载中秋节放不放假、放几天假，但它依旧是节日中的重头戏。《清明上河图》中的宋朝人为了春季的商贸和聚会熙熙攘攘，中秋更不例外。
北宋都城开封有至少33座酒楼，多是高层建筑，其中一些贴近皇城，近到了甚至可以俯瞰皇宫的地步（当然，能俯瞰皇宫的那一面后来不允许人过去了，但不影响酒楼营业）。在中秋节前几天，酒楼开始大量进酒，营造过节气氛，一直热热闹闹直到中秋当天中午。不少酒楼在卖完酒之后就会打烊，回家团聚去。
不愿放过大好商机的店家也有不少，因为中秋这天是没有宵禁的，大家可以通宵达旦地上街游玩，十分尽兴。
[北宋] 刘宗古《瑶台步月图》，故宫博物馆藏
“此夜月色倍明于常时，又谓之月夕。此际金风荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满，王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团圆子女，以酬佳节。虽陋巷贫窭之人，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆娑于市，至晓不绝。”
——[宋]吴自牧《梦梁录》
无论北宋的汴梁还是南宋的临安，无论达官贵人还是平民百姓，大多会在装饰屋顶露台后，登台摆上筵席，家宴、赏月两不误。拜月祈愿是常态：读书人祈功名，女子祈美貌，夫妻祈多子。
如果一千多年前有卫星地图，就会发现夜幕降临后，全世界许多地方都漆黑一片，宋朝境内的城市仍一片灯火辉煌。
6° 瓜果供奉
[北宋]佚名《离支伯赵图》
同是瀛洲册府仙，今朝聊结社中莲，胡笳按拍酒如川。
唤起封姨清晚暑，更将荔子荐新圆，从今三夜看婵娟。
——[宋] 张孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》
弹琴、喝酒、赏月，更少不了瓜果供奉，石榴、葡萄都是常客，但也有不常见的果物——张孝祥这里提到的是荔枝。这荔枝品种名为“十八娘”，颜色深红，形状细长，因闽王王氏的第十八位女儿很喜欢吃它，故得了“十八娘”之名。1936年，郁达夫在福建狂吃荔枝吃到腹泻，还留下了”陈紫方红供大嚼，此行真为荔枝来“的名句，说的就是”十八娘“。
7° 赏花赏月
宋徽宗赵佶《闰中秋月帖》，故宫博物院藏
桂彩中秋特地圆，况当余闰魄澄鲜。
因怀胜赏初经月，免使诗人叹隔年。
万象敛光增浩荡，四溟收夜助婵娟。
鳞云清廓心田豫，乘兴能无赋咏篇。
——[宋] 赵佶《闰中秋月帖》
中秋的常规操作三连：赏桂花、赏月，抒怀。看吧，即使贵为帝王，也跳脱不出常人的情绪。
8° 领悟科学
可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？
谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？
—— [宋] 辛弃疾《木兰花慢》
在别人忙着寄情于景时，辛弃疾已经触摸到了月亮围绕地球公转的奥秘。王国维在《人间词话》中如此评价辛弃疾：“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟！”
9° 月饼起义
[明] 仇英 《南都繁会景物图卷》，中国国家博物馆藏
相传元朝末年，朱元璋欲联合各路起义军共同反元，便将写有“八月十五夜起义”的纸条藏于米饼中，分派出去送给各路起义军。中秋节当晚，起义军纷纷响应，进攻元军——这个传说被后人称为“月饼起义”。
但明朝也并不愉快。公元1449年的中秋，就发生了震惊天下的土木之变，明朝五十万大军被几万瓦剌人杀得大败，皇帝明英宗朱祁镇也成了俘虏。这场从七月份就开始的战争持续了一个多月，五十万明军在八月十四日被困在土木，结果仅过一日就一败涂地，甚至险些丢了都城。经此一役，明朝精锐损失殆尽。
而且在放假这件事上明朝比元朝更抠门，大部分传统节日的假期都被取消了。但这不妨碍大家兴致高涨。明朝初年及盛时，首都南京建有望月楼、玩月桥，供人中秋赋诗吟游、游玩赏月，互赠月饼和月果。
10° 分食月饼
[明] 文徵明《中庭步月图》，南京博物院藏
横笛何人夜倚楼，小庭月色正中秋。
凉风吹堕双桐影，遍地碧阴如水流。
——[明]文徵明《中秋》
宋朝有了“月饼”一词，明朝则明确记载了吃月饼寓意团圆的习俗：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义。”不过也有不追求扎在人堆里热热闹闹过节的人。与疏淡的树木、如水的月光相伴，文人雅士与三两友人在山中散步赏月，自有一派悠闲自得。
风流南曲已烟销，剩得西风长板桥。
却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫。
——佚名
长板桥即明时的玩月桥。那些风流往事，最终都随着明亡而消逝，望月楼、玩月桥也渐渐沉寂了。
11° 食蟹饮酒
[清] 郎葆辰《蟹菊图》
铁甲长戈死未忘，堆盘色相喜先尝。
螯封嫩玉双双满，壳凸红脂块块香。
多肉更怜卿八足，助情谁劝我千觞。
对兹佳品酬佳节，桂拂清风菊带霜。
——[清] 曹雪芹《螃蟹咏》
对菊食蟹饮酒，可是江南人士不可错过的中秋项目。将肥美的螃蟹“蒸熟五六成，群攒坐共食，嬉嬉笑笑，自揭脐盖，细将指甲挑剔，蘸醋蒜以佐酒，或剔蟹胸骨八路完整如蝴蝶式者，以示巧焉”也是中秋一大乐事。
12° 拒绝宫斗
[清] 陈枚 《月曼清游图》之 琼台赏月
彼时宫廷妃子的生活才不像影视作品描绘的那样步步惊心，充斥着反转情节，更多时候大家恪守着森严的等级制度，相安无事地和谐生活，有那么几分机关单位的味道。在陈枚的笔下，宫中嫔妃在中秋节时，三五成群，聊天赏月，凭栏远眺。
妃嫔相聚赏月，皇帝呢？皇帝可能在忙着cosplay，比如化身cosplay狂魔的乾隆。
乾隆的这张《高宗观月图》（左），皇帝真人出镜，让画师帮助自己cos了清朝画家冷枚的《赏月图》（右）
清末宫廷中赏月派头更盛。皇家园林圆明园，一时风头无两。中秋之夜处处可见赏月者驻足。《燕京岁时记》中记载，北京的达官贵人在中秋节前几天，开始互相馈赠月饼果品。至十五月圆时，在庭院中陈列瓜果、毛豆、鸡冠花供月。这种过法和前人类似。
清 郎世宁 《圆明园十二行乐图》之八月赏月
13° 拜兔儿爷
老北京的孩童还得拜兔儿爷，在拜过可爱粉嫩的兔儿爷之后，它就成了孩子们的玩具。
[清] 吴有如《祀兔成风》
我们意识到月宫没有嫦娥玉兔，没有吴刚伐树，过节的仪式感渐渐削弱，商业性越发高涨。或许不是过节无趣，而是错过太多。
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编辑 | dumpling
文字 | 阿呆
图片 | 网络、UNsplash
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