兰亭传奇：是我国古代著名书法家王羲之的不朽之作！
《兰亭序》是中国古代著名书法家王羲之的不朽之作是在晋穆帝永和九年(353)三月三日上已日(亦即楔日)，与谢安等文人墨客宴集会稽山阴(今浙江绍兴)兰亭时写成的。相传，其时有四十一人聚会于蜿蜒的溪边流觞曲水，饮酒赋诗，辑成诗集。王羲之乘着酒兴，挥鼠须笔疾书凡二十八行、共三百二十四字于蚕茧纸上，为诗集作成序文。书法神妙，遂成传颂千古之书法圣品。
此帖之流传，据唐代何延之《兰亭记》所述，有一传奇经历:羲之死后，留付子孙传承，至七代孙智永(王徽之的后裔，号永禅师，极精书艺)，因系僧人，死后无子，遂传于弟子辩才，时在唐太宗贞观年间。太宗锐意学习王羲之书法天下遍访真迹，唯未获《兰亭序》，后访知在辩才处，三次召见，而辩才诡称不知所在。
房玄龄荐监察御史萧翼以智取之。萧翼奉命化装成平民，投辩才所居处，以诗酒书文相交，取得信任。辩才不知其伪，将悬于梁上之《兰亭序》取出共同欣赏。未几辩才离寺，萧翼竟私取此帖回长安复命。太宗大喜，厚赏萧翼，兼及辩才。辩才将赏赐捐造寺塔，时年已八十余，惊悸成疾，岁余而死。太宗得帖后，命供奉拓书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等四人，各拓数本，以赐皇太子诸王近臣。
及太宗将死，剩其子李治吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心也，汝意如何?”所求一物，即指《兰亭》，由是，《兰亭序》帖殉葬于昭陵。何延之自云以上故事系辩才弟子元素，于永欣寺永禅师之故房亲自述说，他特记录以传世。这一故事传闻久远，据云唐大画师间立本亦以此为题作画《萧翼赚兰亭图》。然而，与何延之同时的刘練，在所著《隋唐嘉话》中，所述《兰亭序》流传经过，又大不同。
他说，此帖“梁乱出外，陈天嘉中，为僧所得，至太建中献于宣帝”。隋平陈后，帖借出在外，后人于辩才手中。唐太宗为秦王时，遣萧翼(一说欧阳询)往越州求得之。太宗驾崩时，褚遂良奏请陪葬于昭陵。说法虽异，而《兰亭序》帖最终陪葬唐太宗入昭陵，则是一致的。《兰亭序》的传奇故事，至此似乎结束了。然而，根据《新旧五代史》记载，昭陵在五代乱世之中曾被盗掘。《旧五代史》第七十三卷与《新五代史》第四十卷，都为“劫陵赋”温韬专门立传。
温韬是后梁耀州(后改称崇州)节度使，在镇七年间盜掘唐代诸陵，《新五代史》记载详细，云:“昭陵最固，韬从埏道下，见宫室制度，宏丽不异人间，中为正寝，东西厢列石床，床上石函中为铁匣，悉藏前世图书，钟王笔迹，纸墨如新，韬悉取之，遂传人间。”依此说来，《兰亭序》似亦在内，复见天日了。明代于慎行《穀山笔》亦云:“以史考之，此本复出人间矣。”然而因为毕竟下落不明，因此又感叹道:“第不知复沦没于何代耳。”由是看来，《兰亭序》的流传，仍然留下极大疑问，或是入葬昭陵之说仅是传说;或者，温韬果然盗出，又复沦没。
不过无论如何，《兰亭序》的真本是不复得见了，其流传有绪的传奇，也仅到昭陵为止。到了本世纪六十年代，郭沫若别为新说。他撰写《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》一文(载《文物》1965年第六期)，力斥上述传说“完全是虚构的小说”。他认为:“太宗要以《兰亭》陪葬，何必向他儿子乞讨?父子之间的耳语，又是谁偷听来的?真真是奠须有的妄拟了!”郭氏认为，何、刘二说皆伪，即便《兰亭序》文本身也是依托的，“它既不是王羲之的原文，更不是王羲之的笔迹”。郭氏这一盆冷水，把“兰亭传奇”浇得一无趣味，于是又兴起一番“兰亭真伪”的论战，迄无定论。
