孟子说：“尽信书，则不如无书。”也就是说，读书如果不思辨，不带着脑子去思考、去辨别书本知识，得到的结果就有可能南辕北辙。
读国学经典更是这样。因为先秦之前国学经典中反映的时代背景，离我们已太久远，加上作者的写作背景、说话语境是什么，更加难于考证。所以，仅凭他们留下来的只言片语，就拿来当普遍真理套在当下的生活中，一来会被认为是迂腐，二来也不一定正确。
比如孔子说的名句——唯女子与小人为难养也。历代持批评态度的人，都说这是孔子对广大下层劳动人民及女性的歧视。引发了妇女们对孔子的仇恨，在曾经的“批孔时代”对孔圣人口诛笔伐。
这句话来自《论语·阳货篇》。我查了好几个《论语》译注版本及百度其注解，大多数解释为“只有女人与小人最难教养的了”。将“小人”解释为“道德品质低下的人”。如果不用脑子去想，只看表面解释，难免会引发妇女们的仇恨了。但是，只要我们冷静思考一会，完全不用去分析孔子说这句话时的语境和背景，也可以知道解释为“只有女人与小人最难教养的了”是不符合常理的。
那么这句话究竟应该怎么解释？一是要准确解释“女”字，二是要分析孔子说这句话时的条件背景，即语境是什么。
首先，“女”字的解释不是女人，而是通假“汝”字，即人称代词，“你或你这个人”的意思。人民日报出版社9月版的《论语新译》中对《论语》出现孔子所说的18个“女”字进行考证，得出结论，全部为通假字，通“汝”，都是人称代词，不是名词，指代说话者的另一方。
其次，要分析孔子说话时的语境，说话的对象是谁，在什么背景下说的，真实意思是什么？在《论语·阳货篇》“唯女子与小人为难养也”的前一句，是孔子与学生子贡的对话，如果把前后对话连贯起来读，就发现孔子想表达的意思完全不一样。
前一句——子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”曰：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
翻译成白话，子贡问：“君子也有憎恶的人或事吗？”孔子说：“君子也是有憎恶的。憎恶说别人坏话和宣扬别人过错的人，憎恶身居下位而毁谤地位比他高的人，憎恶勇猛但不讲礼仪的人，憎恶自以为是而蛮干到底的人。”孔子问：“赐，你也有憎恶的人和事吗？”子贡说：“我憎恶抄袭别人成果却自以为聪明的人，憎恶不谦逊却自以为勇敢的人，憎恶揭露别人的隐私却自认为是说直话的人。”
接下来一句——子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”连贯上句与子贡的对话，应当翻译成——孔子对子贡说：“只有像你这样的啊，才是和小人最难以相处的人了。相近了你会对小人看不顺眼，远离了小人又会埋怨你。”
把两句话联系起来理解，孔子是赞扬子贡做人处世的方式，像子贡这样的人，是不会和小人同流合污的。两者意思完全不一样，所表达的思想境界也是天壤之别。
胡继宏 来源 梅州日报
编辑 周章龙
编审 王宁
